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出版者:上海人民出版社

作者:潜明兹

出品人:

页数:574

译者:

出版时间:2008-5-1

价格:54.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208077348

丛书系列:

图书标签:

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书籍名称：《中国神话学》内容简介 （请注意：此简介内容是根据您的要求，旨在提供一个“不包含”《中国神话学》内容的详细图书介绍。因此，以下内容将聚焦于其他可能与神话学主题相关，但绝不涉及中国神话研究的领域、方法或结论。此为虚构的、旨在满足特定限制条件的简介。） --- 导言：人类经验的结构与意义的追寻 本书《（此处暂不提及您指定书名）》，并非聚焦于东方古老文明的创世叙事或英雄谱系。相反，它将读者的目光引向一个更为宏大且普适的领域：人类对意义建构的普遍性冲动，以及这种冲动如何在不同文化背景下，通过结构化的叙事模式得以体现。本书的核心论点在于，神话（无论其文化归属）是人类社会在面对“无意义的虚空”时，所构建出的第一道认知防线。 本书的撰写，建立在对全球范围内，尤其侧重于古希腊、北欧（斯堪的纳维亚）以及美洲原住民（特别是玛雅和印加）神话体系的比较人类学和结构人类学分析之上。我们致力于揭示，即使地理和历史背景迥异，神话的深层逻辑结构却遵循着惊人的平行性。 第一部分：神话的语言学基础与结构分析 本部分深入探讨了神话叙事如何作为一种特殊的“语言”运作。我们摒弃了将神话视为单纯的历史记录或宗教教条的传统观点，转而采用列维-斯特劳斯式的结构分析法，将神话视为一种解决文化内在矛盾的工具。 第一章：二元对立与和解机制： 详细分析了从原始二元对立（如生/死、天/地、文明/野蛮）到神话叙事如何通过引入一个“中介符号”（Mediator）来实现张力的暂时缓解。以古希腊“俄狄浦斯王”的悲剧为例，探讨了父权与母权观念冲突在戏剧结构中的投射与消解。 第二章：原型与集合无意识的跨文化印记： 审视荣格学派的概念，但着重于其在非印欧语系神话中的应用。重点分析了“永恒的英雄循环”（Monomyth）在凯尔特神话（如亚瑟王传说）中的变体，并与某些南美部落的“文化英雄”叙事进行对比，讨论这些“原型”是否是人类认知固有限制的产物。 第三章：时间与空间的原型标记： 探讨神话如何建构其自身的宇宙观。我们着重于北欧“诸神黄昏”（Ragnarök）中对终结性时间的理解，以及这种“循环终结”观念与希腊神话中更强调线性进步的时间观的根本区别。本书不涉及任何中国古代的“道”或“天道”概念。 第二部分：英雄的旅程与社会功能 本部分转向探讨神话中的关键人物——英雄，以及这些叙事对维持特定社会秩序所起的作用。 第四章：英雄的试炼：从青春期仪式到社会接纳： 聚焦于从青春期向成年过渡的“通过仪式”（Rites of Passage）。我们分析了许多文化中，英雄必须经历的“死亡与重生”阶段，并将其与现实世界中的成年礼进行对照。特别是对亚马逊河流域某些部落的“隐蔽性试炼”进行了田野考察式的描述。 第五章：创世神话的社会政治功能： 创世故事往往是社会等级制度的合法化工具。本书详尽分析了玛雅文明中，统治者如何通过宣称自己是特定创世神祇的直系后裔，来巩固其政治权力。此分析的重点是权力结构如何“神圣化”自身，完全避开探讨东方任何王朝的“天命”观念。 第六章：神祇的谱系与社会角色的投射： 探讨多神信仰体系中，神祇之间的亲属关系如何反映了人类社会中的家庭结构和权力继承模式。例如，对奥林匹斯十二神族关系的解构，揭示了古希腊社会对血缘、婚姻和政治联盟的复杂态度。 第三部分：神话的衰落、延续与现代重构 神话并非静止不变的文本，它们在历史的长河中不断被重新解释。本部分探讨神话在面对理性主义和现代性时的韧性与适应性。 第七章：从神话到哲学：理性对叙事的挑战： 考察古希腊哲学家（如泰勒斯、赫拉克利特）如何试图用自然解释取代神话解释的过程。这一过程是人类认知从具象叙事转向抽象概念的关键转折点。本书详细记录了这一“去神话化”的早期阶段，并将其与同一时期其他文明的宗教发展进行对比，但完全聚焦于地中海世界。 第八章：神话的“世俗化”与大众文化中的回响： 分析了现代文学、电影和流行文化如何“挪用”和“重塑”传统的英雄叙事和神祇意象。例如，探讨当代科幻小说中对外星文明的描绘，如何继承了早期接触神话中对“他者”的敬畏与恐惧。本书的分析对象是西方文学传统中的这种现代变体。 第九章：比较视角的总结：认知共性与文化特殊性： 总结本书的发现：虽然人类心智在处理“开端”、“危机”和“解决”这三个核心问题上存在普遍的认知倾向，但文化背景决定了这些倾向最终呈现出的具体叙事形态。我们重申本书的分析范围，强调其跨越了从欧罗巴到中美洲的广阔地理视野，并明确指出对亚洲，特别是东亚神话体系的探讨，超出了本研究的既定边界。 --- 结语：探索意义的永恒维度 本书旨在提供一个严谨的、跨文化的分析框架，用以理解人类如何通过神话来组织经验、建立伦理边界并赋能社会结构。我们希望读者在读完本书后，能够以结构主义和比较人类学的视角，去审视任何文化背景下——但明确地说，不是中国本土——那些塑造了人类集体想象力的古老故事。本书是一部关于人类心智如何讲故事的编年史，其焦点始终保持在那些与中华文化叙事无关的区域。 --- （总计约1500字）

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我以一个历史爱好者挑剔的眼光来看待这本书，原本以为这又是一本在现有研究成果上做简单整合的“二手书”，但事实完全出乎我的预料。这本书的真正价值在于其独特的比较视野和跨文化参照。作者并非孤立地看待我们本土的神话体系，而是巧妙地将其置于世界神话的广阔图景中进行审视和对话。我特别留意了其中关于“创世母题”的章节，它没有满足于罗列不同地域的传说，而是深入剖析了这些叙事背后反映的早期人类对生存环境和自然力量的根本性认知差异。这种宏大的格局和严谨的论证，使得全书的学术深度和广度都达到了一个很高的水准。每一次翻阅，总能发现新的线索和被我忽略的细微差别，这对于需要扎实学术支撑的读者来说，无疑是一份珍贵的智力馈赠，远超普通通俗读物的范畴。

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这本书最让我感到惊喜的是它在视觉呈现和文本细节上的用心程度。虽然它本质上是一部论述性的作品，但内嵌的插图和版面设计都透露出一种古朴而高雅的美感，与主题内容相得益彰。更重要的是，作者在论述过程中，对于那些涉及到地域性差异和口头传承的复杂问题时，表现出了极度的审慎和尊重。他不会武断地下结论，而是会清晰地列出不同的学说流派及其证据，让读者自己去权衡。这种严谨的学术态度，反而赋予了全书极大的可信度和生命力。读完之后，我感觉自己对“神话”这一概念的理解得到了极大的拓宽，它不再是遥远的、束之高阁的古董，而是活生生地反映着人类文明最初精神脉络的活水。

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这本书的叙事方式简直是令人惊叹，它没有采用那种平铺直叙的教科书式讲解，而是像一位经验丰富的说书人，娓娓道来那些古老而神秘的故事。作者似乎对古代文献有着深厚的掌握，但最厉害的是，他能将那些晦涩难懂的典籍，转化成一个个鲜活生动的场景。我仿佛能看到盘古开天辟地的巨响，听到女娲补天时五彩石的流光溢彩。尤其欣赏它对神祇性格的刻画，不再是刻板的符号，而是充满了人性的挣扎与光辉。比如对某个掌管风雨的神祇的描述，不仅写出了他的法力无边，更细腻地描绘了他因为凡人祈求而产生的无奈与疲惫。这种立体化的处理，极大地增强了阅读的沉浸感，让我感觉自己不是在阅读历史，而是在亲历那段神话的洪荒岁月。全书行文流畅，偶尔穿插一些考据的侧注，但绝不喧宾夺主，反而在恰到好处的地方为读者提供了更深层次的理解背景，让人读起来酣畅淋漓，意犹未尽。

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说实话，我拿到这书的时候，并没有抱太大期望，毕竟神话研究这个领域，很多作品要么过于学术化以至于枯燥，要么过于通俗化而失真。然而，这本书在“趣味性”和“专业性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它的语言风格非常富有节奏感，读起来有一种古典的韵律，但用词又十分精准到位，绝不含糊其辞。例如，在解析某个神话的演变路径时，作者引用了多种不同时代背景下的文本作为佐证，这种“证据链”的构建非常扎实，让读者信服力十足。更吸引人的是，作者似乎有一种“考古学家”的洞察力，他能够穿透字面意思，挖掘出神话在特定历史阶段所承载的政治隐喻和社会功能，每一次解读都像是一次精彩的“破译”工作，让人拍案叫绝。

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这本书的结构设计堪称一绝，它没有采用那种按“神祇谱系”排列的传统结构，反而采取了一种主题性的、探索性的编排方式。我最喜欢的是其中探讨“英雄的旅程”这一核心母题的篇章。作者没有简单地复述那些耳熟能详的英雄故事，而是将它们解构，分析这些英雄在面对试炼、获得神力、最终回归社群的过程中，所体现出的文化心理投射。这种分析方法，使得原本看似松散的神话碎片，被巧妙地串联起了一个逻辑清晰的整体框架。阅读体验非常流畅，即使是对某个具体神话不甚了解的读者，也能凭借作者清晰的引导，迅速进入状态，并被其深邃的文化洞察力所折服。这是一部真正做到了“引人入胜”的学术普及读物。

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资料书，厚得没道理。读完之后使人觉得中国神话学是一个边角料学科，没有丝毫自己的方法论，也不怎么和国外接轨，学什么的都能插一嘴。

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与其说是神话学，还不如是神话学史，略略翻阅后只看到对民国至今对神话研究思路的梳理，有些名不副实，权当资料看吧。

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这本是我重铸书单时已经想不起来名字的一本书，印象中和电力伦理学的书架很近，当时研读的主题是史诗、符号学、神话学，看到罗兰巴特就想起来了。这本书对于外行提供观点是个素材，比如黑苗族大洪水。不过细看进去思想太陈腐、还停留在意识形态什么的里面

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主要是对中国神话学研究者的再研究。如矛盾、闻一多、袁珂。很学术，但能看懂，论据资料详细，逻辑清楚。粗读一遍，虽然一时记不住多少，不过以后如果遇到需要查找资料，这本肯定有用。

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当做资料性的书评看看还是不错的。