具体描述
《宋代文化新观察》是《宋史研究丛书》系列之一的《宋代文化新观察》分册，书中具体包括了：宋代文化的新观察、考察宋代文化的新认识、新儒学兴起的社会环境、宋学演变的诸种因素、宋代《道藏》与道书的编撰、宋代的学校教育等内容。
作者简介
目录信息
一、宋代文化的新观察(代前言)
(一)宋代文化的“活水源头”
1．宋代社会的深刻变迁??时代的洪流
2．中国传统文化巨流之汇合??历史的积累和创新
(二) 宋朝开明的文化政策与设施
1．优礼儒士注重文治
2．科举取士兴学设教
3．收编典籍提倡读书
(三)考察宋代文化的新认识
1．关于几个问题的新见解
2．关于考察宋代文化的新角度
3．关于本书的基本框架
二、宋代新儒学的形成与发展
(一)儒学新发展的时代背景
1．新儒学兴起的社会环境
2．疑古思潮与儒学复兴运动
3．儒道佛诸家思想的融合
(二)新儒学的形成与发展
1．范仲淹与宋学之勃兴
2．新儒学的主题与学派
3．王安石新学及其特点
(三)新儒学的演变与流派
1．宋学演变的诸种因素
2．朱熹集理学之大成
3．南宋新儒学的流派
三、宋代的宗教
(一)宋代道教概述
1．宋帝崇道与道教热
2．宋代《道藏》与道书的编撰
3．宋代道教的新发展
4．宋代道教的管理机构(附图表)
(二)宋代的佛教
1．宋政府对佛教的利用与管理
2．宋代的佛经翻译与刻藏
3．宋代佛教的宗派
4．宋代佛教的特点
5．宋代佛教的对外交流
(三)伊斯兰教、犹太教、摩尼教及其他
1．伊斯兰教的流布
2．犹太教与开封犹太人
3．摩尼教与农民起义
4．基督教及其他宗教
5．关于民间宗教
四、宋代的科举与教育
(一)宋代的科举制度
1．考试科目与内容
2．贡举三级考试制
3．宋代科举之改革一
4．科举制的主要利弊
5．宋代时文??八股文的雏形
(二)宋代的学校教育
1．中央太学与专科学校
2．州县地方官学与私学
3．书院的兴盛及其特点
4．两宋名家的教育思想
5．宋代知识分子的特质
五、宋代的史学与地学
(一)宋代史学的繁荣与发展
1．宋代的修史机构
2．宋代的实录、国史、会要
3．宋代所修前代正史
4．宋代名家所撰各体通史
5．宋代名家私撰当代史
(二)宋代地理学的新发展
1．宋初对各地图籍的搜集与应用
2．全国性地图的编制
3．宋朝对周边地理及边防地图的关注
4．宋代地方志的成就及其特点
(三)宋代新兴的考古学
1．概说
2．欧阳修《集古录跋尾》十卷
3．吕大临《考古图》十卷、《考古图释文》一卷
4．王黼等《博古图》三十卷
5．赵明诚《金石录》三十卷
6．洪适《隶释》二十七卷、《隶续》二十一卷
7．沈括对文物考古之贡献
六、宋代的文体娱乐
(一)宋代的艺人社团及其活动
1．艺人社团
2．瓦舍、勾栏
(二)宋人的艺术表演
1．说唱
2．舞蹈
3．戏剧
4．杂技
(三)足球等体育活动
1．宋代的足球游戏
2．宋代的马球表演
3．宋代的围棋技艺
七、宋代的科学技术
(一)宋代科技发展的时代背景
1．历史的积累与创新
2．全社会普通重视文化教育
3．宋王朝开明的文化政策及其设施
(二)宋代科技各领域的辉煌成就
1．天文、历法的重大成就
2．地学的新发展
3．数学的辉煌成就
4．医药学的全面发展
5．农业生产和农学的高度发展
6．建筑技术的新进展
7．火药和兵器的飞跃性进步
8．指南针的发明与航海技术的重大发展
9．雕版印刷的鼎盛和活字印刷术的发明与应月
10．纯熟的制瓷业和纺织技术
(三)历史的经验值得注意
1．缺乏专精研究的条件
2．偏重实用，忽略理论研究
3．理论导向的制约
4．官本位的束缚
八、宋代与高丽、日本等国的文化交流
(一)宋与高丽：源远流长的文化交流
1．典籍与印刷术之交流
2．人才与教育之交流
3．医药等科技之交流
4．文学、音乐、舞蹈、书画等文艺领域之交流
5．宋与高丽的佛教文化交流
其一，禅宗东传与智宗、坦然??宋与高丽佛教文化交流研究之一
其二，义通、谛观对天台宗的贡献??宋与高丽佛教文化交流研究之二
其三，义天等高僧弘扬华严、天台、唯识诸宗法门的业绩??宋与高丽佛教文化交流研究之三
6．宋与高丽道教文化交流简述
(二)两宋时期中日文化交流
1．两宋时期中日佛教文化交流
2．两宋时代中日典籍文化交流
3．两宋时代新儒学东传等中日文化交流
九、 宋代书院与欧洲中世纪大学之比较
(一)中外“大学”的起源
(二)书院与“大学”之异同
(三)历史的反思与启示
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部新作读完后，我脑海中浮现出的是一幅幅鲜活的宋代市井风情画卷。作者仿佛是一位时间旅行者，不仅细致入微地描摹了当时的衣食住行，更深入到那个时代人们的精神世界。我尤其欣赏他对宋代文人雅士日常消遣的描写，从点茶的仪式感，到斗茶的激烈与风趣，再到香道文化的兴盛，无不展现出那个时代特有的精致与雅致。特别是关于“焚香点茶，挂画插花”的“四艺”的探讨，并非简单的罗列，而是结合了当时的社会结构和审美变迁来解析其文化内涵。读到此处，我仿佛能闻到空气中弥漫的沉香气息，感受到那种慢下来的生活节奏中蕴含的深厚文化底蕴。书中对宋代美学的阐述，也与当下流行的“极简主义”不谋而合，让人不禁反思，那些被我们视为“复古”的元素，其实早已深植于中华文明的基因之中。这本书的文字流畅且富有画面感，读起来毫不费力，却又处处充满启发，让人在享受阅读的同时，对那个辉煌的朝代有了更立体、更感性的认识。
这本书的叙事角度非常独特，它没有拘泥于宏大的历史叙事，而是将视角聚焦于宋代社会结构中的细微变迁，尤其对民间手工业和商业活动的刻画，令人耳目一新。比如，书中对于宋代发达的印刷术如何渗透到普通百姓的日常生活中，以及由此引发的知识普及现象的分析，就极具洞察力。作者引用了大量的考古发现和地方志中的零散记载，将原本看似枯燥的经济史实，转译成了生动的社会生活场景。我印象最深的是对宋代“夜市”繁荣的描述，那份跨越宵禁的活力与市井的喧嚣，与我们想象中那个被动而沉静的文人宋朝形成了鲜明的对比。这种对“烟火气”的捕捉，让历史不再是高悬于庙堂之上的理论，而是可触摸、可感知的日常。整本书的论证逻辑严密，但语言风格却保持了相当的亲切感，使得即便是对宋代经济史不甚了解的读者，也能轻松跟上作者的思路，并被其中蕴含的时代脉搏所吸引。
深入阅读后，我发现这本书的学术功底非常扎实，但其价值绝非仅限于学术圈。作者在探讨宋代法律制度和司法实践时，展现了极高的审慎态度。他没有简单地将宋代的“理性化”司法流程视为完美的乌托邦，而是客观地分析了制度在执行层面所面临的挑战，特别是权力制衡与地方豪强之间的复杂博弈。书中对宋代户籍制度和赋役负担的解析，让读者能够清晰地看到“均输法”等政策背后的社会公平诉求与实际操作的偏差。这种批判性继承的视角，使得本书的论述显得尤为可信和深刻。它教导我们，历史的进步往往是螺旋上升的，即便是黄金时代，也必然伴随着其自身的结构性矛盾。对于那些热衷于探究古代治理模式的同好来说，这本书无疑提供了一个极佳的、多维度的案例分析范本，其详实的数据支撑和对史料的精妙运用，令人折服。
本书在图像学和器物研究上的贡献同样值得大书特书。作者对于宋代瓷器、书画乃至铜镜纹饰的研究，绝非简单的艺术鉴赏，而是将其视为一种“物化的社会符号”。他巧妙地将考古出土的实物，与同时期的文学作品或官方文献进行互证，从而重建了某个器物在特定阶层中的社会功能和审美价值。例如，对影青瓷“淡雅内敛”的风格如何反映了宋人“退一步海阔天空”的处世哲学，这种跨学科的联结处理得非常自然。阅读时，我常常需要停下来，在脑海中想象那些被描述的器物形态，并思考其背后的权力关系和审美取向。这本书真正做到了“以物证史”，它以一种高度具象化的方式，证明了文化遗产并非冰冷的陈列品，而是活生生的历史叙事者，极大地丰富了读者对宋代文化多重性的认知。
我必须称赞作者在处理宋代思想流派交锋时的笔力。书中对于程朱理学兴起，以及它如何逐渐影响到社会伦理规范和个人行为模式的阐述，丝丝入扣。但更精彩的是，作者并没有把理学描绘成一个铁板一块的整体，而是深入挖掘了早期理学思想家内部的细微分歧，以及他们对佛、道两家思想的吸收与扬弃过程。这种对思想史动态发展的把握，使得对“存天理，灭人欲”的片面理解得到了有力的修正。我个人尤其喜欢其中关于宋代士人对“义利之辨”的反复思辨的章节，这不仅是哲学思辨，更是关乎如何在复杂社会中安身立命的实用智慧。阅读此部分，仿佛能听到那些伟大思想家在书房中低沉而激烈的辩论声，那种对真理不懈追求的精神力量，穿越千年依然振聋发聩，极大地激发了我对中国哲学史的兴趣。
补记 可以读
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此书是对宋代文化的通论，面广而不深。对宋学部分的论述承续了多数思想史书籍的缺点，北宋道学各家的主张到底是什么？一堆材料过后，故作深沉，没读懂到底各家的主张是什么。
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