The Elementary Forms of Religious Life pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
'If religion generated everything that is essential in society, this is because the idea of society is the soul of religion.' In The Elementary Forms of Religious Life (1912), Emile Durkheim set himself the task of discovering the enduring source of human social identity. He investigated what he considered to be the simplest form of documented religion - totemism among the Aborigines of Australia. Aboriginal religion was an avenue 'to yield an understanding of the religious nature of man, by showing us an essential and permanent aspect of humanity'. The need and capacity of men and women to relate socially lies at the heart of Durkheim's exploration, in which religion embodies the beliefs that shape our moral universe. The Elementary Forms has been applauded and debated by sociologists, anthropologists, ethnographers, philosophers, and theologians, and continues to speak to new generations about the origin and nature of religion and society. This new, lightly abridged edition provides an excellent introduction to Durkheim's ideas. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
读后感
涂尔干认为，越是追溯到一个事物最原始的形态，也就是刚孕育的时候，越容易得到它的本质。如果一个事物刚开始出现就有的性质或者是状态，无疑是这个事物最重要最本质和核心的要素。后来无论它怎么变，换过多少种形态，增加了多少新鲜的内容，都是围绕这个中心在转。这...
评分涂尔干此文，以大量人类学实证材料为基础，首先反驳了旧有的宗教起源说，其次证明了他的宗教起源逻辑：由于生活自发，各胞族选择图腾形成胞族图腾，由胞族图腾为起点对宇宙进行分类，形成两个可选范畴，氏族由此两个范畴形成氏族图腾。人们对于社会（即氏族）加诸于他们身上的...
评分 评分在涂尔干去世前几年的1912年，他出版了最后一部著作——《宗教生活的基本形式》。这是涂尔干将宗教纳入为社会学研究对象的力作，听闻是其所有作品中最为精湛的一部作品。 正如其名，此书就是为了探寻“宗教生活的基本形式”，即去研究当时最原始和最简单的宗教，对其作出分析和...
评分用户评价
《宗教生活的基本形式》这本书，彻底改变了我对宗教的理解。我以前总觉得宗教是一种个人的、私密的体验，但杜尔凯姆却告诉我们，宗教最根本的性质是社会性的。他将宗教看作是社会本身的一种表现，是一种社会力量的体现。他对“图腾”的深入剖析，让我看到了原始社会中，宗教如何通过象征性的崇拜来强化集体意识和团结。他提出的“神圣”和“世俗”的区分，不仅仅是宗教的范畴，更是整个社会生活的基本划分方式。我们生活中很多非宗教的领域，同样存在着这种对某些事物赋予特殊意义、使其“神圣化”的倾向。例如，国家的旗帜、国歌，它们在集体情感中扮演着重要的角色，能够唤起人们强烈的归属感和认同感。杜尔凯姆的论证是如此有力，他通过对大量不同文明的宗教现象进行比较分析，得出了关于宗教普遍功能的结论。这本书让我意识到，宗教并非是孤立存在的，它是社会结构、社会关系和社会情感的映射。读完这本书，我开始重新审视自己所处的社会，思考在现代社会中，那些能够凝聚人心的“神圣”事物是什么，以及我们如何通过共同的参与来强化社会联系。
评分《宗教生活的基本形式》这本书，让我重新认识了宗教在人类社会中的核心地位。在阅读之前，我总以为宗教是一种相对独立于社会生活的个人精神追求，但杜尔凯姆的分析彻底颠覆了我的这种看法。他强调宗教的社会功能，认为宗教是维系社会团结、强化集体意识的重要力量。他提出的“集体表象”概念，生动地解释了宗教信仰和仪式如何成为一个群体共同的价值观和世界观的体现。我尤其被书中关于“集体狂欢”的描述所吸引，那种个体在集体仪式中超越自我、与群体融为一体的感觉，是他理解宗教力量的关键。这让我联想到现代社会中的各种集体活动，比如大型演唱会、体育赛事，人们在其中体验到的那种强烈的共鸣和情感释放，与杜尔凯姆所描述的宗教体验有着惊人的相似之处。他对于“神圣”与“世俗”界限的论述，也极具启发性。这种划分不仅仅局限于宗教领域，更是一种普遍的社会现象，我们通过这种区分来赋予某些事物以特殊意义和重要性。这本书的严谨论证和丰富案例，让我深刻理解了宗教作为一种社会事实的本质。
评分《宗教生活的基本形式》这本书，绝对是一部社会学研究的经典之作。杜尔凯姆从社会事实的角度出发，对宗教进行了深刻的剖析，让我对宗教的理解发生了根本性的转变。他强调宗教的社会功能，认为宗教是社会团结和集体认同的源泉。他提出的“集体表象”理论，解释了为什么在不同的社会群体中，会出现不同的宗教符号和信仰体系，这些都反映了特定社会的集体心理和价值观。我特别欣赏他对“神圣”与“世俗”二元划分的论述，这不仅仅适用于宗教，也广泛存在于我们日常生活的方方面面。例如，我们对某些历史人物、国家象征的敬畏，也体现了这种“神圣化”的倾向。杜尔凯姆对宗教仪式在维系社会秩序中的作用的强调，也让我反思在现代社会，我们如何通过各种仪式来强化集体情感和归属感。这本书的论证过程严谨，充满了对不同文化和历史时期宗教现象的细致观察和分析，让我受益匪浅。它促使我开始思考，在一个人性越来越趋于个体化的时代，我们社会的“宗教性”究竟体现在哪里？
评分读完《宗教生活的基本形式》，我感觉自己仿佛被拉进了一个全新的研究领域。埃米尔·杜尔凯姆的分析是如此系统和严谨，他并没有直接去评判哪种宗教更“真实”或“优越”，而是专注于宗教如何作为一种社会现象运作。他对“集体表象”的解释，让我明白了为什么在某些特定社会群体中，会形成一套独特的宗教符号和仪式。这些符号和仪式不仅仅是表面的形式，它们是集体情感和价值观的载体，能够将个体紧密地联系在一起。我特别对书中关于“教堂”的讨论印象深刻，他认为教堂不仅仅是宗教活动的场所，更是社会团结的象征，是集体力量的凝聚点。这让我反思，我们现在很多公共场所，比如博物馆、纪念碑，它们在一定程度上是否也承担了类似的功能，成为我们集体记忆和认同的载体？杜尔凯姆认为，即使在世俗化日益严重的现代社会，宗教的某些基本功能依然存在，只是以不同的形式表现出来。这种观点非常具有启发性，它提醒我们不要轻易否定那些看似“非理性”的社会现象，因为它们背后往往隐藏着深刻的社会逻辑。这本书的语言风格也很有特点，虽然有些地方略显学术化，但整体上清晰易懂，尤其是那些丰富的案例分析，更是帮助我理解了那些抽象的理论。
评分我花了相当一段时间来深入研读《宗教生活的基本形式》，这本书的深刻见解让我至今仍回味无穷。埃米尔·杜尔凯姆将宗教置于社会学的范畴之内进行分析，这本身就是一种极具开创性的视角。他认为，宗教并非起源于对超自然力量的恐惧或对死亡的思考，而是根植于社会生活本身，是集体意识的产物。他通过对澳大利亚土著的图腾崇拜进行详尽的分析，揭示了宗教仪式如何通过模拟社会结构，以及通过集体狂喜的状态，来强化个体对集体的归属感和认同感。他笔下的“教堂”不再仅仅是宗教场所，而是社会团结的象征，是集体力量得以汇聚和体现的中心。这种对宗教场所的社会功能性解读，让我开始重新审视我们现代社会中的一些公共空间，例如纪念碑、博物馆，它们在某种程度上是否也承担着类似的集体象征意义，维系着我们共同的记忆和情感？杜尔凯姆的理论，尤其是关于“神圣”与“世俗”的区分，也为理解社会生活的许多层面提供了新的钥匙。这种区分不仅仅存在于宗教信仰中，也体现在我们对某些物品、事件或人物赋予的特殊意义上，这些都可以被视为一种“神圣化”的社会实践。
评分这本书《宗教生活的基本形式》提供了一个非常独特的视角来理解宗教。埃米尔·杜尔凯姆不是从神学角度出发，而是将其视为一种社会现象，一种集体意识的产物。他提出的“宗教是神圣事物在它们的崇拜者联合起来的社团中所联系起来的信仰体系”这个定义，极具概括性。我尤其对书中关于“集体狂喜”和“神圣化”的论述印象深刻。他认为，宗教仪式往往能够引发参与者的集体情感爆发，从而增强他们对集体的认同感和归属感。这种集体狂喜，可以理解为一种强大的社会凝聚力。在现代社会，虽然宗教的形态发生了变化，但这种集体情感的体验依然可以通过其他方式得以体现，比如大型音乐会、体育赛事，甚至是在社交媒体上形成的群体狂欢。杜尔凯姆对于“图腾”的分析，更是让我理解了象征在宗教和社会生活中的重要作用。一个简单的图腾，可以承载着一个群体全部的价值观和信仰。这本书不仅是对宗教的深入探讨，更是对社会学理论的杰出贡献。它让我看到了，个体的情感和行为，往往是社会力量塑造的结果。
评分《宗教生活的基本形式》这本书，彻底颠覆了我之前对宗教的认识。埃米尔·杜尔凯姆将宗教视为一种社会事实，一种集体意识的产物，而不是单纯的个人信仰。他深入分析了原始宗教的“图腾”崇拜，揭示了其背后强大的社会凝聚力和集体认同功能。书中对于“神圣”与“世俗”的区分，也让我意识到，这种二元划分不仅仅存在于宗教领域，更是渗透到我们日常生活的方方面面。例如，我们对某些特定物品、事件或人物的特殊情感和尊重，都体现了这种“神圣化”的倾向。杜尔凯姆对宗教仪式如何强化社会团结的论述，更是让我对社会生活中的各种集体活动有了新的认识。他认为，宗教仪式能够引发参与者的集体情感爆发，从而增强他们对集体的认同感。这种观点也让我反思，在现代社会，我们通过哪些方式来维系和强化社会联系。这本书的严谨逻辑和丰富例证，让我深刻理解了宗教作为一种社会现象的本质，以及它在社会结构和功能中所扮演的关键角色。
评分从《宗教生活的基本形式》这本书中，我获得了一种全新的理解宗教的框架。埃米尔·杜尔凯姆并非从神灵是否存在出发，而是将宗教视为一种社会现象，一种集体意识的表达。他提出的“宗教是神圣事物在它们的崇拜者联合起来的社团中所联系起来的信仰体系”这一定义，简洁而深刻。我特别着迷于他对“图腾”作为社会象征的分析，以及宗教仪式如何通过强化个体与集体的联系来维持社会秩序。他认为，宗教仪式不仅仅是信仰的表达，更是社会联系的“强化剂”。这种观点让我思考，在现代社会，虽然宗教的形式多样，但那些能够凝聚人心的仪式和符号，依然是社会运行不可或缺的一部分。杜尔凯姆对于“教堂”的论述，让我认识到它不仅仅是礼拜的场所，更是社会凝聚力的象征，是集体力量的汇聚点。这种对宗教场所的社会功能性解读，对理解现代社会中的公共空间及其象征意义，提供了重要的启示。这本书的理论深度和广度，让我深刻体会到社会学研究的魅力，以及它如何能够揭示人类行为背后更深层的社会动因。
评分读完《宗教生活的基本形式》，我感觉自己打开了一个全新的视角来审视社会。埃米尔·杜尔凯姆对宗教的分析，将它从纯粹的精神层面拉回到了社会现实之中。他强调宗教是社会本身的一种表现，是一种集体意识的产物，这让我对宗教的理解发生了翻天覆地的变化。他通过对图腾崇拜的深入剖析，生动地展示了宗教如何作为一种象征体系，来凝聚群体、强化社会团结。我尤其被书中关于“集体狂喜”的论述所吸引，他认为在特定的宗教仪式中，个体能够体验到一种超越自我的、与群体融为一体的感觉，这种感觉是宗教力量的源泉。这让我开始反思，在现代社会，我们是通过哪些活动来获得类似的体验，从而维系我们的社会联系。杜尔凯姆对于“神圣”与“世俗”的区分，也为理解社会生活提供了重要的理论工具。这种区分不仅仅是宗教的特权，更是社会为了建立秩序、赋予意义而普遍采用的策略。这本书的深刻洞察和严谨论证，让我对社会学这门学科产生了浓厚的兴趣。
评分这本书的书名是《宗教生活的基本形式》。 《宗教生活的基本形式》真是让人大开眼界，我花了相当长的时间才消化完。杜尔凯姆提出的“社会事实”这个概念，以及他如何将其应用于理解宗教，真的是颠覆了我对宗教的固有看法。我一直以为宗教只是个人信仰和精神寄托，但这本书让我意识到，宗教的本质是社会性的，是集体意识的表达和维系。他对于“图腾”的分析尤其深刻，让我明白了那些看似原始的崇拜背后，其实蕴含着对社会秩序和集体认同的强烈需求。书中反复强调的“神圣”与“世俗”的区分，也让我对社会生活中那些被赋予特殊意义的事物有了新的认识。例如，我们现在很多社会节日、国家象征，虽然不一定有宗教色彩，但它们所承载的集体情感和象征意义，与图腾崇拜在功能上有着惊人的相似。我尤其喜欢他对社会团结的论述，他认为正是通过共同的仪式和象征，人们才能感受到彼此的联系，从而形成一个有凝聚力的整体。这种集体狂喜的感觉，在现代社会很多集体活动中也能看到，比如演唱会、体育比赛，虽然形式不同，但那种超越个体、融入集体的狂喜，不就是一种现代的“宗教体验”吗？这本书让我开始重新审视那些我习以为常的社会现象，并且开始思考，在现代社会，我们究竟是如何维系集体认同的，我们又通过什么来赋予生活以“神圣感”？这种思考过程本身，就已经非常有价值了。
评分且不论观点是否有争议，但整个书写的非常的令人信服///
评分“这种构成宗教经验的…绝对永恒的客观原因，其实就是社会。” 上海俗话港额老精准，啥叫“请侬吃生活”，啥叫“做做规矩”，都是社会嘛。现实最大，社会最真。
评分“这种构成宗教经验的…绝对永恒的客观原因，其实就是社会。” 上海俗话港额老精准，啥叫“请侬吃生活”，啥叫“做做规矩”，都是社会嘛。现实最大，社会最真。
评分classic
评分删节本，薄薄一册，适合我等围观群众。翻译晓畅优美。结构思维突出，man/totem-basic principles/sacred beings- society/god 三层推论不明觉厉。神圣社会或可推论上层建筑诸领域，接续超个体社会传统，滥觞结构主义思潮，尤涉马、韦未及之处。
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