中国古史的传说时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:广西师范大学出版社

作者:徐旭生

出品人:

页数:366

译者:

出版时间:2003-10

价格:24.80元

装帧:平装

isbn号码:9787563342273

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 神话
• 考古
• 先秦史
• 徐旭生
• 中华文明探源
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• 早期历史
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• 文化传承
• 中华文明

好的，这是一本名为《中国古史的传说时代》的图书的简介，内容不包含该书已有的信息，力求详细且自然： --- 《华夏文明的源流：先秦文献中的早期国家形态》 图书简介 本书《华夏文明的源流：先秦文献中的早期国家形态》是一部专注于探讨中国上古至先秦时期国家形态演变、社会结构重塑以及思想观念萌芽的学术专著。它立足于对甲骨文、金文、竹简文献，以及《尚书》、《周礼》、《仪礼》等早期典籍的精细解读，旨在描绘出一幅清晰而深入的中国早期政治与社会图景，尤其侧重于“国家”这一概念在东方文明中的首次具象化过程。 一、 研究范畴与核心命题 本书的研究范畴主要涵盖了从二里头文化晚期至春秋战国初期（约公元前2000年至公元前500年）这一关键历史阶段。我们的核心命题是：早期华夏政治实体是如何从部落联盟走向具备成熟官僚体系和意识形态支撑的王权国家的？ 这一过程并非线性的，而是充满了权力更迭、文化融合与制度创新的复杂动态。 我们摒弃了将早期历史简单视为“英雄叙事”的传统框架，转而采用社会人类学和政治人类学的视角，将早期国家形态视为一种复杂的权力组织系统。这包括对土地所有权、军事动员能力、祭祀权力垄断以及早期法律观念的考察。 二、 权力结构的重构：从“共主”到“天子” 本书的首要部分深入剖析了早期权力中心的构建。我们详细考察了二里头文化遗址中出土的礼器体系和宫殿结构，论证了礼仪制度在确立统治合法性中的核心作用。不同于侧重神话传说的论述，本书着重于展示权力如何通过物质性的祭祀实践和空间布局来固化。 随后，我们聚焦于商代，通过对殷墟甲骨卜辞的系统梳理，揭示了商王“帝”的观念。商代的统治并非全然依赖军事征伐，更重要的是对神权和祖先祭祀的绝对控制。王室通过垄断与“帝”沟通的渠道，有效地将周边的方国和氏族纳入其政治和经济的轨道。本书详尽分析了商代王室与外服势力之间复杂的朝贡与联姻关系，勾勒出早期帝国主义雏形的运作模式。 紧接着，本书将笔触转向周代。周的“德”的理论是对商代神权政治的深刻反思和超越。我们认为，周公制礼作乐不仅仅是文化上的贡献，更是构建一套全新的、更具稳定性的“伦理化”的统治工具。通过对《周礼》中职官体系的还原分析，本书阐述了中央集权如何通过分封制这一特殊的管理模式，将血缘关系与政治责任紧密结合，形成了早期复杂的文武分工体系。 三、 经济基础与社会阶层的固化 国家形态的成熟离不开稳固的经济基础。《华夏文明的源流》的第二部分，着重探讨了先秦时期农业技术的发展、水利工程的组织，以及由此催生的社会分工。我们探讨了早期国家如何通过有组织的劳役和贡赋制度来积累财富，支持庞大的祭祀和战争开支。 尤为重要的是，本书对先秦时期的“士”阶层进行了深入研究。这一阶层并非简单的贵族子弟，而是掌握了礼仪、军事和文字技能的专业管理者。他们的出现，标志着政治权力开始从纯粹的血缘继承，向依赖专业知识和技能的精英治理转型。通过分析春秋时期诸侯国人才流动和“客卿”制度的兴起，本书展现了社会流动在权力洗牌中的关键作用。 四、 早期法律观念与秩序的维护 早期国家的稳定依赖于一套被普遍接受的行为准则。《早期国家形态》的第三部分专门分析了先秦时期的刑法观念和行为规范。《尚书》中的“刑”与“德”、“义”的相互关系，揭示了早期法律并非冷酷的惩戒工具，而是与道德教化紧密捆绑的社会治理手段。 本书比较了晋国《春秋》竹刑与秦国法律条文的差异，指出从“德主刑辅”到强调严刑峻法的转变，反映了国家治理重心从维系松散联盟向强化中央控制的演进。我们对“礼”的法律化过程进行了细致的追踪，证明了礼仪规范最终如何内化为国家的硬性法律条文，构筑起早期社会的基本秩序框架。 五、 总结与展望 本书的结论指出，中国早期国家形态的独特之处在于其对“道统”和“文治”的早期强调。不同于一些强调军事征服的早期文明，华夏文明在国家构建之初，就将意识形态和道德合法性置于核心地位。这种“家国一体”的早期构想，虽然在战国时期遭受了严峻的挑战，但其底色却深刻影响了此后两千多年的中国政治传统。 本书面向对中国古代史、政治史、社会学感兴趣的研究者、教师及高端爱好者。它不提供便捷的“神话解读”，而是力图通过严谨的文献考证和跨学科的比较分析，为读者还原一个复杂、动态且富有张力的先秦国家诞生史。 ---

评分☆☆☆☆☆

该书早已读过，只是觉得平淡无奇，与铺天盖地的所谓古史、神话的梳理没有多大的区别。又读了《走出疑古时代》依然不能领会该书。又读丁山的《古代神话与民族》只是觉得老先生的考证泰国令人惊骇，读后满腹狐疑。最近读了顾颉刚所作《秦汉的方士与儒生》一书，对于古史典籍的真...  

评分☆☆☆☆☆

该书早已读过，只是觉得平淡无奇，与铺天盖地的所谓古史、神话的梳理没有多大的区别。又读了《走出疑古时代》依然不能领会该书。又读丁山的《古代神话与民族》只是觉得老先生的考证泰国令人惊骇，读后满腹狐疑。最近读了顾颉刚所作《秦汉的方士与儒生》一书，对于古史典籍的真...  

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该书早已读过，只是觉得平淡无奇，与铺天盖地的所谓古史、神话的梳理没有多大的区别。又读了《走出疑古时代》依然不能领会该书。又读丁山的《古代神话与民族》只是觉得老先生的考证泰国令人惊骇，读后满腹狐疑。最近读了顾颉刚所作《秦汉的方士与儒生》一书，对于古史典籍的真...  

评分☆☆☆☆☆

此书其实为中国上古史研究提供了一个的典范意义。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎为寻找与殷墟对等的考古单位而作出的实地努力，但追究根本却是在对文本进行历史追认。堪称徐氏的代表作。 PS：重刊的封面设计我觉得倒还没有一版的朴素雅致，反而有点像...  

评分☆☆☆☆☆

此书其实为中国上古史研究提供了一个的典范意义。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎为寻找与殷墟对等的考古单位而作出的实地努力，但追究根本却是在对文本进行历史追认。堪称徐氏的代表作。 PS：重刊的封面设计我觉得倒还没有一版的朴素雅致，反而有点像...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用“典雅而充满思辨性”来形容最为恰当。它拒绝使用那种过于现代或通俗的口吻来评述古代事件，而是营造了一种**与所论时代相匹配的、庄重而深邃的氛围**。作者在处理一些**史料记载的空白或矛盾**时，表现出了极高的学术克制力。他不会妄加臆测，而是侧重于“可能性区间”的界定，用**逻辑的链条来填补历史的断层**，而不是用故事性的小说笔法去“补全”。例如，在论述早期王权形成的关键节点时，书中对“祭祀权力”与“军事动员能力”之间那种微妙的相互转化关系的分析，极富哲学思辨的色彩。这种写法对普通读者来说可能需要更高的专注度，但对于渴望深入理解历史建构过程的人来说，无疑是一场智力上的盛宴，它教会了我们**如何带着怀疑和探究的精神去阅读一切关于“开始”的叙事**。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏作者在**跨学科整合**方面的努力。这本书不仅仅是历史学家的工作，更像是人类学家、社会学家甚至早期认知科学家的共同结晶。它不仅仅关注“发生了什么”，更关注**“人们是如何思考和组织起来的”**。书中引用了大量关于**亲属关系结构演变**的研究，试图从**血缘纽带的松紧变化**来反推权力结构向非血缘精英过渡的社会心理基础。我记得有一段非常启发我的内容，是关于“名字”和“身份”的早期关联性研究，探讨了在没有成熟文字系统时，**口头传承的社会标签如何承担起法律和血统确认的功能**。这种从微观的社会单元，逐步向上推导至**早期社会秩序的构建模型**的叙述路径，非常新颖。它让我们看到，在所谓“传说时代”的表象之下，其实涌动着**复杂的社会工程和群体共识的艰难达成**，远非简单的“英雄取代野蛮”的故事线可以概括。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的笔触之细腻，实在令人叹为观止。它并没有急于跳入宏大的叙事框架，而是选择了一种近乎人类学考察的视角，深入挖掘了古代社会在**早期文明形成阶段的日常生活图景**。比如，作者对**新石器时代晚期聚落的建筑材料选择、火塘的使用习惯**乃至**陶器纹饰的演变逻辑**进行了详尽的考证。我记得其中有一章专门分析了在黄河流域发现的某些特定形态的石制农具，并将其与后世青铜器工具的功能进行了细致的对照，试图描摹出从**磨制石器到金属冶炼过渡时期，劳动效率的微小但决定性的提升**是如何悄然改变了氏族社会的结构。阅读此书，我仿佛能闻到泥土和炊烟的味道，感受到先民们在面对自然时的那种既敬畏又充满创造力的复杂心境。作者的叙述节奏张弛有度，在对物质文化层面的细致描绘中，自然而然地引出了**社会组织形态的萌芽与分化**，这为理解后续的王朝兴起打下了极其坚实的基础，绝非泛泛而谈的历史综述可以比拟。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这是一部在**古地理论和环境史**方面下足了功夫的力作。作者显然进行了大量的地理信息系统（GIS）分析和考古地层学的交叉研究。书中有一系列精妙的地图和图表，清晰地展示了**史前人类定居点对水系和土壤肥力的依赖性变化**。特别是关于**文化传播路径**的探讨，作者颠覆了以往从单一中心向外辐射的旧有模式，转而强调在特定地貌走廊上形成的**多点互动与技术扩散**。书中对某些特定矿物源头的追踪尤为精彩，它通过元素分析，勾勒出了一条条跨区域的**早期贸易或物种交换的无形网络**，这些网络远比我们想象的更为复杂和活跃。读到此处，我深感古代史不应是孤立的、局部的历史，而是一个**相互渗透、依赖气候和地理条件的宏大系统**。这本书的实证性极强，每一个推论都仿佛踩在了坚实的考古证据之上，展现了对“环境决定论”的辩证理解。

评分☆☆☆☆☆

此书最大的亮点，在于其对**古代神话体系的文本学重构**的深度。它不同于传统的“信史考证法”，而是将那些流传下来的上古传说视为一种**早期人类集体的“心理表述”**。作者花费了大量篇幅去比对和解析不同地域、不同时期口述传统中关于“创世”或“英雄事迹”的异文版本，并试图从中剥离出**原始的社会伦理观念和自然灾难的集体记忆**。例如，关于某个洪水神话的诸多变体中，作者敏锐地捕捉到了不同版本对于“治理”与“服从”的不同侧重，并将其与当时可能存在的**部落联盟间的权力博弈**联系起来。阅读过程中，我不断被引导去思考：那些看似虚无缥缈的神祇和奇闻异事，其背后究竟潜藏着怎样的**生存智慧和权力逻辑**？这本书的论证过程严谨而富有洞察力，它不是简单地“解释”神话，而是将其“还原”为特定历史情境下的**人类精神产物**，读来令人大呼过瘾，对传统神话的理解也上升到了一个新的维度。

评分☆☆☆☆☆

专业，严谨。。。当推理小说看看也挺不错的

评分☆☆☆☆☆

在图书馆摸到的书是很旧的版本。很脏，都是灰尘，好像几百年没有被宠幸过一样

评分☆☆☆☆☆

很好。表现出了很好的洞察和感受力。这是顾颉刚这样的古史辨派和极端信古派所不具有的。并且作者还曾经担任过师大校长。因此对其印象更好了。

评分☆☆☆☆☆

读后第一次对我国古史传说的框架有了粗浅的了解。另，治古史，历史地理得好啊。。。

评分☆☆☆☆☆

对传说时代的定义，史料形成过程和可靠性的分析。