具體描述
本書與《童年的消逝》《娛樂至死》並稱尼爾•波斯曼的“媒介批評三部麯”，其一以貫之的主題是檢討技術對人類社會生活、文化、製度的負麵影響。
作者認為，技術和人的關係是亦敵亦友的關係，他之所以揭示技術的陰暗麵，是為瞭避免技術對文化造成傷害。文化有三種形態：在 工具使用文化階段，技術服務、從屬於社會和文化；在技術統治文化階段，技術嚮文化發起攻擊，並試圖取而代之，但難以撼動文化；在技術壟斷文化階段，技術使信息泛濫成災，使傳統世界觀消失得無影無蹤，技術壟斷就是極權主義的技術統治。
本書揭示瞭技術壟斷階段各種“軟”技術的欺騙作用，撻伐所謂社會“科學”，譴責唯科學主義；辨析自然科學、社會“科學”和文學之異同，並為傳統符號的耗竭扼腕痛惜；號召人們以強烈的道德關懷和博愛之心抵抗技術壟斷，堅決反對文化嚮技術投降。
作者簡介
尼爾•波斯曼（Neil Postman，1931—2003），紐約大學教授，媒介環境學派第二代精神領袖，研究領域橫跨教育學、語義學和傳播學，弘揚瞭麥剋盧漢、伊尼斯開創的媒介環境學，推動其進入北美傳播學主流圈子。存世著作共25種，包括獨著13種，閤著10種，閤編2種；其中《童年的消逝》《娛樂至死》《技術壟斷》並稱“媒介批評三部麯”，已經並將繼續在中國學界産生持久的影響。傳世論文200餘篇。1986年獲美國英語教師學會授予的“喬治•奧威爾奬”，1988年獲紐約大學傑齣教授奬。
何道寬，深圳大學英語及傳播學教授、政府津貼專傢、資深翻譯傢。著作和譯作共80餘種，約2 000萬字（著作85萬字，論文約30萬字，譯作逾1 900萬字）。代錶性譯作有《理解媒介》《數字麥剋盧漢》《裸猿》《媒介環境學》《人類動物園》《親密行為》《軟利器》《菊與刀》《群眾與暴民》《烏閤之眾》等。
目錄資訊
中譯者第一版序 xxv
作者自序 xlix
第一章 塔姆斯法老的評判 001
第二章 從工具時代到技術統治時代 021
第三章 從技術統治時代到技術壟斷時代 043
第四章 難以把握的世界 063
第五章 崩潰的防綫 079
第六章 機器意識形態：醫療技術壟斷 101
第七章 機器意識形態：計算機技術壟斷 117
第八章 隱形的技術 135
第九章 唯科學主義 159
第十章 符號大流失 183
第十一章 愛心鬥士 203
注 釋 223
參考文獻 229
索 引 233
中譯者第一版後記 253
中譯者第二版後記 255
· · · · · · (收起)
讀後感
在技术进步、信息过剩的20世纪末，人们体验到前所未有的发展速度。而尼尔·波斯曼却不合时宜地唱衰，提出了“技术垄断”一词，提醒人们关注技术的另一面。《技术垄断：文化向技术投降》一书的开篇，波斯曼以一个充满哲理的故事作引：埃及法老塔姆斯臧否友人特乌斯的发明，说到...
評分在“媒介批评三部曲”的前两部中，电视媒体是波兹曼论点的箭丛直指的靶心。如果从第三本《技术垄断》的高峰回望前两本著作，我们可以说他只是在电视的磨刀石上小试牛刀而已。 有人说，这本书之所以取了个故作耸人听闻的名字——《技术垄断——文化向技术投降》乃是为了矫枉过正...
評分三年前买的一本书，最近才把它看完。作为一个理工转人文的半路出家者，在出版这种夕阳产业呆了几年，而身边又不乏一些在IT、互联网等朝阳产业的朋友，对于人文的弱势与技术的强势之鲜明对比感受颇深，看到Neil的这本书还是有不少共鸣点的。 1. 信息失控 ”当信息的供应量无法...
評分在“媒介批评三部曲”的前两部中，电视媒体是波兹曼论点的箭丛直指的靶心。如果从第三本《技术垄断》的高峰回望前两本著作，我们可以说他只是在电视的磨刀石上小试牛刀而已。 有人说，这本书之所以取了个故作耸人听闻的名字——《技术垄断——文化向技术投降》乃是为了矫枉过正...
評分2003年，这本书的作者波兹曼去世。 2007年，这本书在中国出版。 2010年，如果不是考研失利，我也许不会阅读这本书。 直到现在我仍然愤恨不平，奋斗的学校并非在学界绝对一流，指定书目却着实让科班生大费脑筋。麦克卢汉，波兹曼，梅洛维茨，三位一脉传承下来的大师译著，偏...
用戶評價
在人文主義下透露著一絲反智。技術至上與其他的迷信和狂熱並無本質區彆，奧登說過：“缺少藝術，我們將無法獲得關於自由的概念；缺少科學，我們將無法獲得關於平等的觀念；兩者缺一，我們將無法獲得關於正義的觀念。”
评分至少不贊同本書一半的觀點。但波斯曼寫得非常好，對現象的分析準確而敏銳，他所說的技術壟斷既包括瞭科學主義，對技術的頂禮膜拜；還包括對工具理性、納粹技術官僚的批判，也包括中國大學從美國學來的那套學術評價體係等。對此類批判我當然沒意見，波斯曼自己也說技術是“利弊同在”，他不是否認技術的優點。但是，需知此書是寫給美國的盛世危言，而且波斯曼是對哲學意義上抽象齣的技術予以批判。我不贊同的是在中國這樣一個科學尚未昌明的地方大談技術過度、科學過度。而且，一旦篤信文化高於科技，那麼在中國並不會推動文化如何發展，反而會加劇黨性對科技的駕馭乃至奴役。郢書燕說，何不食肉糜，現階段我仍然要高聲呼喊科學萬歲。
评分是非對錯三七分。與技術相比，人的進化速度是慢瞭一些。麵對這種技術快速發展而産生可能被反噬的擔心是必要的，但不是為瞭自己的觀點鬍逼謅。這書傷太多瞭。但是這種書火又是必然的，站在技術浪潮裏逆流而上，頗有中流擊水的豪氣，但不能因為這種豪氣就放棄瞭對他的反駁與批判。
评分是非對錯三七分。與技術相比，人的進化速度是慢瞭一些。麵對這種技術快速發展而産生可能被反噬的擔心是必要的，但不是為瞭自己的觀點鬍逼謅。這書傷太多瞭。但是這種書火又是必然的，站在技術浪潮裏逆流而上，頗有中流擊水的豪氣，但不能因為這種豪氣就放棄瞭對他的反駁與批判。
评分【轉】絕大多數對技術與文明關係思考的作品，層次都不會高於《鐵臂阿童木》或《哆啦A夢》。而這本書的水準大概還沒達到鐮池和馬《魔法禁書目錄》的程度。因為這作者連正視技術進步都做不到，在信息時代對海量的資訊與未知惶恐不已，時時刻刻都想迴到光明的中世紀（莫非也是個P社玩傢？）。。。傳叔錶示：認真閱讀中譯者第一版序、中譯者第二版序、中譯者第一版後記、中譯者第二版後記，此書即可棄讀。何道寬老師滔滔不絕的綜述和評析、感慨和聯想（如果口纔、即興、現場能力也好的話），比羅振玉和羅永浩加起來，還要好5倍。。。
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