具体描述
《异闻集》，唐陈翰编，唐人所编选的传奇集，选录唐人传奇凡四十馀篇。唐传奇系文言小说的顶峰，优秀作品极多，可惜一直没有一个特别好的唐代传奇集。今人选本有鲁迅《唐宋传奇集》和张友鹤《唐宋传奇选》，但都系当代人所编选的作品集，与唐人的视角已经有很大差距了。陈翰所编极为精当，鲁迅、张友鹤所编选的名篇，有不少都出于《异闻集》。此书虽然曾经散佚，但根据各种传世典籍，我们可以复原其原貌。此书的恢复和校点，将是非常罕见的“唐人选稗”本子，对于唐传奇研究就有极大的学术价值，可以媲美“唐人选唐诗”的历史意义，这将大大超越后世学者的选本价值。
作者简介
陈翰，唐末人，选编《异闻集》。《新唐书·艺文志》“《异闻集》”条下注曰：“陈翰，唐末屯田员外郎。”《唐尚书省郎官石柱题名》列为金部员外郎，赵钺、劳格考出他于乾符元年(874)时为库部员外郎。晁公武《郡斋读书志》：“以传记所载唐朝奇怪事，类为一书。”陈振孙《直斋书录解题》 ：“翰，唐末人，见《唐志》。”
李小龙，1976年生，2008年毕业于北京师范大学，获得中国古典文献学博士学位，留校工作至今。现为北京师范大学文学院古代文学研究所副教授。博士论文《中国古典小说回目研究》获得2009年北京市优秀博士学位论文奖，2010年全国优秀博士论文提名奖，2012年由北京大学出版社出版，2015年获得第七届全国高校社会科学优秀成果奖三等奖。出版古籍整理著作七部：《墨子》选注、《武林旧事》注评、《西湖梦寻》注评、《夜航船》标校及《夜航船》文白对照本（均由中华书局出版）、《千字文全解》、《论语全解》（均由人民文学出版社出版）。为商务印书馆2011年出版《钱锺书手稿集·中文笔记》（二十册）编撰全书目录；依胡适之策划，编辑《中国旧小说考证》以代替不被胡适认可的《中国章回小说考证》一书。 主持国家社科基金一项（已结项），主持自主科研基金两项（一结项，一在研），主持北京市科研基金一项（在研）。发表论文近七十篇。在学校给本科生开设「文言小说作品选读」课，主持「唐传奇读书会」，为硕士研究生开设「文言小说研究」课，主持《世说新语》读书会。
目录信息
自序
凡例
一 神告录
二 上清传
三 书异记
四 镜龙记
五 古镜记
六 韦仙翁
七 枕中记
八 仆仆先生
九 柳氏传
一〇 李娃传
一一 洞庭灵姻传
一二 霍小玉传
一三 华岳灵姻传
一四 感异记
一五 离魂记
一六 莺莺傳
一七 相如琴挑
一八 南柯太守传
一九 御史姚生传
二〇 谢小娥傳
二一 冥音录
二二 李章武传
三二 周秦行纪
二四 湘中怨解
二五 任氏传
二六 李行修
二七 梁大同古铭记
二八 白皎
二九 王生
三〇 贾笼
三一 秦梦记
三二 秀师言纪
三三 异梦录
三四 后土夫人传
三五 独孤穆
三六 庐江冯媪传
三七 无支祁传
三八 樱桃青衣传
三九 东城老父传
四〇 虬髯客传
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
本书的校证者李小龙在《自序》中提到，白行简《李娃传》通行本有一处启人疑窦的地方：郑生与李娃交往“岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：‘与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？’” 提议去求神就是在为设局骗郑...
本书的校证者李小龙在《自序》中提到，白行简《李娃传》通行本有一处启人疑窦的地方：郑生与李娃交往“岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：‘与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？’” 提议去求神就是在为设局骗郑...
本书的校证者李小龙在《自序》中提到，白行简《李娃传》通行本有一处启人疑窦的地方：郑生与李娃交往“岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：‘与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？’” 提议去求神就是在为设局骗郑...
本书的校证者李小龙在《自序》中提到，白行简《李娃传》通行本有一处启人疑窦的地方：郑生与李娃交往“岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：‘与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？’” 提议去求神就是在为设局骗郑...
本书的校证者李小龙在《自序》中提到，白行简《李娃传》通行本有一处启人疑窦的地方：郑生与李娃交往“岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：‘与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？’” 提议去求神就是在为设局骗郑...
用户评价
作为一名业余的文史爱好者，我经常在阅读古籍时遇到各种版本不一、字迹模糊带来的困扰，常常为了一句话的出处而耗费大量精力。这本《异闻集校证》简直就是为我们这类“辛苦人”准备的福音。它的注释详实到令人发指，每一个细微的改动都有明确的来源和依据，清晰地标明了哪种抄本、哪个刻本的优劣。坦白说，光是这部分的整理工作，就足以让一般学者望而却步了。这本书极大地提高了阅读效率，让我能够更加专注于文本本身的故事性和思想内涵，而不是纠结于琐碎的文字辨析。它不是冰冷的工具书，而是一位耐心且博学的向导，默默地为我们铺平了前行的道路。
这本书的装帧和排版也体现了出版方对内容的尊重。纸张的质感非常好，油墨印刷清晰有力，即便是那些需要仔细辨认的古文字摹本，也展现出了极高的清晰度。更值得称赞的是，全书的版式设计非常合理，校注部分与正文的区分得当，既保证了阅读的连贯性，又不影响对细节的查阅。很多学术书籍为了追求信息量而牺牲了阅读体验，但这本《异闻集校证》显然在这方面做到了兼顾。长时间阅读下来，眼睛不易疲劳，让人愿意沉浸其中，细细品味文字背后的历史回响。这本实体书，放在书架上本身就是一种享受，拿到手中更是爱不释手。
这本《异闻集校证》真是一部令人拍案叫绝的佳作！初捧此书，便被其厚重的历史感和考据的严谨性所吸引。作者显然是下了大功夫的，不仅仅是对原文进行了细致入微的校对，更在诸多疑难之处给出了独到的见解。读来仿佛置身于历史的迷雾之中，跟随作者的脚步，拨开层层迷障，探寻那些被时间尘封的轶事和传说。那种“拨云见日”的快感，是其他同类著作难以给予的。尤其欣赏书中对不同版本异同的梳理，那种抽丝剥茧般的分析，让人不得不佩服其学识之渊博与治学之审慎。对于任何一位对古代文化乃至民间传说抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书都是一份不容错过的珍宝。
说实话，刚开始翻开这本书时，我还有些担心内容会过于晦涩难懂，毕竟涉及到“校证”二字，总让人联想到枯燥的学术条文。然而，我的担忧完全是多余的！这本书的叙事节奏把握得恰到好处，虽是严谨的学术成果，却丝毫没有牺牲可读性。作者的文笔流畅自然，即便是那些繁复的考证过程，也写得引人入胜，仿佛在讲述一个又一个扣人心弦的故事。它巧妙地将冷峻的文献对比与生动的历史场景再现结合起来，让那些遥远的“异闻”重新焕发了生命力。这种将深度与广度完美融合的写作手法，实属难得，读完后意犹未尽，恨不能立刻去寻找更多相关的史料来印证书中的精彩推论。
这本书的价值，远超出了单纯的“校对”范畴，它更像是一张通往古代世界观的钥匙。我特别关注了书中对某些特定符号或事件的解读部分，那些原本看似零散、无法串联的民间记录，在作者的梳理下，形成了一个完整而自洽的逻辑体系。这不仅仅是文字层面的订讹，更是对古人思维模式的一种深度挖掘与重构。每读到一处关键的注释，都会有一种醍醐灌顶的感觉，原来我们今天看待世界的角度，与古人有着如此微妙的差异和继承。这本书不仅让我增长了见识，更重要的是，它激发了我对传统文化中那些“非主流”叙事的探索欲，是一部真正能“启迪心智”的力作。
校记基本略过，主要补了故事，间有不解者方阅校记。深感吾师之勤勉，愧弗如也。中亦有臆断处，然极少。亦有句读或文字之舛，待后校以他书证之。万中失一，实属不易。又及，今始知唐稗之可堪流芳万世者，亦知其篇什今多不传之因也。
2019350 主要看校记吧，够喝一壶的。
唯《莺莺传》，初读有不能通解其文辞之处，余皆叙述无碍。 《东城老父传》贾昌言于陈鸿祖曰：“长安中少年有胡心矣。吾子视首饰靴服之制，不与向同，得非物妖乎？”今则知外物之异无碍于心之固同，惟效听者“默不敢应而去”也。 《虬髯客传》一篇有游侠盛气。
唯《莺莺传》，初读有不能通解其文辞之处，余皆叙述无碍。 《东城老父传》贾昌言于陈鸿祖曰：“长安中少年有胡心矣。吾子视首饰靴服之制，不与向同，得非物妖乎？”今则知外物之异无碍于心之固同，惟效听者“默不敢应而去”也。 《虬髯客传》一篇有游侠盛气。
唯《莺莺传》，初读有不能通解其文辞之处，余皆叙述无碍。 《东城老父传》贾昌言于陈鸿祖曰：“长安中少年有胡心矣。吾子视首饰靴服之制，不与向同，得非物妖乎？”今则知外物之异无碍于心之固同，惟效听者“默不敢应而去”也。 《虬髯客传》一篇有游侠盛气。
