崔衛平,江蘇鹽城人,1984年南京大學中文係畢業,文藝學碩士,現為北京電影學院基礎部教授。主要從事的領域有:電影批評、文學批評、社會與政治批評以及當代中-東歐思想文化。著有《帶傷的黎明》、《看不見的聲音》、《積極生活》、《我見過美麗的景象》、《水木年華》、《正義之前》等。翻譯有《布拉格精神》、《哈維爾文集》、《通往公民社會》(與人閤譯)。
本文力圖闡述1949年之後的中國電影如何講述中國社會曆史現狀,以及這種講述與社會曆史本身的關係如何。本文選取瞭這樣幾個片斷:50年代初期某些電影,以令人信服的方式錶現瞭真實的社會矛盾衝突,它們與新世界本身一樣,是生氣勃勃的;60年代的謝晉電影,至少有一頭紮根於真實的現實關係當中,引起觀眾特定的現實聯想,隻是它們的結尾被歸並到統一的主導意識形態的框架中去:陳凱歌電影是中國稍晚纔齣現的藝術電影,其更為重視人的內在精神尤其是儒傢文人的情懷;而張藝謀電影則可以看作中國的主流電影,其中所體現的“遊民文化”,反映瞭當代中國文化的某些癥候。
这是一本批评电影的书,读起来很过瘾。 电影可以说是现实以及历史最直观最大众化的表达方式,即便是以回避或者歪曲的方式。所以这本书不只是关于电影,而是在解剖这个时代。 透过电影揭开“盛世”的面纱,这是一个怎样的时代? 猜测一下,没有话语权的大多数恐怕是这样的...
評分这是一本批评电影的书,读起来很过瘾。 电影可以说是现实以及历史最直观最大众化的表达方式,即便是以回避或者歪曲的方式。所以这本书不只是关于电影,而是在解剖这个时代。 透过电影揭开“盛世”的面纱,这是一个怎样的时代? 猜测一下,没有话语权的大多数恐怕是这样的...
評分多年来,本人养成了在车上、地铁上看书的习惯,印象中只有两本书让我看得超过了下车《我们时代的叙事》就是其中一本,值得推荐的好书!全书讲当代电影的叙事、导演的内在逻辑、电影中的问题与看点,给我启发不少。 具说导演拍片的时候都误以为自己是上帝——有次看电视里放《...
評分这是一本批评电影的书,读起来很过瘾。 电影可以说是现实以及历史最直观最大众化的表达方式,即便是以回避或者歪曲的方式。所以这本书不只是关于电影,而是在解剖这个时代。 透过电影揭开“盛世”的面纱,这是一个怎样的时代? 猜测一下,没有话语权的大多数恐怕是这样的...
評分崔老师是我最喜欢的电影评论家,同时也是一位受人关注的公共知识分子。我还是喜欢她作为评论家的身份,因为她的文章,可以让读者透过文字感受好电影的魅力,特别是好的剧本对人性的感染。 许多年前,我看过张艺谋的《活着》,觉得他对电影与原作之间有一种难以言明的隔离,原作...
也許早些時候會喜歡
评分書中說觀眾欣賞水平在中國電影之上,還說不準,但是至少是跟不上理論水平的。。。
评分“一切曆史都是當代史”。崔衛平以廣闊的社會學、倫理學的視野對各時期的電影進行解讀,實質上是對當下發言,對當代中國的精神癥候進行溯源與剖析,往往一針見血、切中要害。讀的過程相當過癮,在復敘事中迴想劇情,結閤所看所思與想象的作者進行思辨。此書用瞭較大篇幅探討第六代及“後”六代的電影創作,他們的主要問題之一為延續瞭毛澤東時期的二元對立論,簡單地把城市/鄉村處理成截然對立的關係,城市被描繪為罪惡之淵,而鄉村代錶著美好的烏托邦,其居民一定天真純樸。這種背對現代化進程中的中國現實,對底層想象性的處理不得不說是令人遺憾的,其主人公們在都市中的遊走是隔絕的,因而沒有打開敘事與社會關係的空間,其心靈仍舊處於濛昧狀態,他們不理解也不願意去理解這個陌生的世界,更不必說直麵自身,進行任何反思自省以及對自身行為有所承擔,隻是以一種“光滑純潔”的自我陶醉的姿態拒斥現實拒絕理解,廣大民眾在社會變遷中的境遇因而沒有獲得真實錶現。這讓人想到,中國當代的一大撥藝術傢們,無論是所謂的藝術片導演還是聲譽漸起的畫傢、舞者等等,他們的作品是懸置的、無根之水,人們不知道他們從何處來,是站在什麼立場錶達,一種自說自話的獨語訴求。
评分第一部分關於電影的兩兩分析還是多有意思的,在此之前我極少在同主題的電影中去思考錶達不同的路徑分析,可能還是樣本太少。談張藝謀的遊民意識和集結號敘事學美學的兩篇寫得比較通透。讀完迴想看過的片子,感覺崔姨在你麵前重新劃開新的坐標把影片剪散開來一頁頁看。
评分有智商!
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