明清鼎革中的心灵史

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出版者:天津人民出版社
作者:白一瑾
出品人:
页数:265
译者:
出版时间:2008-5-1
价格:27.80元
装帧:平装
isbn号码:9787201059136
丛书系列:
图书标签:
  • 文学研究
  • 明清易代
  • 明清史
  • 吴伟业
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  • 明清鼎革中的心灵史
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  • 社会变迁
  • 个人经历
  • 思想演变
  • 文化转型
  • 士人命运
  • 精神世界
  • 历史反思
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具体描述

《明清鼎革中的心灵史:吴梅村叙事诗人物形象研究》是一部有才气,有朝气的著作。作者善于抓特点,抓问题的核心。这部著作视野也比较开阔。作者联系中国传统叙事诗人物形象塑造的演进和清初叙事诗新发展的大背景,联系纪传体史书的特点,考察吴梅村叙事诗的人物形象塑造所受的内外影响。作者不论考察具体作品、人物形象,还是吴梅村的心态,都联系明清鼎革的大背景,以凸显其历史内涵和特点。就行文来说,文思畅达流利,运笔轻灵多姿,富于文采。

《明清鼎革中的心灵史》是一部深入探究明清易代之际,特定人群(如士人、官僚、僧侣、民间知识分子等)在剧烈社会变迁中所经历的精神困境、思想演变与价值重塑的学术著作。本书并非简单罗列历史事件,而是力图勾勒出一幅复杂而细腻的“心灵地图”,呈现不同身份背景的个体如何在风雨飘摇的时代中,面对国破家亡的现实,审视自身信仰、道德与身份认同。 全书分为几个主要部分,层层递进,力求揭示这一历史转折点背后深刻的文化与精神维度。 第一部分:大厦倾颓前的暗流涌动 本部分首先回顾明代中后期社会思潮的变迁,重点梳理了王阳明心学的影响及其后续发展,以及晚明时期出现的各种异端思潮和对传统价值观的挑战。作者通过对当时文人的诗文、笔记、奏疏等一手材料的细致解读,展现了知识分子阶层在政治腐败、社会矛盾加剧背景下,内心涌动的焦虑、失落与反思。这部分内容不仅涉及对“天理”的追问,也触及了对个体情感、世俗欲望的认知,以及对“忠君”观念的初步动摇。同时,作者也考察了民间宗教、异端学说在社会下层中的传播,以及它们对传统秩序产生的隐秘冲击,为理解后续的“鼎革”提供了一个多元化的社会心理背景。 第二部分:易代之痛与精神坐标的失落 当历史的车轮碾过明清的界限,社会秩序瞬间崩塌,无数人的精神世界也随之被撕裂。本部分聚焦于明亡清兴这一历史性的剧变,深入分析了这一过程对士人阶层带来的巨大冲击。书中详细梳理了大量明遗民的著作,如顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的思想,不仅关注他们对政治制度的批判,更着重于他们如何在这种“变局”中重新确立个人道德立场和文化价值。他们对“故国”的眷恋,对“夷狄”入主的不甘,以及对自身“气节”的坚守,构成了这一时期“心灵史”的重要篇章。作者区分了不同类型遗民的抗争方式,从隐居不仕、著作立说,到暗中组织反清活动,展现了他们在绝望中寻找精神寄托和价值实现的复杂路径。 第三部分:新朝的召唤与心灵的调适 新政权的建立,意味着旧有秩序的终结,也带来了新的社会规范与意识形态。本部分探讨了在清朝统治下,士人和其他社会群体如何在新环境中进行心灵的调适与重塑。对于选择“出仕”的士人,他们面临着“辫子”与“汉服”的象征性冲突,以及如何在新的政治体制下平衡忠诚与良知。书中通过对吴梅鼎、傅山等人的个案分析,揭示了他们在顺应与抗争之间的摇摆,以及他们在精神上为自己辩护的复杂逻辑。 同时,本部分也关注了清初统治者在文化政策上的策略,如“满汉一家”的宣传,以及对汉文化的收纳与改造。作者分析了这些政策如何影响了不同群体的心理认知,以及一些知识分子如何在这种环境下,将个人理想与国家命运重新连接,例如,一些人从“忠君”转向对“万世太平”的追求,从“汉家天下”转向对“天下百姓”的关怀。 第四部分:隐秘的场域:宗教、艺术与民间文化中的心灵回响 除了官方叙事和主流士人阶层的精神轨迹,本部分还深入挖掘了宗教、艺术和民间文化中的心灵表达。佛教、道教在明清之际扮演了重要的精神避难所角色,许多士人、官员在政治失意或人生困境时,转向宗教寻求慰藉和解脱。书中考察了如憨山、蕅益智旭等高僧的思想,以及他们如何将佛教教义与世俗生活相结合,为在动荡时代中寻找精神家园的人们提供指引。 在艺术领域,书画、戏曲等艺术形式也成为人们抒发情感、寄托情怀的载体。例如,晚明遗民的绘画风格往往透露出孤寂、清冷的情绪,而清初的一些戏曲作品则在借古讽今,表达对新政权的不满或对故国的怀念。 此外,民间文化中的口头文学、谚语、民间信仰等,也折射出普通民众在历史变迁中的生存智慧和心灵体验。作者通过对这些“隐秘的场域”的考察,力图展现一个更为立体、多元化的明清心灵史图景,揭示那些不为主流史书所记载,却同样具有生命力的精神存在。 结论:理解历史的“人”之维度 《明清鼎革中的心灵史》的最终目的是,通过对这一特定历史时期人们内心世界的细致梳理,帮助读者理解历史的“人”之维度。它强调,任何宏大的历史变迁,最终都是由一个个有血有肉、有情有思的个体共同谱写。理解这些个体的精神困境、选择与挣扎,有助于我们更深刻地认识历史的复杂性,以及人类在面对剧烈变革时所展现出的坚韧、矛盾与创造力。本书旨在提供一种超越政治、经济的叙事视角,让历史的温度重新回归,让那些在时代洪流中被淹没的心灵,得以被看见和理解。

作者简介

目录信息

绪论
一、中国传统叙事诗人物形象塑造的演进
二、清初叙事诗的新发展和吴梅村叙事诗的特点概述
三、学术界研究状况的分析
第一章吴梅村叙事诗人物形象塑造的特点
第一节以人系事的纪传体创作方式
一、纪传体的文体特色
二、纪传体史书对吴梅村叙事诗的外在影响:体例的编排
三、纪传体史书对吴梅村叙事诗的内在影响:情感的移入
第二节以史传心的历史表述方式
一、对人物行为道德评判色彩的淡化
二、人物形象塑造中虚构手法的使用
第二章吴梅村叙事诗中的两类人物形象
第一节无为者形象:豪门凋落与钗钿流离
一、水天闲话天家事——豪门沦落者形象
二、红粉飘零我忆卿——乱世女子的流离悲歌
第二节有为者形象:从忠臣到降臣
一、青史谁人哭藓碑——忠臣形象系列
二、变化须臾间——降臣形象系列
三、征南上客擅纵横——有所作为的小人物形象
第三节《圆圆曲》:有为者与无为者的完美融合
一、《圆圆曲》是否是“信史”?
二、陈圆圆的无为者形象
三、吴三桂的有为者形象
第三章作者本人特殊遭遇与心态对创作的影响
第一节贰臣心态:有为者形象的来源
一、恩深故国频回首——吴梅村的英主情结
二、我因亲在何敢死——甲申殉节未果
三、误尽平生是一官——失节仕清
第二节失败者心态:无为者形象的来源
一、白浪掀天一叶危——崇祯党争
二、乡关兵火伤王粲——乱世流离
三、世路谁能脱左骖一亲朋罹难
四、息夫人胜夏王姬——江左三家比较
附录一:吴梅村部分叙事诗注释
临江参军
洛阳行
永和宫词
听女道士卞玉京弹琴歌
圆圆曲
鸳湖曲
萧史青门曲
雁门尚书行
松山哀
临淮老妓行
悲歌赠吴季子
楚两生行
附录二:参考文献
附录三:吴梅村年谱
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书,如同一面澄澈的镜子,照见了明清鼎革时期那波诡云谲的表象之下,更为深刻、更为隐秘的人心河流。我一直认为,历史的真正魅力,在于其对人性的洞察,而这本书,正是将“人心”置于了历史叙事的核心。作者以“心灵史”这一独特视角,深入剖析了在明清易代这一剧烈社会变动的背景下,个体所经历的精神冲击与心理调适。我被书中那些鲜活的人物形象所深深吸引,特别是那些曾经在明朝身居要职,却在新朝建立后,面临身份认同危机、价值体系崩塌的士人。他们如何处理内心的忠诚与现实的生存之间的矛盾?他们如何为自己的选择寻找辩护?他们又如何在精神上寻求安顿?作者以其深厚的功底,从大量的史料中挖掘出这些人物细腻的情感波动与深刻的精神体验,让我得以窥见他们内心世界的复杂与纠葛。读这本书,我仿佛置身于那个动荡不安的年代,与那些历史人物一同经历着内心的挣扎与抉择。它不仅仅是一本史学著作,更是一部关于人性、关于时代、关于个体在巨变中所能展现出的脆弱与坚韧的深刻反思。它为我们理解中国历史上那些“大变局”的时代,提供了一个前所未有的、充满温度的维度。

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作为一个对明清史一直有着浓厚兴趣的读者,我一直在寻找能够提供更深层次理解的著作。而《明清鼎革中的心灵史》这本书,无疑满足了我的这一期待。作者以“心灵”为切入点,将我们带入那个风云变幻的时代,让我们不再仅仅是旁观者,而是能够“走进”历史人物的内心世界,去感受他们的喜怒哀乐,他们的迷茫与坚定。我特别喜欢书中对那些曾经备受推崇、但又在鼎革中经历巨大转折的士人的描写。他们如何面对“君臣大义”的崩塌?他们如何处理与新王朝的关系?他们的内心,是否经历过激烈的思想斗争?作者通过对大量史料的解读,为我们展现了这些人物复杂而真实的一面。我常常会在阅读时,为他们某些选择背后的艰难而动容,为他们坚守某种信念的执着而感动。这本书让我意识到,历史从来不是简单的二元对立,而是充满了各种灰色地带和难以言说的复杂性。而这种复杂性,恰恰体现在人心的深处。作者的笔触既有学者的严谨,又不乏人文主义的关怀,使得整本书读来既有学术的深度,又有思想的启发。它让我对明清鼎革这一历史时期,有了更加立体、更加鲜活的认识。

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初捧此书,本以为是一本寻常的史学著作,或关于明清两代的政治经济,或聚焦于社会文化变迁。然而,翻开第一页,便被作者非同寻常的切入点所震撼。“心灵史”,这个概念本身就充满了一种探索的野心与深度。它不仅仅是在梳理历史事件的脉络,更是在挖掘这些事件背后,潜藏在人们意识深处的涟漪。我一直对明清易代的历史时期抱有浓厚的兴趣,特别是那些从明到清,身份、立场、信仰都经历了巨大转变的人物,他们的内心世界究竟发生了怎样的斗争?这本书恰恰填补了我的这一块知识空白,甚至可以说是“点亮”了我对那个时代的新认知。作者并没有简单地将人物划分为“明遗民”或“清臣”,而是深入到他们每一个细微的心理活动中,去剖析他们的矛盾、挣扎、妥协与坚持。我特别喜欢书中对一些“边缘人物”的解读,那些不是名垂青史,却也在历史洪流中扮演了重要角色的个体。他们的选择,他们的痛苦,他们的自我辩护,都构成了一幅幅生动而复杂的内心图景。这种解读方式,让历史的厚重感与人性的脆弱感完美地结合在一起,读来既有智识上的启发,更有情感上的共鸣。这本书让我意识到,历史从来不是单一维度的,那些我们看到的表面事件,往往只是冰山一角,而真正推动历史前进的,或许正是那无数颗不安、求索、甚至破碎的心灵。

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我一直认为,历史研究应当超越简单的事件堆砌和人物传记,而应致力于发掘其内在的精神肌理。这本书,正是这样一本令人耳目一新的著作。作者以“鼎革”为切入点,将目光投向了明清之际那个波澜壮阔、风云变幻的时代,但其探讨的重点,却并非是政治格局的变动抑或是经济版图的重塑,而是更加抽象却也更为根本的——人们的心灵世界。这本书的伟大之处在于,它将宏大的历史叙事与精微的个体经验巧妙地结合起来,让我们得以窥见,在那场翻天覆地的政权更迭中,无数个体的心灵是如何经历撕裂、重塑、乃至涅槃的。我被书中对那些曾经被历史淹没的声音的关注所深深吸引。那些在时代洪流中挣扎的士人,他们的忠诚与背叛,他们的理想与幻灭,他们的绝望与希望,都被作者以一种近乎解剖刀般的精准和悲悯所呈现。读这本书,我仿佛置身于那个动荡的年代,亲身感受着士大夫阶层在“旧朝”与“新朝”之间徘徊的煎熬,体会着他们的身份认同危机,以及为了生存和尊严所付出的巨大代价。作者的文笔洗练而富有张力,史料运用严谨而富于洞察,常常能在看似平常的史料中挖掘出触动人心的细节。这不仅仅是一本关于历史的书,更是一部关于人性和精神的深刻探讨。它让我们看到了,在宏大的历史叙事背后,是无数鲜活而复杂的生命在扮演着各自的角色,他们的选择,他们的命运,他们的心灵变化,共同构成了历史最真实的面貌。

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我一直对中国历史上的“大变局”时期情有独钟,特别是明清之际,那种朝代更迭带来的巨大社会动荡和个体命运的跌宕起伏,总让我深思。然而,大多数关于这个时期的历史叙述,都侧重于政治、军事、经济等宏大层面。直到我读了《明清鼎革中的心灵史》,才发现原来历史的肌理如此丰富,而“心灵”的维度,竟是如此重要且常常被忽略。这本书的价值,在于它将历史的叙事从外在转向了内在,从“发生了什么”转向了“人们如何感受、如何思考、如何应对”。我尤其欣赏作者对于“士人”这个群体在鼎革时期的内心挣扎的细致描绘。他们身处明清两朝的夹缝之中,曾经的忠诚与价值观面临着前所未有的挑战。他们如何面对“降”与“不降”的抉择?他们的内心又承受着怎样的煎熬?书中通过对大量一手史料的精妙解读,展现了这些士人心灵世界的复杂性与矛盾性,让我们看到了历史人物并非简单的符号,而是有血有肉、有情感、有思考的个体。读这本书,我常常会停下来,设身处地地去想象,如果是我身处那个时代,又会作何选择?我的内心又会经历怎样的风暴?这种代入感,是阅读普通历史书籍难以获得的。作者的笔触既有学者的严谨,又不失人文关怀的温度,使得整本书读来既有智识上的启发,又有情感上的震撼。

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这本书,是我最近读到的最令人振奋的学术著作之一。作者以“心灵史”这一颇具挑战性的视角,切入明清鼎革这一宏大历史事件。我一直认为,历史研究不能仅仅停留在对事实的罗列,而应该深入到历史人物的内心世界,去理解他们的动机、他们的情感、他们的价值取向。而这本书,正是做到了这一点。我尤其被书中对那些在时代变迁中,身份认同和价值体系崩塌的个体的深入剖析所吸引。例如,那些从明朝官僚转变为清朝官员的士人,他们内心的矛盾与挣扎,他们如何在新的政治环境下调整自我,如何维护自己的尊严,又如何在现实与理想之间寻求平衡,这些都为我们展现了一个复杂而真实的人性图景。作者的论证逻辑清晰,史料运用扎实,但最难能可贵的是,他能够从那些冰冷的史料中,挖掘出人物细腻的情感波动和深刻的精神体验。这种“穿透力”,使得历史人物不再是遥远的符号,而是鲜活的个体。读这本书,我感觉自己不仅仅是在学习历史知识,更是在与那些生活在遥远时空中的灵魂进行一场深刻的对话。它让我重新思考,在任何一个剧烈的历史变革中,个体的心灵是如何被影响、被塑造、甚至被摧毁的。这本书的出现,无疑为我们理解中国历史上的“大变局”提供了一个全新的、更加立体的视角。

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我一直对明清鼎革时期抱有浓厚的兴趣,认为这是一个充满戏剧性与转折的时代,但总感觉之前的阅读,总是在事件和制度的层面打转,缺乏一种深层次的理解。直到我遇到了《明清鼎革中的心灵史》这本书,才发现原来历史的深度,可以如此挖掘。作者将“心灵”作为一种研究对象,去审视那场波澜壮阔的王朝更迭,这本身就足够吸引人。书中对明朝遗民士人的心灵挣扎的描写,尤其令我动容。那些曾经怀抱“士为知己者死”理想的文人,在明朝灭亡后,如何面对新王朝的招揽?他们的内心,是经历了怎样的煎熬和抉择?作者通过细致的史料梳理和敏锐的心理分析,为我们展现了这些人物在忠诚与生存、理想与现实之间的复杂博弈。我常常在阅读时,会不由自主地去代入他们的处境,去感受他们的彷徨、他们的痛苦、他们的自我辩护。这种“共情式”的阅读体验,是本书最大的魅力所在。而且,作者并没有仅仅局限于描绘悲情,而是在人物的挣扎中,展现了人性的韧性与复杂。这本书让我意识到,历史的进程,不仅仅是权力与利益的角逐,更是无数个体心灵在时代洪流中的潮起潮落。它是一部关于历史的著作,但更是一部关于人性的深刻反思。

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初读《明清鼎革中的心灵史》,就被“心灵史”这个概念所吸引。它意味着,历史的叙述不再仅仅是外在事件的堆砌,而是要深入到历史人物的内心世界,去探寻他们思想的脉络、情感的起伏、价值的变迁。明清易代,作为中国历史上一次深刻的社会变革,无疑是研究“心灵史”的绝佳范本。这本书之所以让我如此着迷,在于它并没有将那些历史人物刻画成脸谱化的符号,而是将他们置于具体的历史情境中,去展现他们在时代洪流中的挣扎与调适。我尤为欣赏书中对那些“降而复叛”或“降而隐逸”的士人的心理刻画。他们曾经的身份认同,曾经的政治理想,在朝代更迭面前,是如何被动摇、被重塑,又如何在新的现实中寻求安顿?作者以其严谨的学术态度和细腻的笔触,将这些复杂的心理过程展现得淋漓尽致。读这本书,我常常会陷入沉思,思考在剧烈的社会变革中,个体所面临的困境,以及他们为维护精神独立和人格尊严所付出的代价。这本书不仅仅是提供了一种新的历史研究视角,更重要的是,它引发了我对人性、对历史、对自我生命意义的深刻反思。它让我看到,在宏大的历史叙事背后,是无数鲜活而复杂的生命个体,他们的心灵世界,构成了历史最深沉的底色。

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《明清鼎革中的心灵史》这本书,对我而言,是一次关于历史认知方式的颠覆。过往阅读历史,总是习惯于关注宏大的事件、政治的博弈、制度的变迁,而对于构成历史的“人”本身,特别是他们的内在精神世界,往往是浅尝辄止,或者仅仅从其行为逻辑去推断。然而,这本书却将“心灵”本身,置于了历史分析的核心位置。作者以明清易代这一剧烈的社会变革时期为背景,细致入微地剖析了不同阶层、不同立场的人们,在这一历史关节点上所经历的精神冲击与心理调适。我印象尤其深刻的是书中对那些“降清”文人的心理描摹。他们曾经是明朝的忠臣,拥有“士为知己者死”的信条,但在新王朝的建立下,他们如何面对内心的道德律令与现实的生存压力?他们如何自我辩护,如何重塑自我认同,如何平衡理想与现实?这些问题,在书中得到了极为深刻和令人信服的解答。作者的分析并非流于表面,而是深入到他们细微的言辞、诗文、甚至行为细节中,去捕捉那些不易察觉的心理痕迹。这种“解剖刀”式的解读,让我对那个时代的复杂人性有了更深的理解。读这本书,我感觉自己仿佛变成了一个精神史的侦探,在历史的迷雾中,一点点地拼凑出那些曾经鲜活却又被忽略的心灵图景。它不仅仅是一部学术著作,更是一次关于如何理解历史、理解人性的深刻体验。

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这本书的出现,如同一声惊雷,劈开了我对那个波诡云谲时代的固有认知。我一直以为,历史的洪流是宏大叙事、国家兴衰、农民起义、文人雅士的诗词歌赋,却从未想过,在这剧烈变动的表象之下,还涌动着一股更为深沉、更为隐秘的暗流——那就是个体心灵的挣扎与嬗变。作者以其深厚的功底,将我们带入一个个鲜活的灵魂之中,让我得以窥探那些在时代巨变面前,个体是如何被撕裂、重塑、甚至崩塌的。书中对那些曾经被忽略的“小人物”的关注,尤为令我动容。那些在战火中颠沛流离的普通百姓,在政权更迭中摇摆不定的士绅阶层,他们的恐惧、迷茫、希望、绝望,被作者用细腻而富有力量的笔触一一展现。我仿佛能听到他们在风雨飘摇中的叹息,感受到他们在命运洪流中的无力,也见证了他们在绝境中的微光。这种“微观”的视角,与宏大的历史叙事形成了奇妙的对照,让历史不再是冷冰冰的年代名词,而是充满了血肉与温度的生命历程。读这本书,与其说是在阅读历史,不如说是在阅读人心,阅读时代在人心留下的烙印。它迫使我反思,在任何一个剧烈的时代变革中,个体的命运是如何被裹挟,他们的精神世界又是如何被挑战和改变的。书中的论证逻辑严谨,史料运用扎实,但最打动我的,还是那种对人性的深刻洞察和悲悯情怀。我迫不及待地想继续深入,去探索那些隐藏在历史帷幕下的,更为复杂和动人的心灵故事。

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#作为研究吴伟业的学者,居然把《陆樵纪闻》和《绥寇纪略》混用,这个算是致命错误了吧。虽然有谬误,但不至于像评论里那样打上一颗星

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#1609/6/21-2017/6/21 吴梅村408周年诞辰

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#作为研究吴伟业的学者,居然把《陆樵纪闻》和《绥寇纪略》混用,这个算是致命错误了吧。虽然有谬误,但不至于像评论里那样打上一颗星

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哟,竟是没差评?欢喜赞叹鼓掌中。。。美少女踮脚跳房子跳跳欢喜中。。。给个什么评分好呢?都是扯蛋,互不沾边的扯蛋,跳房子,沙包就扔脚前头吧,来个一星,必冤枉不了她。况且她现在躺着装死,那可比两百多斤的母猪还沉呐。母猪偶尔还翻个身,这位白娘娘最近中了雄黄,瘫着装死,很适合被夜游人渣捡尸背回去戳上一夜。

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#作为研究吴伟业的学者,居然把《陆樵纪闻》和《绥寇纪略》混用,这个算是致命错误了吧。虽然有谬误,但不至于像评论里那样打上一颗星

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