道教徒的诗人李白及其痛苦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津人民出版社

作者:李长之

出品人:

页数:212

译者:

出版时间:2008-5

价格:29.00元

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isbn号码:9787201054490

丛书系列:隐藏的大家

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《盛唐的挽歌：杜甫与历史的沉浮》 卷首语： 在那个气象万千、金戈铁马的时代，群星璀璨，而杜甫，无疑是其中最沉郁、最深刻的那一颗。他以一支饱蘸血泪的椽笔，记录了一个伟大时代的衰亡，一个王朝由盛转衰的无可挽回的悲剧。本书并非聚焦于某一特定人物的个传，而是试图构建一幅宏大的历史画卷，以杜甫的生命轨迹和诗歌主题为轴线，深入剖析安史之乱前后，盛唐气象如何崩塌，以及知识分子在时代洪流中的挣扎与坚守。 第一部分：初识长安——理想与现实的交锋 本书开篇，将带领读者回到天宝年间，那个被誉为“中国历史上最光辉灿烂的时代”的都城——长安。我们不满足于对“开元盛世”的表面赞颂，而是着眼于繁华背后的暗流涌动。 第一章：礼部外的落寞 详细考证了青年杜甫在长安的漂泊生涯。他并非一帆风顺的官僚，而是经历了漫长的科举蹉跎。本章将对比同期入仕者（如李白早期的求职经历）的潇洒与杜甫的窘迫，分析其早期诗歌中流露出的对儒家“兼济天下”理想的执着与对现实官场的格格不入。重点分析他早期对玄宗朝廷奢靡之风的隐晦批判，这些批判是其后“三吏”“三别”的诗学根源。 第二章：在梨园与宫廷的边缘 探讨杜甫在唐玄宗晚期所获得的短暂“识遇”，例如“朝贡”等经历。这些经历使他得以近距离观察宫廷政治的复杂性与腐朽性。我们着重分析他如何从一个单纯的诗人，逐渐转化为一位具备高度政治敏感度的“史诗诗人”。本章将细致梳理他早期作品中对边塞战事的关注，尽管彼时边事尚未全面爆发，但其诗中已隐现对军事消耗和民生凋敝的忧虑。 第二章：烽烟起——安史之乱的冲击 安史之乱是唐朝历史的断裂点，也是杜甫诗歌创作的真正起点。本章聚焦于叛军席卷中原的剧变，以及杜甫本人在战乱中的颠沛流离。 第三章：陷落的帝都与“被俘”的诗魂 重点分析杜甫被困于陷落的长安城内的经历。他没有选择随高力士等权贵逃亡，而是选择留下。这种“不忍离去”的情感，不仅是爱国情怀的体现，更是知识分子对文化中心沦陷的深层痛楚。本章将深入解读《北征》等作品中，关于“宫阙”与“草木”的对比，揭示他对政权合法性被挑战的深刻反思。 第四章：在陷阱中重拾良知——“三吏”“三别”的诞生 这是全书探讨的核心部分之一。我们不将“三吏”“三别”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》以及三首《别》诗）视为孤立的事件记录，而是将其置于安史之乱后，唐朝中央权力对地方的重新控制这一历史背景下进行考察。重点分析杜甫如何通过对普通民众个体命运的细致描摹，完成对“仁政”理念的重建与对战争残酷性的极致控诉。这些诗篇展现了杜甫超越政治立场，对“人”的本性的深切同情。 第三部分：漂泊的后半生——颠沛与坚守 安史之乱平定后，国家并未迎来真正的复苏，而是进入了藩镇割据、宦官专权的漫长“中唐”时期。杜甫的后半生，是在这种新常态中度过的。 第五章：巴蜀的避世与田园的幻灭 详细考察杜甫在成都草堂的定居生活。本章不再渲染田园牧歌式的宁静，而是揭示其在“避世”外表下的政治焦虑。他通过与各地友人（如高适、严武等）的交往，试图把握朝廷的动向。重点分析他在蜀地所作的大量写景诗，这些诗歌中的“自然”往往是带有强烈情感投射的，例如对夔州峡谷的描绘，是借自然之险峻喻指政治之艰难。 第六章：夔州与长江的最后绝唱 夔州是杜甫晚年最痛苦也最伟大的创作时期。本章着重分析他从“律诗圣手”向“古风”巨匠的转变。我们论述其晚期诗歌中对“苍茫”“沉郁”风格的极致运用，尤其关注那些探讨历史兴衰、宇宙永恒与个体渺小之间关系的篇章。例如，对“日月之行”的追问，体现了知识分子在面对历史巨大惯性时的无力感与精神上的不屈服。 第七章：湖南的终点——漂泊的终结与精神遗产 记录杜甫在湖南岳阳、长沙一带的最后旅程，直至病逝于耒阳。本章旨在探讨他晚年对“忠君”情怀的复杂处理——尽管现实的君主昏聩，但其对“大唐”这一文化与政治共同体的向往始终未曾熄灭。分析其身后诗歌如何被文人圈子珍视，并最终奠定了其“诗圣”的地位，成为后世知识分子在动荡年代的精神参照。 结语：一个时代的良心 本书的结论部分将总结杜甫的诗歌艺术成就，强调其如何将叙事、议论、抒情融为一体，开创了中国诗歌的“诗史”传统。他留给后世的，不仅仅是精湛的格律技巧，更是一种“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想与“穷年忧黎元”的人文关怀的完美结合。他的痛苦，是整个盛唐由盛转衰的时代悲剧的缩影。

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最近两天刚读完的一本小书。 素喜“诗仙”李白，他和他的诗都有仙风道骨的感觉。这种飘逸洒脱、狂放不羁、思接千载的诗风与性格，让人为之着迷倾倒。 李白的名篇太多，随便拈来一首，就是朗朗上口的绝佳诗句，其描绘的情景意境让人心旷神怡。似乎，读着诗篇可以与诗人一样神游...  

评分☆☆☆☆☆

这年头还去哪里能够花一块七毛五买本书呢？而且还是买本有学术价值的书呢？ 机缘所致，这个月市场上陆续投放出大量的五折散装《新世纪万有文库》，我们这学期有了李白研究这门课，这是参考教材之一，政治课上的人百无聊赖，拿起读之。 这是一个关...

评分☆☆☆☆☆

李白《梦游天姥吟留别》是一个梦境的完整记录，梦前欣然向往，梦中变换不定，忽然惊醒之后，唯有一腔幽愤，满怀傲然，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一个天然的自由主义者。 梦境异常清晰，也许是真实的记录，也许是虚构而寄托（诗中言“欲因之梦”），这并不影响...  

评分☆☆☆☆☆

一直以来给李白贴上的标签就是浪漫洒脱豪气，但是多读几遍就会觉得有痛苦从字里行间浮出。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”这些诗句所具有的震人心魄的力量就是因为其来自于诗人的喋血。每一句都发自于真性情，所以即使李白想表达洒脱不羁的情怀，心底的痛苦是不自觉的从...  

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李白《梦游天姥吟留别》是一个梦境的完整记录，梦前欣然向往，梦中变换不定，忽然惊醒之后，唯有一腔幽愤，满怀傲然，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一个天然的自由主义者。 梦境异常清晰，也许是真实的记录，也许是虚构而寄托（诗中言“欲因之梦”），这并不影响...  

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这本书的结构安排颇具匠心，它似乎没有遵循严格的编年体叙事，而是围绕着几个核心的“痛苦”母题展开回溯与深化。作者的高明之处在于，他能从浩瀚的史料和诗歌文本中，精准地捕捉到那些不易察觉的情绪波动，并将之系统化。例如，对于李白与几位主要友人的关系，书中并非简单记述友谊的深浅，而是将其作为不同哲学观碰撞的场域，进而折射出李白在精神上的孤立无援。整本书读下来，我感到作者花费了巨大的心力去“共情”李白，但这种共情又是建立在冷静的学术分析之上的，避免了过度煽情。对于读者而言，这提供了一个极佳的机会去重新审视天才的代价——那份与生俱来的敏锐和洞察力，往往是通往痛苦的捷径。它不提供廉价的安慰，而是邀请我们一同站在历史的深处，与那位伟大的、却又无比脆弱的道教徒诗人，共同面对那份无法释怀的世间重负。

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这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》读完，给我的感觉就像是经历了一场盛大而又迷离的梦境。作者的笔触极其细腻，仿佛能触碰到李白灵魂深处的颤动。我原以为会看到那种传统意义上将李白塑造成“诗仙”的脸谱化描绘，但这本书完全颠覆了我的期待。它深入挖掘了李白身上那种挥之不去的“道”的烙印，那种在盛唐的喧嚣中寻求超脱的挣扎。特别是对李白晚年漂泊状态的剖析，那种“举杯邀明月，对影成三人”背后的巨大孤独感，被描绘得入木三分。书中探讨了李白如何在道家思想的指引下，试图构建一个不受世俗羁绊的精神高地，然而现实的政治风云和人际关系的复杂性，却一次次将他拉回痛苦的泥淖。这种对理想与现实之间巨大鸿沟的呈现，让我深刻体会到，即便是才华横溢如李白，也无法摆脱时代和命运的桎梏。阅读过程中，我时常停下来，回味那些引用进来的诗句，结合作者的解读，那些诗歌仿佛重新焕发了生命力，每一个字都充满了沉重的回响，让人不禁思考，在光芒万丈的背后，究竟隐藏着多少不为人知的煎熬与执着。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角相当独特，它没有将李白的痛苦简单归咎于政治上的失意，而是将其放置在一个更宏大的文化与精神背景下进行审视。我特别欣赏作者对李白与当时主流儒家思想的张力分析。在那个以“修齐治平”为核心价值的时代，李白身上那股浓厚的道家“出世”倾向，无疑为他设置了天然的障碍。他想做济苍生的谋士，却又无法忍受世俗的条条框框，这种“两面性”的煎熬，被描述得淋漓尽致。文字中透露出一种深沉的理解和同情，而非简单的评判。阅读体验是层层递进的，前面铺垫的道家意象，在后半部分关于他晚年“寻仙访道”的描述中得到了集中爆发，那种对永恒与虚无的直面，读来令人不胜唏嘘。这本书成功地将一个历史人物从历史书的陈列柜中解放出来，让他重新在读者面前呼吸、挣扎、痛苦，非常具有感染力。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初翻此书时，我有点担心它会陷入晦涩的学术泥潭，毕竟“道教徒”与“痛苦”这两个词组合在一起，似乎自带了一种高深莫测的门槛。然而，出乎意料的是，作者的叙事节奏张弛有度，文笔流畅得像信手拈来的山水画卷，却又不失严谨的考据支撑。它不是那种硬邦邦的文学评论，更像是一位深谙诗人心性的老友，在昏黄的灯光下，娓娓道来李白的生平轶事与心路历程。书中对李白性格中那种“狂”与“怯”的辩证关系的分析尤其精彩，这种对立统一，恰恰是其痛苦的根源所在——既渴望建功立业，又厌恶官场的倾轧算计。作者巧妙地将道家哲学中的“自然无为”思想，与李白渴望自由却又屡次入世的矛盾行为串联起来，构建了一个极其立体的形象。读罢，我感觉自己对“浪漫主义”的理解又向前迈了一大步，不再仅仅停留在表面上的洒脱不羁，而是触及到了其背后那种对生命意义的终极追问，那种在宇宙洪荒中寻求安顿的无助感。

评分☆☆☆☆☆

如果说李白是盛唐的象征，那么这本书就是试图揭开这象征背后沉重底色的手术刀。我尤其留意了作者是如何处理“痛苦”这个主题的，它不是那种戏剧化的、突发的悲剧，而是一种渗透在日常生活、饮酒、作诗乃至呼吸之中的慢性煎熬。书中对李白早期那种对入世的狂热期盼，与后期幻灭后的那种近乎“自毁”的放浪形骸进行了对比，令人唏嘘。这不仅仅是一个诗人的故事，更像是一部关于理想主义者如何在现实世界中“慢性自杀”的详尽记录。作者的语言风格显得尤为克制，但在最关键的情感转折处，又会爆发出惊人的洞察力，如同平静的湖面下暗流涌动。读完后，我发现自己对李白的那些著名诗篇的理解维度被极大地拓宽了，那些曾经被我视为潇洒的句子，现在听起来都带上了沙哑的回音，那是对不完美人间的深深叹息。

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得太白之神。

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李先生才气是有，但肆意的成分多，洞见的成分少。这也是中国才子，如金圣叹、胡兰成等人的通病。

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一气写就的书，一气读毕

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这本书太个人化了。

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商印民国二十九年版自序有言：“考证，我不反对，考证是了解的基础。可是我不赞成因考证，而把一个大诗人活活地分割于饾饤之中，像馒头馅儿。与考证同样重要的，我想更或者是同情，就是深入于诗人世界中的吟味。”此书将李白为“生命和生活”奋斗的一生分为三个阶段，强调了道教徒李白的外在的交游与内心的痛苦，也注意到“他的诗里常有‘忽然’的字样……这种字样，正如他那笑煞，愁煞，狂煞，醉煞等等，是别人所不常有的”及“一会是‘人生在世须尽欢’，一会是‘人生在世不称意’；一会‘我志在删述’，一会‘凤歌笑孔丘’”的文本细节。如果说上述在《鲁迅批判》中都有体现的话，那么此书的“唐门一绝”正是寻找精神层面上的人格契合：“像李白在事业上有他惟一的向往的人物鲁仲连一样，在文艺上也有他最崇拜的一个人物，这便是谢朓。”