具体描述
《印度文明史》以印度文学、宗教、社会制度的发展为主线，讲述了公元前2000年到公元1400年印度文明的发展过程，展现了古印度光辉灿烂的文明盛景。作为世界四大文明古国之一，印度先民创造了富含哲理、独*无二的哲学，向世界输出了三大宗教之一的佛教。与此同时，它是“有名的没有历史的国家”，以万恶的种姓制度闻名于世。本书作者常磐大定将印度文明的发展分为五个时期：吠陀时期、梵书时期、全印时期、佛教时期和婆罗门教复兴时期，按时间顺序细细梳理印度文明的发展脉络，将神话传说、社会发展、宗教演变、文学创作和社会制度变革等种种因素整合在一起，详细解读彼此的关联和影响，剖析印度文明的起源、发展和衰落的过程。
作者简介
作者简介
常磐大定，日本伟大的佛教学者。他毕业于东京帝国大学文科大学哲学科。他先后东京帝国大学印度哲学讲师、东洋大学教授、东方文化学院东京研究所研究员和评议员。 他曾五次来到中国，实地考察佛教史迹。《印度文明史》是常磐大定的重要代表作品之一。王国维认为，《印度文明史》是常磐大定的重要学术贡献；章太炎认为，《印度文明史》颇具深意，值得沉思。
译者简介
陈景升，福建人，毕业于日本首都大学东京，日本语教育学硕士学位。日语古文师从于浅川哲也教授。现为福建师范大学闽南科技学院讲师。
目录信息
第1节 印度文明的特色 ………………………………………………………… 001
第2节 印度文学概况 …………………………………………………………… 003
第3节 印度文学的缺点 ………………………………………………………… 004
第4节 印度研究的影响 ………………………………………………………… 005
第5节 印度见闻录 ……………………………………………………………… 008
第6节 近代印度研究简史 ……………………………………………………… 011
第7节 佛典汉译简史 …………………………………………………………… 019
第8节 印度的纪元 ……………………………………………………………… 021
第9节 印度文明的五个时代 …………………………………………………… 022
第1篇 吠陀时代
雅利安人的宗教起源和征服
第1章 概 述 ……………………………………………………………… 027
第2章 印度民族和当时的文学 …………………………………………… 029
第3章 吠陀时代的宗教 …………………………………………………… 035
第1节 天上的神 ………………………………………………………………… 036
第2节 空中的神 ………………………………………………………………… 041
第3 节 下界的神 ………………………………………………………………… 044
第4 节 其他神 …………………………………………………………………… 046
第5 节 对待神的态度 …………………………………………………………… 053
第6 节 怀疑思想的起源 ………………………………………………………… 053
第7 节 古仙人 …………………………………………………………………… 056
第4 章 社会生活 …………………………………………………………… 059
第1 节 种姓未分 ………………………………………………………………… 059
第2 节 女 子 ……………………………………………………………………… 062
第3 节 结 婚 ……………………………………………………………………… 062
第4 节 死 者 ……………………………………………………………………… 063
第5 章 社会概述 …………………………………………………………… 065
第1 节 农 业 ……………………………………………………………………… 065
第2 节 畜 牧 ……………………………………………………………………… 065
第3 节 贸易和交通 ……………………………………………………………… 066
第4 节 家 畜 ……………………………………………………………………… 066
第5 节 工 艺 ……………………………………………………………………… 067
第6 节 军 事 ……………………………………………………………………… 067
第2 篇 梵书时代
经典文学的创作和种姓制度的诞生
第6 章 概 述 ……………………………………………………………… 073
第7 章 当时的疆域 ………………………………………………………… 075
第8 章 当时的文学 ………………………………………………………… 077
第1 节 四吠陀的集录 …………………………………………………………… 077
第2 节 梵 书 ……………………………………………………………………… 081
第3 节 森林书、奥义书 ………………………………………………………… 082
第9 章 梵书概述 …………………………………………………………… 087
第1 节 仪 式 ……………………………………………………………………… 088
第2 节 神 话 ……………………………………………………………………… 091
第10 章 奥义书概述 ……………………………………………………… 099
第1 节 宇宙精神论 ……………………………………………………………… 099
第2 节 创造论 …………………………………………………………………… 102
第3 节 轮回论 …………………………………………………………………… 103
第4 节 解脱论 …………………………………………………………………… 103
第5 节 奥义书的起源 …………………………………………………………… 106
第6 节 吠陀、梵书和奥义书出现的地理位置的区别及出现时间的先后 …… 107
第11 章 摩诃婆罗多 ……………………………………………………… 109
第1 节 俱卢、般阇罗两族 ……………………………………………………… 109
第2 节 故事梗概 ………………………………………………………………… 110
第3 节 结局以及完成年代 ……………………………………………………… 121
第12 章 罗摩衍那 ………………………………………………………… 123
第1 节 故事梗概 ………………………………………………………………… 123
第2 节 罗摩王子和悉多公主 …………………………………………………… 130
第3 节 《罗摩衍那》的完成年代及其与《摩诃婆罗多》的比较 …………… 133
第13 章 日月王统 ………………………………………………………… 135
第14 章 社 会 ……………………………………………………………… 139
第1 节 种 姓 ……………………………………………………………………… 139
第2 节 其 他 ……………………………………………………………………… 142
第3 篇 教派学派兴起
全印时代的到来
第15 章 教派学派兴起时代概述 ………………………………………… 149
第16 章 雅利安人扩张概述 ……………………………………………… 151
第17 章 摩揭陀王朝 ……………………………………………………… 155
第18 章 当时的文学 ……………………………………………………… 161
第1 节 经 典 ……………………………………………………………………… 161
第2 节 教派学派一览 …………………………………………………………… 163
第3 节 第一类：吠陀六分 ……………………………………………………… 166
第4 节 第二类：六派哲学 ……………………………………………………… 169
第5 节 第三类：佛教和耆那教 ………………………………………………… 170
第6 节 从正统思想来看各种教派 ……………………………………………… 171
第19 章 吠陀、梵书和经典的比较 ……………………………………… 173
第20 章 《法经》概述 …………………………………………………… 175
第1 节 种 姓 ……………………………………………………………………… 175
第2 节 行 政 ……………………………………………………………………… 178
第3 节 法 律 ……………………………………………………………………… 179
第21 章 《家经》概述 …………………………………………………… 183
第1 节 印度人一生的四个时期 ………………………………………………… 183
第2 节 家居期的生活 …………………………………………………………… 185
第22 章 《补经》概述 …………………………………………………… 189
第23 章 六派哲学 ………………………………………………………… 193
第1 节 数论学派 ………………………………………………………………… 193
第2 节 瑜伽派 …………………………………………………………………… 200
第3 节 正理派 …………………………………………………………………… 204
第4 节 胜论派 …………………………………………………………………… 207
第5 节 弥曼差派 ………………………………………………………………… 210
第6 节 吠檀多派 ………………………………………………………………… 214
第7 节 哲学是宗教的一门学科 ………………………………………………… 217
第24 章 六派以外的教派学派 …………………………………………… 219
第1 节 六十二见 ………………………………………………………………… 219
第2 节 六师外道 ………………………………………………………………… 221
第3 节 顺世外道 ………………………………………………………………… 222
第4 节 耆那教 …………………………………………………………………… 223
第25 章 佛 教 ……………………………………………………………… 227
第1 节 佛陀成名的年代 ………………………………………………………… 227
第2 节 佛陀略传 ………………………………………………………………… 229
第3 节 佛教的特色 ……………………………………………………………… 238
第4 节 佛说的概况 ……………………………………………………………… 243
第4 篇
黑暗时代来临前的印度文明
第26 章 第四时代：佛教时代概况 ……………………………………… 257
第27 章 第五时代：婆罗门教复兴时代概况 …………………………… 261
专有名词英汉对照 …………………………………………………………… 265
· · · · · · (收起)
读后感
看完后有点失望，但不乏亮点和长处。 书印得奢侈，字大行间距大。作者长于宗教问题，各个曾在印度历史上出现过的宗教。出于印度早期文明多以经典方式记录，作者对文学也很熟悉。以宗教向哲学扩展，也显示出作者在哲学方面深厚的功底。 但从文明史的角度来说，本书实在是“帽子...
看完后有点失望，但不乏亮点和长处。 书印得奢侈，字大行间距大。作者长于宗教问题，各个曾在印度历史上出现过的宗教。出于印度早期文明多以经典方式记录，作者对文学也很熟悉。以宗教向哲学扩展，也显示出作者在哲学方面深厚的功底。 但从文明史的角度来说，本书实在是“帽子...
看完后有点失望，但不乏亮点和长处。 书印得奢侈，字大行间距大。作者长于宗教问题，各个曾在印度历史上出现过的宗教。出于印度早期文明多以经典方式记录，作者对文学也很熟悉。以宗教向哲学扩展，也显示出作者在哲学方面深厚的功底。 但从文明史的角度来说，本书实在是“帽子...
看完后有点失望，但不乏亮点和长处。 书印得奢侈，字大行间距大。作者长于宗教问题，各个曾在印度历史上出现过的宗教。出于印度早期文明多以经典方式记录，作者对文学也很熟悉。以宗教向哲学扩展，也显示出作者在哲学方面深厚的功底。 但从文明史的角度来说，本书实在是“帽子...
看完后有点失望，但不乏亮点和长处。 书印得奢侈，字大行间距大。作者长于宗教问题，各个曾在印度历史上出现过的宗教。出于印度早期文明多以经典方式记录，作者对文学也很熟悉。以宗教向哲学扩展，也显示出作者在哲学方面深厚的功底。 但从文明史的角度来说，本书实在是“帽子...
用户评价
老实说，最初我对阅读如此厚重的历史题材感到有些畏惧，但这本书的结构设计出乎意料地清晰流畅，极大地降低了阅读门槛，同时保持了学术的严谨性。我发现自己很容易被作者对细节的挖掘所吸引，特别是那些关于古代技术发展和知识传承的描述，充满了令人赞叹的细节。它不仅关注了宏大的帝国兴衰，更令人信服地展示了技术革新如何在底层默默推动社会结构的根本性转变。书中对不同时期文化成就的对比分析，尤其是对文学形式与哲学思想在不同时代背景下的适应性演变，展现了一种开阔的视野。每次读完一个章节，我都会感到自己对世界运作的理解又深入了一层。这本书的价值在于，它不只是提供了一系列事实，更提供了一种分析历史的有效工具和思维框架，让人在面对当代问题时，能有更长远的历史维度来进行参照和判断。
这是一本让人深思的书，作者的笔触细腻而有力，将一个个历史的片段串联起来，展现出一幅波澜壮阔的画卷。初读时，我被其中对早期社会结构的描绘所吸引，那种对古老智慧和传统仪式的尊重，让人仿佛穿越时空，亲临现场感受那个时代的脉搏。作者对不同地区、不同文化之间复杂互动的梳理，尤其令人印象深刻。他并未简单地将历史视为线性发展，而是强调了文化交流、冲突与融合的动态过程。书中对于思想流派的探讨，如对哲学、宗教与科学思潮的分析，展现了深厚的学术功底。阅读过程中，我时常停下来，试图理解那些跨越千年的概念是如何在不同的历史阶段被重新诠释和演化的。那种层层递进的论证，既有宏观的视野，又不失对微观细节的关注，使得整部作品充满了知性的魅力。我尤其欣赏作者在面对历史争议时所持的审慎态度，没有急于下结论，而是将复杂的史料呈现出来，引导读者自己去思辨。
这本书的文字风格非常独特，带着一种沉静而内敛的力量，读起来需要一定的专注度，但一旦沉浸其中，便难以自拔。作者在处理那些涉及信仰与权力的复杂交织时，展现出了极高的叙事技巧。他没有采取简单的二元对立，而是细致地描摹了权力结构内部的微妙制衡与演变，让人清晰地看到制度是如何在各种力量的拉扯中缓慢成型的。我特别关注到其中关于城市化进程与贸易路线变迁的部分，作者巧妙地将地理环境对文明走向的影响进行了量化和阐释，使得抽象的历史进程变得具体可感。书中对一些关键人物的评价也十分精妙，不加溢美之词，而是力求还原其在特定历史情境下的复杂动机与局限性。这本书更像是一部引导性的对话，它不断地向读者提出“为什么会这样”的问题，并提供了层层剥开的线索，而非简单地告知“事情是怎样发生的”。
这本书的阅读体验就像是跟随一位经验丰富的向导，穿行于一片知识的茂密森林。作者的叙事声音稳定而富有磁性，即便是面对最晦涩的社会学或人类学理论，也能将其转化为生动的故事。我特别欣赏作者在阐释那些看似断裂的历史时期时所展现出的那种惊人的连贯性，他找到了一条条隐秘的丝线，将看似不相关的事件和思潮连接起来，揭示了文明演进的内在逻辑。书中对社会阶层流动性的探讨，深刻地揭示了社会结构中那些不易察觉的张力与矛盾，这种对社会动态的敏锐捕捉，让人对人类社会的基本运行规律有了更深刻的认识。它对宗教仪式的细致描摹，不仅仅是记录，更是在探究这些仪式如何作为社会粘合剂，维持了数千年文明的稳定。这是一部需要反复咀嚼的作品，每一次重读都会有新的发现，它教会了我，真正的历史研究，是对人性、环境与时间复杂作用的谦卑探求。
读完这本书，我有一种强烈的感受：历史并非尘封的过去，它以一种我们难以察觉的方式，持续塑造着当下的世界。这本书的叙事节奏把握得极好，高潮迭起，却又在关键处留有回味的空间。作者在描述重大历史转折点时，总能精准地捕捉到人物的内心挣扎与时代洪流的必然性之间的张力。例如，对某种社会变革的描绘，不仅仅停留在事件本身，更深入挖掘了其背后的经济基础和民众心理的微妙变化。我特别喜欢它对艺术、建筑以及日常生活的穿插描写，这些“软性”的历史维度，为冰冷的历史骨架增添了鲜活的血肉。它迫使我反思我们自身文化根源的复杂性，认识到我们今天所珍视的许多观念，其源头可能深埋在那个遥远且多元的过去之中。这种建立在深厚研究基础上的洞察力，让这本书远超一般的历史普及读物，更像是一部引导我们理解人类文明复杂性的指南。
文学、宗教与哲学。
这本书其实写的还不错，虽然比较简短但很清晰。因为著书年代实在太过久远了，很多内容要么是老生常谈，要么已经严重过时，翻译质量也不是相当优秀，定价92元我觉得出版社可以去死一死。你要是买书的话完全没必要买这本，性价比极低。我说咱们能不能多翻译点新的著作而不是拿这种一百多年前的东西出来鞭尸，如果这书是七八十年代翻译的我也不说啥，以我个人阅读的感觉来看这书就是近几年才翻译的。 另外回楼上的吐槽仙人的，仙人就是rishi，这翻译确实是国内通译，这里这么写完全没问题。
中国佛教史迹和这本印度文明史一起读，同样的作者，比较日本人写的中印文明，还是挺有意思的。
这本书其实写的还不错，虽然比较简短但很清晰。因为著书年代实在太过久远了，很多内容要么是老生常谈，要么已经严重过时，翻译质量也不是相当优秀，定价92元我觉得出版社可以去死一死。你要是买书的话完全没必要买这本，性价比极低。我说咱们能不能多翻译点新的著作而不是拿这种一百多年前的东西出来鞭尸，如果这书是七八十年代翻译的我也不说啥，以我个人阅读的感觉来看这书就是近几年才翻译的。 另外回楼上的吐槽仙人的，仙人就是rishi，这翻译确实是国内通译，这里这么写完全没问题。
这本书其实写的还不错，虽然比较简短但很清晰。因为著书年代实在太过久远了，很多内容要么是老生常谈，要么已经严重过时，翻译质量也不是相当优秀，定价92元我觉得出版社可以去死一死。你要是买书的话完全没必要买这本，性价比极低。我说咱们能不能多翻译点新的著作而不是拿这种一百多年前的东西出来鞭尸，如果这书是七八十年代翻译的我也不说啥，以我个人阅读的感觉来看这书就是近几年才翻译的。 另外回楼上的吐槽仙人的，仙人就是rishi，这翻译确实是国内通译，这里这么写完全没问题。
