读通鉴论(上中下)

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王夫之(1619年—1692年,中国古代明末清初),字而农,号姜斋、又号夕堂,或署一瓢道人、双髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,学者称船山先生。湖南衡阳人,杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动,兵败后潜回广东、广西,最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学,专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义,总结古代唯物主义思想。

出版者:中华书局
作者:王夫之
出品人:
页数:1115
译者:
出版时间:
价格:3.35
装帧:平
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具体描述

读后感

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读书比较少,也比较浅,所以读完《读通鉴论》,最大的感觉是老先生甚爱翻案。其实,会读这本书,是之前读了《宋论》。以前以为岳飞之死,是秦桧下的毒手,,王先生却说出岳飞先生其实是恃才傲物,不懂与时间作战,争取死在秦之后。恍然大悟。 最好是在读着《通鉴》...  

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“当伪之初起也,匡衡、贡禹不度德,不相时,舍本逐末,兴明堂辟雍,仿周官饰学校于衰淫之世;孔光继起为伪之魁,而刘歆诸人鼓吹以播其淫响。而且经术之变,溢为五行灾祥之说;阳九百六之数,易姓受命之符,甘忠可虽死而言传,天下翕然信天命而废人事,乃至走传王母之筹而禁不...  

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读了第一册,也就是直到三国结束之前的那一部分,因尚未通读也未曾看过他的另一册《宋论》,对船山的历史观远远达不到了解,所以好多时候对他对历史的态度还是觉得模模糊糊。 看到第一条评论说的船山行文特点真是於我心有戚戚焉!我读的时候总是感觉他的行文很急促,就...

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严华夷之辨,守孔孟之教,斥苏威为乡愿,贬赵普为佞臣,诮李广乃曲世阿名之匹夫,责先主以不思祖宗血食之逆子,又痛愤老庄浮屠申韩之道,谓自开人心之逸而导之以天下倡乱,且论罪于荆公太岳。呜呼!先生之深刻愤激之情可见矣,然实有以也。明清鼎革之际,盖宋亡以来华夏之又一...  

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船山在这部巨作中表达的观点,本人目前不敢妄发议论,有待进一步阅读与钻研。假以时日,日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。 第一,本人读船山著作比较多,发现他其实是十分重视文辞的,在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了...  

用户评价

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馆藏

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无以上之。

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前言部分字大行疏,气势逼人。

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无以上之。

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船山先生学识深厚,以儒学为规矩,结合自身阅历,纵横千年,发前人所未发,知人论世,出人意表。细读此书,可以增长史识功力。

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