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新文化运动百年祭

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邓秉元
上海人民出版社
2019-4
234
48.00
精装
论衡
9787208157569

图书标签: 新文化运动  中国近代史  邓秉元  历史  经学史  五四运动  近代  马一浮   


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发表于2024-06-30

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图书描述

2019年是五四运动100周年,除了学生爱国运动,更以“新文化运动”揭开了现代中国思想变革的序幕。在五四百年之际,重新思考新文化运动以及同一时期“旧文化”的跌宕起伏,便成为我们重建当前思想文化认同的重要资源。

本书为作者近年关于近代学术人物评论文字的结集,主要讨论唐文治、章太炎、马一浮、梁启超、周予同、潘雨廷的学术特点及在近代学术史中的地位和作用,兼及王安石与王阳明及其时代,以全新的视角,重新审视了中国传统学术在新文化运动冲击下的际遇,揭示了所谓“旧文化”暨传统经学在近代的转折过程,呈现出不同于西式“新文化”叙事的另一种声音,揭示了传统学术向现代学术转型的若干面相和传统士人的精神传统,为传统文化如何焕发生机提供了深刻的思考。

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著者简介

邓秉元,复旦大学历史学系教授。著有《王学与晚明的师道复兴运动》《周易义疏》《孟子章句讲疏》,主编《新经学》。


图书目录


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用户评价

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将经学理解为古代中国的“知识体系”固然是可以的观点,但作者明显还认为经学有其精神的一面,且貌似有必要在第三期“新经学”的过程中延续(作者似乎将马一浮、梁漱溟、熊十力、唐文治都纳入这样的理解框架),这有点不好理解(三分期也怪怪的)……我还是认为“经学已死”(当然胡适有过“新经学”的提法,那还是用整理国故的治史方法厘清原本经书中不懂的地方)。强调精神层面的问题,没有必要套用“经学”这一称呼吧。

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邓秉元,复旦大学历史学系教授。他是朱维铮的弟子,原名邓志峰。本书的新文化运动百年祭,是《周予同经学史论著选编》的导言。众所周知,这本书原来的编者就是朱维铮先生,也就是本书作者的导师。为什么要说这个问题呢?因为,这涉及到周予同到朱维铮,以及与本书作者的学术脉络的异同。这篇文章其实是梳理晚清民国以来的经学史发展,这本身就是朱维铮先生的专业所在。朱维铮早年跟随周予同先生做《中国历史文选》编注的助手,八十年代以来专注于经学史和晚清学术史的写作。邓先生这篇文章很大程度得益于乃师的研究。不过,朱维铮的经学史更偏重于章太炎,而对于周予同的今文经立场有别。而邓先生这篇文章,则是为周予同先生辩护,反而与乃师的立场有别了。而第二篇文章章太炎与近代经学,基本上就是与朱先生打擂台了。马一浮一文,则直称朱先生为某学者

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以知识体系解释经学很有启发!12世纪和19世纪的欧洲两次知识体系更新,从某种程度上来说和中国的知识体系更新迭代也有比较的可能性。感谢邓老师惠赠。

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这本书我也就断断续续读了几个月吧。我是真的读得一知半解啊。是和《青年变革者》同期在读,倒也确实生发了一些交错的乐趣。只是经学史的部分让我太痛苦了。更像是一个主题下的文集,确实也没有太多的脉络和系统可以遵循。

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邓秉元,复旦大学历史学系教授。他是朱维铮的弟子,原名邓志峰。本书的新文化运动百年祭,是《周予同经学史论著选编》的导言。众所周知,这本书原来的编者就是朱维铮先生,也就是本书作者的导师。为什么要说这个问题呢?因为,这涉及到周予同到朱维铮,以及与本书作者的学术脉络的异同。这篇文章其实是梳理晚清民国以来的经学史发展,这本身就是朱维铮先生的专业所在。朱维铮早年跟随周予同先生做《中国历史文选》编注的助手,八十年代以来专注于经学史和晚清学术史的写作。邓先生这篇文章很大程度得益于乃师的研究。不过,朱维铮的经学史更偏重于章太炎,而对于周予同的今文经立场有别。而邓先生这篇文章,则是为周予同先生辩护,反而与乃师的立场有别了。而第二篇文章章太炎与近代经学,基本上就是与朱先生打擂台了。马一浮一文,则直称朱先生为某学者

读后感

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在今天的研究格局下,历史已经不仅仅是一个简单的逝去的过往,从不同的视角进行观察,在不同时空的映照下,历史往往会呈现出不一样的面貌。因此,从2018年开始,我们开始组稿,希望能做一套书,提供给读者观察和认识历史的多重维度,揭示历史的复杂与多变,引发人们对于历史与...

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