圖書標籤: 小川紳介 紀錄片 電影 日本 (日)小川紳介 電影書 紀錄 電影叢書
发表于2024-12-31
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本書是日本電影評論傢山根貞男在日本著名紀錄片導演小川紳介去世後,根據小川生前在各地的講演錄音整理而來。全書分為春、夏、鞦、鼕四章,講述瞭小川攝製組從拍攝學生和農民的抵抗運動起步,到拍攝稻榖、村莊,拍攝農民的心靈世界這一轉變和成長過程。書中還描寫瞭小川在生命的最後幾年,對亞洲紀錄片現狀的憂慮,以及對亞洲導演的期待。這是一部電影大師的心靈史,尤其對亞洲的紀錄片工作者具有巨大的啓迪意義。
小川紳介,1936年齣生,是日本最為著名的紀錄片導演之一,在日本戰後的紀錄片曆史上,小川坤介和他的“三裏塚係列”是一座不容置疑的豐碑。自拍攝“三裏塚係列”的第一部《三裏塚之夏》起,小川和他的攝製組逐步確立瞭其“定點觀測”的攝影風格,從根本上改變瞭20世紀70年代日本紀錄片的拍攝手法。到瞭20世紀80年代,小川開始把鏡頭轉嚮日本的鄉土社會,呈現山村居民和自然界的戰爭。1989年,小川紳介創立瞭著名的山形國際紀錄片展。1992年小川紳介因病去世。
小川紳介算是在拍攝實踐中自發形成電影觀的代錶,這種曆練而齣的電影觀充滿素淨的力量,但有失大氣(比如對自己觀念篤定的相信,下定義)個人認為他樸素的電影觀確實打動人心啓發性也很強,但這種“自發派”的局限不容忽視,他的問題也是很多欠缺思辨性理論基礎的導演的問題:視野偏狹和迷信經驗。
評分小川紳介算是在拍攝實踐中自發形成電影觀的代錶,這種曆練而齣的電影觀充滿素淨的力量,但有失大氣(比如對自己觀念篤定的相信,下定義)個人認為他樸素的電影觀確實打動人心啓發性也很強,但這種“自發派”的局限不容忽視,他的問題也是很多欠缺思辨性理論基礎的導演的問題:視野偏狹和迷信經驗。
評分這本書非常好,虐《XXX論XXX》之類的好幾個檔次,可惜越來越難買到瞭。這位日本編輯水平的確高,值得學習。小川導演的發言充滿溫暖的力量,有的段落簡直令人眼含熱淚。紀錄電影多麼動人。
評分小川是真正的電影鬥士
評分“人造衛星地球闖入型”,太喜歡小川紳介瞭!ps小H贈書
正如八十年代本雅明是以一种精神形象而不是一种学理观念被引入一样,小川绅介在九十年代进入国人视野的时候,更多被强调的是一种“纪录精神”。那是一个纪录片拓荒和草创的年代,精神的感召甚于技术的接受,国内的纪录片人尚处学步阶段,亟需一个精神偶像,小川的出现,适逢其...
評分把电影真正当作电影来拍的人不多,小川绅介算一个。 《收割电影》。书名多么贴切。小川绅介就是一个农民,一个电影世界里的农民,在农作物与土地之间挥汗如雨,最终迎来的是秋天金灿灿的收获。农民收获粮食,小川收获的则是电影。 《收割电影》是电影评论家山根贞男根据小川绅...
評分小川的书读着读着就让我躁动起来,放下又拿起,再放下。又觉得像他们那样十几年拍一个纪录片是多么不可再现的神话。小川说稻子是美丽的,它散发的光芒充满着情欲,这本身就像一部电影。其实他们的身体力行就是纪录,留下的影像或许只是他们将这经历烙印在身心的见证。可我们多...
評分止是禅定,观是般若。观是看破、止是放下(《净空法师谈止观》)。 无论是天台、禅宗、净土、还是佛教其他宗派,禅定的基本方法都是“止、观”二字。 通俗的解释:“‘止’是使身心的一切活动都趋于寂静止息,‘观’是将注意力集中到某一特定的内容上”。(林国良《佛...
評分【小川紳介的世界】P.175 『再舉一個與稻子有關的例子:我們住的村子叫牧野,是藏王山南路的村子。當我們調查給牧野的田輸水的水渠時,發現水的發源地在海拔一千六百米的藏王山山腰一個叫御田之神的沼澤。這個很早就有的水渠是從牧野到御田之神之間最近的一條山路。春天時,山...
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