图书标签: 哲学  胡塞尔  现象学  逻辑研究  開卷  西方现代哲学  西方哲学  德国现代哲学   

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塞尔问胡塞尔如何解释人能理解被其听到的作为语音的话时，德雷弗斯的回答恐怕有点问题，他说人先是听到一个非理性的纯粹的声音，然后有意识地立义，乃至于能听到有意义的语音。于是塞尔自然是像给了所予的神话应得的批评一般把胡塞尔一句打发了。在第六研究中，我隐隐地感到胡塞尔已经走在这个问题的边缘了，但他一直——我认为完全可以视之为胡塞尔的谨慎——没有明确地答复这一点——尽管德雷弗斯的回答的确完全可能是胡塞尔会有的一种答复。其次，”有意识地“这个措辞也是容易产生歧义的：立义活动固然是出于意识的活动，但不见得就是仿佛在主观性很强的情况下，人故意地在操控的活动。就像胡塞尔区分主动综合和被动综合一样，立义活动我觉得也该区分——甚至在基本的层面上大多是被动的。另外，L手稿既然被胡塞尔列为自己最重要的著作之一，为什么

看了前言异常感动，这么理性的文字，我都能看出泪花。另外，看得懂的都划出来了，看不懂的以后再看。

看了前言异常感动，这么理性的文字，我都能看出泪花。另外，看得懂的都划出来了，看不懂的以后再看。

看了前言异常感动，这么理性的文字，我都能看出泪花。另外，看得懂的都划出来了，看不懂的以后再看。

我的专业

胡氏此作是年轻当教授时完成的，很多地方还是含糊不清，着跟他多年的逻辑思维训练有关，但他的哲学思维并未真正彰显．有时让人读之语哽，因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的，按哲学观点，你就是千方百计地论证自己的正确，但还是无法证明反命题的错误

胡氏此作是年轻当教授时完成的，很多地方还是含糊不清，着跟他多年的逻辑思维训练有关，但他的哲学思维并未真正彰显．有时让人读之语哽，因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的，按哲学观点，你就是千方百计地论证自己的正确，但还是无法证明反命题的错误

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

胡氏此作是年轻当教授时完成的，很多地方还是含糊不清，着跟他多年的逻辑思维训练有关，但他的哲学思维并未真正彰显．有时让人读之语哽，因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的，按哲学观点，你就是千方百计地论证自己的正确，但还是无法证明反命题的错误

胡氏此作是年轻当教授时完成的，很多地方还是含糊不清，着跟他多年的逻辑思维训练有关，但他的哲学思维并未真正彰显．有时让人读之语哽，因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的，按哲学观点，你就是千方百计地论证自己的正确，但还是无法证明反命题的错误