具体描述
本书由“国学概论”和“国学略说”两部分构成,均为太炎先生晚年讲授国学的成熟之论。全书文字浅显易懂,旁征博引,堪称国学入门的*读物。
“国学概论”主要论述中国经学、哲学、文学的发展演变及其阶段性特点、代表人物和主要著作,可谓是中国经学、哲学、文学的一部综论。
“国学略说”主要讲述了小学、经学、史学、诸子和文学五个国学门类的基本知识,见解独到,鞭辟入里,是登堂入室的指引。
作者简介
章太炎(1869—1936),初名学乘,字枚叔;曾改名炳麟;后改名绛,号太炎,世人常称之为“太炎先生”。浙江余杭人。清末民初思想家、革命家、史学家、小学大师、朴学大师。
先生早年师从经学大师俞樾,专攻经、子之学,晚年偏重理学。他一生研究颇广,除经、子、理学外,在史学、文学、佛学、医学、政治学、书法等领域也修养深厚,多有建树。先生一生著作颇多,约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外,遗稿又刊入《章氏丛书三编》。
太炎先生一生致力于“阐扬国故,复兴国学”,高徒遍及天下,最有名的有黄侃、朱希祖、钱玄同、鲁迅、沈兼士、刘师培、马幼渔等,个个才学出众,皆为民国时期的名家。
目录信息
第一章 概 论
第二章 国学之派别(一) 经学之派别
第三章 国学之派别(二) 哲学之派别
第四章 国学之派别(三) 文学之派别
第五章 结论 国学之进步
国学略说
第一章 小学略说
第二章 经学略说
第三章 史学略说
第四章 诸子略说
第五章 文学略说
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读后感
用户评价
作者的语言风格给我留下了深刻的印象。它是一种既有学术深度又不失文学美感的语言。在解释一些抽象的哲学概念时,作者能够用诗意的语言来描绘,让那些深奥的道理变得触手可及。我特别喜欢书中一些旁征博引的段落,作者能够信手拈来地引用古代的诗词、典故,并将它们与当前的论述巧妙地结合起来,既增加了文章的文采,也让论证更加有力。例如,在谈到中国人的“天人合一”思想时,作者引用了《道德经》中的“道法自然”,并联系到古代文人对山水的诗意描绘,让我深刻体会到中国人对自然的敬畏和热爱。这种语言的驾驭能力,使得阅读过程本身就成为一种享受,而不是枯燥的学习。它让我想起那些在山间竹林中,对弈品茶,谈论古今的文人雅士,那种意境,在这本书中得到了很好的体现。
这本书在文学艺术部分的论述也同样精彩。作者不仅仅是介绍一些文学作品或艺术流派,而是将它们置于更广阔的文化背景下进行解读。例如,在谈到唐诗宋词时,作者不仅仅列举了一些代表作,还深入分析了不同朝代的社会风貌、文人情感如何影响了诗词的风格和内容。对于书法、绘画等艺术形式,作者也将其与哲学思想、历史事件紧密结合,让我看到了艺术不仅仅是技艺的展示,更是承载着一个民族的审美情趣和精神追求。我特别喜欢作者在描述一些绘画作品时,那种细腻的笔触,能够让我仿佛身临其境,感受到画面所传达的意境。这种跨领域的知识融合,让我对中国传统艺术的理解更加深刻,也更能够欣赏其中蕴含的东方韵味。
这本书的价值不仅仅在于它提供了丰富的知识,更在于它能够激发读者对中国传统文化的思考和探索。在阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼作者提出的观点,思考它们与当下生活的关联。作者并没有简单地灌输一种价值观,而是鼓励读者独立思考,形成自己的见解。例如,在讨论“礼”在中国文化中的地位时,作者详细阐述了它的社会功能和历史演变,并引发了我对现代社会人际交往中“礼”的缺失以及重新认识“礼”的必要性的思考。我发现,这本书不仅仅是一本知识的载体,更像是一个思想的火花,能够点燃我内心深处对民族文化的热情和对人生意义的探寻。它让我明白,国学并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,能够为我们提供宝贵的精神财富。
拿到这本书,首先让我眼前一亮的是它的排版和设计。封面设计古朴典雅,选用的字体也颇具韵味,给人一种沉静而庄重的感觉。翻开书页,纸张的质感温润,印刷清晰,没有一句冗余的装饰,完全回归了阅读本身。我喜欢这种不花哨但极具质感的呈现方式,它让我觉得作者在内容打磨的同时,也同样用心对待读者。在阅读过程中,我发现作者的叙述语言非常流畅,没有使用过多的专业术语,即使是一些比较复杂的概念,也能通过生动的比喻和浅显的解释,让我这个初学者也能轻松理解。这种“润物细无声”的教学方式,让我倍感舒适。我特别欣赏的是,作者在论述每个部分时,并没有生硬地罗列事实,而是巧妙地将历史背景、人物故事和思想精髓融为一体,仿佛在讲述一个个引人入胜的故事,让我沉浸其中,不知不觉地吸收知识。这种叙事性的讲解,比干巴巴的知识灌输更能打动人心,也更容易留下深刻的印象。
阅读这本书,让我深刻体会到中国传统文化中“天人合一”的哲学智慧。作者通过对古代哲学、文学、艺术等多个维度的阐释,展现了中国人如何将人与自然、人与社会、人与自我置于一个和谐统一的整体中来思考。在介绍古代的园林艺术时,作者不仅仅谈论了其建筑风格,更强调了其对自然的模仿和尊重,以及将人的情感融入其中的理念,让我看到了中国人对“道法自然”的实践。在谈论中国人的处世哲学时,作者也深入探讨了“中庸”、“和而不同”等思想,让我理解了中国人如何在保持自我个性的同时,又能够与他人、与社会和谐相处。这种对“和谐”的追求,贯穿于中国文化发展的始终,也为我们现代人提供了宝贵的借鉴。
这本书对中国历史的解读也十分独特。作者并不是简单地按照时间顺序叙述历史事件,而是着重于挖掘历史事件背后所反映的文化基因和思想脉络。例如,在讨论秦汉时期的统一时,作者不仅仅讲述了政治上的统一,更深入分析了法家思想和儒家思想在其中所起的作用,以及它们如何奠定了中国中央集权制度的基础。在描述魏晋南北朝时期的士人风骨时,作者也将其与当时社会动荡、思想解放的背景相结合,让我看到了在乱世之中,文人如何以其独特的方式表达对自由和个性的追求。这种历史叙述方式,让我觉得历史不再是冰冷的事件堆砌,而是鲜活的生命历程,充满了智慧和启示,也让我对中华民族的坚韧和创造力有了更深的理解。
总而言之,《国学概论·国学略说》这本书给我带来了前所未有的阅读体验。它以其系统性的知识体系、优美的语言表达、深刻的思想内涵,成功地将我引入了博大精深的国学世界。我不仅获得了丰富的知识,更重要的是,它激发了我对中华民族优秀传统文化的认同感和自豪感,也为我提供了一个更广阔的视野来审视我们所处的时代和我们自身。这本书让我明白,国学并非故纸堆中的陈迹,而是活生生的思想,是中华民族精神的源泉,是我们认识世界、安顿心灵的重要途径。我非常庆幸能够读到这样一本优秀的启蒙读物,它为我打开了一扇通往中国传统文化深邃海洋的大门,我期待着未来能够继续在这片海洋中遨游,探索更多未知的宝藏。
书中对中国古代哲学思想的解读,尤其让我感到震撼。作者并没有将诸子百家简单地归类,而是深入挖掘了它们思想的核心,并阐述了它们如何在中国历史的发展进程中扮演了重要的角色。比如,在介绍墨家思想时,作者强调了其“兼爱”、“非攻”的主张,并联系到现代社会对和平与公正的追求,让我看到了这些古老思想的现实意义。同样,在阐述法家思想的“尚法”原则时,作者也理性地分析了其在特定历史时期所起的积极作用,同时也指出了其局限性。这种客观而深入的分析,让我对中国古代哲学思想有了更为全面和辩证的认识,不再是简单的好坏之分,而是看到了它们在不同历史条件下的价值和意义,也为理解中国政治和文化的发展提供了重要的视角。
这本书的书名《国学概论·国学略说》初初吸引了我,因为我对中国传统文化一直有着浓厚的兴趣,但又苦于没有一个系统性的入门途径。许多关于国学的书籍,要么过于学术化,晦涩难懂,要么过于泛泛而谈,流于表面。我希望找到一本既能勾勒出中国传统文化宏大图景,又能深入浅出地解读其中精髓的书籍。这本书的书名承诺了“概论”和“略说”,这似乎暗示了一种恰到好处的平衡,既有广度,又有深度,能够引领我进行一次系统性的国学探索。我期待它能像一位温和的引路人,带我穿梭于浩瀚的中国古代思想、文学、艺术、历史的殿堂,让我能够对中华文明的源远流长和博大精深有一个初步但深刻的认识。尤其是在当今社会,许多传统价值观念在快速的时代变迁中受到冲击,重温国学,或许能为我们找回一些精神的根脉,提供一些面对现代挑战的智慧。这本书的出现,恰逢其时,我迫不及待地想翻开它,感受它所蕴含的文化力量。
这本书在内容编排上也展现了作者深厚的功底。它不是简单地将国学各个分支割裂开来,而是试图将它们有机地联系起来,展现出中国传统文化一以贯之的内在逻辑。例如,在谈到儒家思想时,作者并没有仅仅停留在孔孟的语录,而是追溯了其思想的源头,并阐述了它如何影响了中国社会的方方面面,包括政治制度、伦理道德、教育体系等等。同样,在探讨道家思想时,作者也将其与哲学、艺术、养生等多个领域巧妙连接,让我看到了道家思想的丰富性和实用性。最让我惊喜的是,作者在介绍不同学派时,也注意到了它们之间的相互影响和批判,这使得我对国学的认识更加立体和全面,避免了将每个学派视为孤立存在的误解。这种宏观的视野和细致的分析,让我对国学有了更深层次的理解,也更加认识到国学并非陈旧的古董,而是充满活力的思想体系。
因为我自己的知识背景无法了解作者提到的所有著作,无法深会他的评论或观点。但是他用佛学的观点解释先秦的思想,我觉得还是略附会。
因为我自己的知识背景无法了解作者提到的所有著作,无法深会他的评论或观点。但是他用佛学的观点解释先秦的思想,我觉得还是略附会。
因为我自己的知识背景无法了解作者提到的所有著作,无法深会他的评论或观点。但是他用佛学的观点解释先秦的思想,我觉得还是略附会。
音韵部分看不懂。您咋就这么鄙视甲骨呢!
因为我自己的知识背景无法了解作者提到的所有著作,无法深会他的评论或观点。但是他用佛学的观点解释先秦的思想,我觉得还是略附会。