图书标签: 小川绅介 纪录片 电影 日本 (日)小川绅介 电影书 纪录 电影丛书
发表于2024-04-29
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本书是日本电影评论家山根贞男在日本著名纪录片导演小川绅介去世后,根据小川生前在各地的讲演录音整理而来。全书分为春、夏、秋、冬四章,讲述了小川摄制组从拍摄学生和农民的抵抗运动起步,到拍摄稻谷、村庄,拍摄农民的心灵世界这一转变和成长过程。书中还描写了小川在生命的最后几年,对亚洲纪录片现状的忧虑,以及对亚洲导演的期待。这是一部电影大师的心灵史,尤其对亚洲的纪录片工作者具有巨大的启迪意义。
小川绅介,1936年出生,是日本最为著名的纪录片导演之一,在日本战后的纪录片历史上,小川坤介和他的“三里塚系列”是一座不容置疑的丰碑。自拍摄“三里塚系列”的第一部《三里塚之夏》起,小川和他的摄制组逐步确立了其“定点观测”的摄影风格,从根本上改变了20世纪70年代日本纪录片的拍摄手法。到了20世纪80年代,小川开始把镜头转向日本的乡土社会,呈现山村居民和自然界的战争。1989年,小川绅介创立了著名的山形国际纪录片展。1992年小川绅介因病去世。
#以摄影机为笔纪录时代# 小川绅介:“我的出发点就是如此,一边过着那种脏水沟里的老鼠似的生活,一边坚持拍电影。”
评分稻子的本性
评分爱他的心灵~爱他镜头里的风物
评分人们在自己窄小的空间一边不停地纵横无尽、一遍需要向深处、更深处挖掘。只有当你向深处挖掘的时候,你才会联想到他人,才会获得想象力。这就是人与人之间的关系。---小川绅介
评分不是个人的系统专著,而是不同年份的口述整理。小川绅介从小就是滔滔不绝的热情演说者,倒不是说这些语言话术有多蛊惑,而是无保留的表达,与他人的沟通,才是小川组一直能扎根在三里塚、牧野村等地方的原因。不同的自由个体,因为共同的目标聚集在一起,就像稻田里舀起的一滴水,内部不停地发生变化,但作为整体却保持了平衡。小川所描述的电影,是从“想看电影”那一刻就发生开始了,包括他拍摄的方式,都更像是生活在电影里。他对纪录片的信念,联合亚洲电影工作者的愿景,都让人肃然起敬。
把电影真正当作电影来拍的人不多,小川绅介算一个。 《收割电影》。书名多么贴切。小川绅介就是一个农民,一个电影世界里的农民,在农作物与土地之间挥汗如雨,最终迎来的是秋天金灿灿的收获。农民收获粮食,小川收获的则是电影。 《收割电影》是电影评论家...
评分由稻子而及人,说小川是在呼唤什么的话,是唤起了土地,唤起了人。 面对农民的心灵无从下手于是从稻子开始,而那无非都是生命那件事。 人在蜕化,感觉迟钝,要挽救这样的感觉,于是小川把自己和稻子连在了一起,与其说是为了拍电影而接近稻子,不如说是一种对生命的探索,对人...
评分止是禅定,观是般若。观是看破、止是放下(《净空法师谈止观》)。 无论是天台、禅宗、净土、还是佛教其他宗派,禅定的基本方法都是“止、观”二字。 通俗的解释:“‘止’是使身心的一切活动都趋于寂静止息,‘观’是将注意力集中到某一特定的内容上”。(林国良《佛...
评分止是禅定,观是般若。观是看破、止是放下(《净空法师谈止观》)。 无论是天台、禅宗、净土、还是佛教其他宗派,禅定的基本方法都是“止、观”二字。 通俗的解释:“‘止’是使身心的一切活动都趋于寂静止息,‘观’是将注意力集中到某一特定的内容上”。(林国良《佛...
评分正如八十年代本雅明是以一种精神形象而不是一种学理观念被引入一样,小川绅介在九十年代进入国人视野的时候,更多被强调的是一种“纪录精神”。那是一个纪录片拓荒和草创的年代,精神的感召甚于技术的接受,国内的纪录片人尚处学步阶段,亟需一个精神偶像,小川的出现,适逢其...
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