十批判書

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出版者:科學出版社
作者:郭沫若
出品人:
页数:438
译者:
出版时间:1966
价格:1.80
装帧:平裝
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《奥德赛》 作者:荷马 类型:史诗、古典文学 页数:约 600 页(不同译本略有差异) 出版时间:公元前 8 世纪左右(首次成文) --- 内容概述:英雄的漫长归途与人性的试炼 《奥德赛》是古希腊最伟大的史诗之一,与《伊利亚特》并称为荷马史诗,是西方文学的源头活水。这部史诗描绘了特洛伊战争结束后,伊萨卡岛的国王——足智多谋的英雄奥德修斯(Odysseus)在返乡途中,历经十年艰辛,与神祇、怪物、诱惑和死亡抗争的史诗般的旅程。 本书的核心叙事围绕着两条平行的线索展开。第一条线索聚焦于奥德修斯本人,记录了他如何在广阔而充满未知的地中海域上漂泊,遭遇了独眼巨人波吕斐摩斯(Polyphemus)、迷魂的赛壬女妖(Sirens)、女巫喀耳刻(Circe)、以及神灵的庇佑与惩罚。他的每一次航行都是对人类智慧、韧性与求生意志的严酷考验。 第二条线索则将视角转向奥德修斯遥远的家乡伊萨卡。他的忠贞妻子佩涅罗佩(Penelope)在宫殿中抵御着上百位傲慢的求婚者——他们觊觎王位和王后,挥霍着奥德修斯的家产。同时,奥德修斯的儿子忒勒马科斯(Telemachus)在导师的引导下,从一个不谙世事的少年成长为有担当的继承人,踏上了寻找父亲下落的旅程,这为他最终与父亲并肩作战奠定了基础。 史诗的后半部分,奥德修斯终于在雅典娜女神的帮助下,化装成乞丐潜回故土。他必须在不暴露身份的情况下,审视局势,重拾力量。最终,在忠仆和儿子的协助下,他发动了一场血腥的复仇,用精准的弓术和无情的战斗,清除了那些侮辱他家庭和王权的求婚者们,最终与妻子和人民团聚,重获王权与宁静。 --- 艺术特色与文学价值:对“人”的深刻洞察 《奥德赛》的魅力不仅在于其扣人心弦的冒险故事,更在于其对人类复杂性的细致描绘,以及对“英雄”定义的重新塑造。 1. 智慧(Metis)的颂扬: 与《伊利亚特》中侧重于纯粹的武力(Bia)不同,《奥德赛》着重刻画了奥德修斯的“智慧”(Metis)。他不是依靠蛮力取胜,而是依靠计谋、伪装、语言的艺术和灵活的应变能力。在独眼巨人洞穴中的“没人”(Noman)之计,以及面对赛壬女妖时的自我约束,都是“智慧”如何战胜看似不可逾越的障碍的经典范例。史诗将奥德修斯塑造成了最早的“智者”形象,这种对理性与策略的推崇,深刻影响了后世对英雄主义的理解。 2. 漂泊与身份的追寻: 奥德修斯的旅程本质上是一场关于“回归”和“身份确认”的哲学探索。他不断地被新的诱惑(如喀耳刻的享乐、卡吕普索的永生)所挽留,每一次停留都考验着他作为丈夫、父亲和国王的本心。他拒绝了神祇提供的半神生活,坚决选择充满不确定性的凡人家庭生活,这体现了古典希腊文化中对家庭、社群和有限生命的珍视。 3. 女性角色的复杂性: 史诗呈现了多元且有力的女性形象。忠贞的佩涅罗佩代表了家庭的锚点和坚韧的女性智慧,她用织布的谎言巧妙地拖延了时间;女巫喀耳刻和宁芙仙女卡吕普索则象征着危险的、具有颠覆性的自然力量和诱惑;而智慧女神雅典娜则扮演了奥德修斯的导师和保护者,展示了女性在智力上的强大影响力。 4. 叙事技巧的创新: 荷马运用了高超的口述技巧,尤其是在中段的“倒叙”手法。奥德修斯在腓阿喀亚人宫廷中,向瑙西卡娅和阿尔喀诺俄斯讲述自己过去十年的遭遇,这种将核心冒险穿插于当前故事线的叙事结构,极大地增强了故事的张力和听众的沉浸感。 --- 影响与遗产:永恒的人类困境 《奥德赛》不仅仅是一部神话故事集,它是一部关于人类面对逆境的指南。它探讨了普世的主题: 怀乡之情(Nostos): 对家园、秩序和本真自我的渴望。 秩序与混乱的冲突: 奥德修斯代表着文明和秩序,而海上的怪物和无礼的求婚者则代表着原始的混乱和野蛮。 命运与自由意志: 尽管神祇干预,但最终的决定和行动仍掌握在英雄自己手中。 这部史诗深刻地影响了西方文学的每一个角落,从维吉尔的《埃涅阿斯纪》到乔伊斯的《尤利西斯》,无数作家都从奥德修斯的归家之路上汲取灵感。它提供了一种跨越千年的视角,让我们得以审视在无常的世界中,人类如何通过勇气、智慧与爱,重新构筑自己的世界。阅读《奥德赛》,就是参与到人类文明起源的一次伟大对话之中。

作者简介

目录信息

读后感

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单论学术是部佳作,了解先秦史必读之书。众人褒贬不一的评论,更多围绕在郭老对秦始皇批判偏激,崇儒反法,以及过分强调人本位。也有人指出过,说成书的时局背景是陪都重庆,损骂嬴政实为暗刺蒋公。可恰忽略了一点,那就是老毛对秦始皇的过分独钟崇拜甚至以其自比。总之,这本...  

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此为太祖观点,不代表本人。 劝君少骂秦始皇. 焚坑事业要商量. 祖龙虽死秦犹在. 十批不是好文章. 百代都行秦王政. 孔学名高实枇糠. 熟读唐人封建论. 莫从子厚返文王。 个人以为,此书为郭老建国前所写,还是值得一读的。  

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我的书店里就卖着这本书呢,1996年版的,还不错,价格也低。http://123book.kongfz.cn/

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单论学术是部佳作,了解先秦史必读之书。众人褒贬不一的评论,更多围绕在郭老对秦始皇批判偏激,崇儒反法,以及过分强调人本位。也有人指出过,说成书的时局背景是陪都重庆,损骂嬴政实为暗刺蒋公。可恰忽略了一点,那就是老毛对秦始皇的过分独钟崇拜甚至以其自比。总之,这本...  

用户评价

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这本书的篇幅之巨,足以让人在书店里望而却步。我足足花了快半年的时间才算是“读完”,当然,这个“读完”可能更偏向于“走完了所有的文字”,而不是“完全理解了所有的深意”。作者的叙事节奏非常缓慢,他倾向于用大量的篇幅去铺设一个非常微小的论点,然后再小心翼翼地引向他的核心主张。这就像是一个老练的匠人,他可能花一整天时间只为了雕刻一个细节,但这个细节最终构成了整个作品的灵魂。书中对某些概念的界定,精确到令人发指的地步,他会花费好几页纸去辨析一个词汇在不同历史语境下的细微差别。这种对精确性的极致追求,无疑提升了作品的学术水准,但也使得普通读者在跟进时必须保持高度的警惕性,稍不留神就可能错失掉一个关键的转折点。我发现,这本书最适合的阅读方式是“精读+笔记”,而不是“泛读+浏览”。每次合上书本,我都会感觉自己的时间仿佛被拉长了,因为我在书本中度过的每一个小时,都像是在现实世界中度过的几个小时那样充实和耗费心力。

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如果要用一个词来形容这本书给我的整体印象,那大概是“结构精妙的迷宫”。作者构建了一个极其庞大且复杂的思想体系,但这个体系内部的路径错综复杂,需要极强的空间想象力才能在大脑中描绘出它的全貌。我个人非常喜欢作者在章节之间的过渡处理,那种看似随意却又暗藏玄机的衔接,总能让人在即将感到疲惫时,被一个新的、更具挑战性的问题重新吸引回来。这本书的语言本身就极具风格,它既有古典哲学家那种严谨的逻辑推导,又偶尔闪现出文学家般的锐利比喻,两者结合,使得沉重的论述有了一丝可供呼吸的间隙。我曾尝试将这本书推荐给几位朋友,但反馈褒贬不一,这其实侧面印证了这本书的“挑读者”特质。它不是那种普适性的读物,它更像是一个思想的沙龙,邀请那些准备好接受深度智力挑战的人加入。读完后,我感到自己对某些根深蒂固的认知产生了动摇,这才是它最大的价值所在——它没有给我新的答案,但它成功地让我开始用一种全新的、充满怀疑的目光审视我所生活的世界。

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这本书的封面设计倒是挺抓人眼球的,那种做旧的质感,加上字体排版,让人一下子就能感受到它厚重的学术气息。我其实是抱着一种“挑战一下”的心态翻开的,毕竟历史和哲学类的书籍,尤其是涉及到思辨的,往往需要投入大量的时间和精力去消化。一开始的几章,作者像是带着我们进行了一场对传统观念的“地毯式排雷”,他并不急于给出结论,而是耐心地铺陈着他的观察点和论证的起点。我特别欣赏他那种抽丝剥茧的写作方式,不是那种一上来就抛出惊人论断的写法,而是更像是陪着读者一起走过一段曲折的思维路径。读到一半的时候,我甚至暂停了好几天,因为有些概念需要结合我自己的阅读经验去反复咀嚼,否则很容易跟不上作者的节奏。那种感觉很奇妙,就像是爬山,一开始的坡度很缓,让你觉得轻松,但走到中段,坡度陡然变陡,你得咬紧牙关才能继续向上。整本书的论述结构非常严谨,每一个论点都建立在前一个论点的基础上,形成了一个紧密的逻辑链条,让人不得不佩服作者构建思想大厦的功力。当然,对于初次接触这类严肃议题的读者来说,门槛可能会稍高,但如果能坚持下来,那种智识上的满足感是其他轻松读物无法比拟的。

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老实说,这本书给我的感受是矛盾的。一方面,它的洞察力是毋庸置疑的,作者对于人类思维定势的剖析,那种直击本质的精准,让人拍案叫绝。他似乎有一种魔力,能够穿透层层叠叠的社会表象,直接触碰到那些最根本的、我们习以为常却从未深思的结构。这本书的价值,可能并不在于它提供了多少现成的答案,而在于它成功地制造了无数个“为什么”和“凭什么”的问号。我特别喜欢作者在批判过程中所展现的那种冷静和超然,他不是在发泄情绪,而是在进行一场近乎外科手术般的精确解剖。然而,另一方面,这本书的“冷峻”也让人感到一丝寒意。它似乎将世界描绘成了一个逻辑和权力交织的巨大迷宫,从中似乎很难找到一处真正可以让人安心栖居的精神角落。阅读过程中,我时常会感到一种智力上的被压迫感,仿佛作者站在一个极高的地方,俯视着我们这些“被蒙蔽的芸芸众生”,用一种不容置疑的语气陈述着残酷的事实。这使得这本书的阅读体验更像是一种精神上的“苦修”,而非愉快的探索。

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这本书的行文风格实在是太“硬核”了,简直就是一场对阅读耐力的残酷考验。作者似乎完全不顾及读者的阅读舒适度,每一个句子都堆满了信息量,仿佛不把所有的知识点都塞进去就不罢休。我经常需要停下来,查阅大量的背景资料,才能勉强跟上他跳跃式的思维轨迹。比如,当他讨论到某个特定的历史事件时,他往往会同时引用三四种不同学派的解读,然后自己再提出一个融合或批判性的观点。这种详尽和百科全书式的引用,虽然极大地丰富了内容的深度,但也让阅读过程变得异常缓慢。我感觉自己不是在阅读一本畅销书,而是在啃一本学术专著的初稿。书中的某些章节,尤其是关于某个特定时代思想演变的论述,简直可以被单独拎出来作为研究生课程的讲义了。我读完这些部分后,最大的感受是“被洗礼”,仿佛自己的认知地图被重新绘制了一遍。不过,这种高强度的阅读也带来了一个副作用——我发现自己对生活中其他事情的关注度都下降了,满脑子都是作者抛出的那些尖锐的质疑。确实,它不是一本用来放松心情的书,而更像是一副沉重的思维盔甲,穿上它,你就准备好迎接思想的搏击了。

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韩非子那段说的貌似有点道理,中国尊人不尊制度,从韩非子和秦就开始了。以后自己去看看韩非子原文,印证一下。

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