古希腊众神的生活

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出版者:上海人民出版社
作者:[法] 裘利亚·西萨
出品人:楚尘文化
页数:239
译者:郑元华
出版时间:2008-1-1
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208068605
丛书系列:日常生活译丛
图书标签:
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具体描述

《古希腊众神的生活》主要内容:希腊众神在地上诞生。阿波罗和阿耳忒弥斯于得洛斯城出世,赫尔墨斯在岩穴中度过童年,阿佛洛狄忒从爱琴海中浮现,这些回忆伴随着不断关注异教神学的人。有一种希腊神学思想叫anthropologenls,即关于和人类相似的神的知识。

众神住在奥林帕斯山上,高高地生活在空中。那里四季不更替,时光不流转。但无论山顶多高,都没有和地面斩断联系。众神生活在上界,却依然属于大地。他们不死、不灭,是永生的。但阿瑞斯依然恐惧死亡,而宙斯拥有陵墓。他们的躯体易受伤,还会疼。他们食用神食、仙露、吞火、没有血液,但其他体液充斥其肉体,隐藏于其美丽朋肤下…… 《古希腊众神的生活》以荷马史诗为基础,通过对古希腊众神在奥林帕斯山和人类社会中的诸多日常生活细节的挖掘,复活了古希腊以王权为中心的迈锡尼时代和全体公民共享民权的城邦时代。

炼金术的秘密:中世纪炼金术士的探寻与挣扎 本书并非关于神话、神祇或古希腊文明的任何记述。它深入剖析了一个截然不同的时代——中世纪,以及一个神秘而充满争议的领域:炼金术。 第一部分:黄金的诱惑与哲学的基石 第一章:炼金术的起源与早期发展 本书首先追溯了炼金术的复杂根源,它并非单一的学问,而是融合了古代埃及的金属工艺、希腊的哲学思辨,以及东方神秘主义的交织体。我们将探讨亚历山大港的早期学者如何将理论与实践结合,形成了最初的“赫尔墨斯主义”思想框架。这一阶段的炼金术,更多是建立在亚里士多德的四元素理论(土、水、火、气)之上,试图理解物质的本质与转化规律。 第二章:从哲学到神秘学——阿拉伯世界的桥梁 中世纪早期,随着欧洲学术的沉寂,炼金术的知识在阿拉伯世界得到了惊人的发展和保存。本书详细考察了如贾比尔·伊本·哈扬(Geber)等关键人物的贡献。他们不仅改进了蒸馏、升华等化学操作,更重要的是,他们将炼金术的理论体系化,提出了“硫磺-汞理论”,试图解释金属的构成与腐朽的本质。这些理论,尽管在现代科学看来并不精确,却是当时对物质世界最深刻的理解。 第三章:重返欧洲:大学与隐秘的实验室 十二世纪,随着大学的兴起和译本的传入,炼金术的知识重新回到了拉丁西欧。然而,在基督教神学的严格框架下,公开的炼金活动受到了质疑。本书将描绘炼金术士如何将他们的工作伪装成对自然哲学的探究,以避免被教会指控为异端。我们关注那些在修道院、城堡地窖中秘密操作的学者,他们如何试图在世俗的财富追求与神圣的灵魂净化之间找到平衡点。 第二部分:大工程的四个阶段 炼金术的核心目标,并非仅仅是制造黄金,而是进行“大工程”(Magnum Opus)——一个象征性的、同时也是物质性的转化过程。 第四章:“黑化”阶段(Nigredo):腐败与分解 这是大工程的第一步,代表着物质的死亡与分解。本书将详细描述这个阶段所涉及的原料处理——从最初的“原始物质”(Prima Materia)的获取,到将其置于密闭容器中进行漫长而缓慢的加热和腐败。这种腐败过程,不仅是物质层面的分解,更是炼金术士进行自我反思和净化精神的隐喻。我们将分析文献中描述的各种黑暗的、令人不安的现象,及其背后的象征意义。 第五章:“白化”阶段(Albedo):净化与洗涤 当物质经过了“黑化”的考验后,会显现出纯净的白色。这一阶段象征着灵魂的洗涤和智慧的初步显现。本书探讨了如何通过精细的蒸馏和结晶过程,分离出被认为是“纯净的银”或“月亮之石”的物质。这一阶段的成功,意味着对“可溶性与不溶性”这对哲学二元性的初步掌握。 第六章:“黄化”阶段(Citrinitas):黎明与智慧的显现 虽然有些学派将此阶段合并入“红化”,但本书坚持将其视为关键的过渡。这是黎明时分,物质开始显现出金色的光芒。这不仅仅是色彩的变化,更是炼金术士认识到自然界中存在着超越简单物质的“生命力”或“精神能量”的时刻。我们将剖析那些声称在此阶段观察到“会说话的药剂”或“发光的烟雾”的记录。 第七章:“红化”阶段(Rubedo):哲人石的诞生与神性回归 大工程的顶峰,是“红化”,目标是制造出传说中的“哲人石”(Philosopher's Stone)。本书不仅描述了制造哲人石所需的极高温度和精确的时间控制,更侧重于其最终的用途——点金术(Transmutation)和长生不老药(Elixir of Life)。哲人石被视为宇宙秩序的完美体现,能够修复物质世界的缺陷,并使持有者达到精神上的完美。 第三部分:炼金术的遗产与终结 第八章:实验室的日常与工具 为了给读者提供一个具体的画面,本书专门用一章来描绘中世纪炼金实验室的真实面貌。我们不再关注那些虚无缥缈的传说,而是聚焦于具体的设备:各种形状的坩埚、蒸馏器(Alembic)、熔炉(Athanor)的设计与制造工艺。通过详细的图解和文献考据,读者将了解炼金术士在艰苦的条件下,是如何进行精确(或看似精确)的化学实验的。 第九章:炼金术士的社会角色与命运 炼金术士的社会地位是矛盾的。他们既是宫廷中受人尊敬的顾问(试图为国王制造财富),也是被民众怀疑和惧怕的巫师。本书探讨了炼金术士如何周旋于世俗权力与宗教权威之间,以及他们最终的命运——许多人因实验失败而破产,或因被指控欺诈而遭受迫害。我们考察了那些声名狼藉的骗子和那些真正为知识献身的先驱者之间的界限。 第十章:通往现代化学的桥梁 本书的最后部分,将论证炼金术并非完全是迷信。炼金士对酸、碱、盐的深入研究,以及对新物质(如砷、锑、磷)的发现,为十七世纪的化学革命奠定了物质基础。尽管他们的理论框架是错误的,但他们严谨的、重复性的实验方法,是现代科学实验方法的萌芽。这本书旨在揭示,在寻找黄金的狂热背后,是一群执着于理解物质世界如何运作的早期探险家。 《炼金术的秘密》带领读者走进一个充满迷雾、火焰和深刻哲思的时代,探索人类对物质转化与永恒生命的原始渴望。

作者简介

裘利亚·西萨的主要作品有《马德雷·马特里阿。希腊人的社会学和生物学》(和S.康佩兹及P.马尼里合作,1983)和《处女的身体。古希腊的女性童贞》(1987)等。

目录信息

前言
第一部分 人类学家荷马
第一章 文学?人类学?
《伊利亚特》的世界
细节时光
日常生活的结构和创造
皮肤擦伤:世界面貌
第二章 众神,一个种族,一个社会
永生血及其背景
赫拉和阿佛洛狄忒的腰带
阿佛洛狄忒和欲望
神圣者和凡人女子
受制的神
第三章 打发时光
时光的力量
欢乐和忧愁
行动中的宙斯和赫拉
担心和危险
第四章 做神:生活方式
神的反应
变形和苦刑
第五章 品尝生活的甜蜜
美味的香火
祭祀关系
神的份额
神食和仙露
幸福的滋味
哲学家的批评
生活的甜蜜
喜剧生活
公务宴会
第六章 神的干预
对凡人的控制
理智的众神
第七章 王权的景象
宙斯的承诺
赫拉的目光
宙斯的谎言
和阿伽门农的谎言
赫拉和波塞冬
要描述的权力
第八章 众神和日子
创世:每日的工作?
创世:与神相称的工作?
神的生活,人的生活
第二部分 享受城邦乐趣的众神
第九章 当奥林帕斯神穿起公民的衣服
选择城邦
圈地,为每个城邦创造神
形式,知识和权力
第十章 多神教的花园
采摘结构
神的形成,权力的等级
第十一章 神的交往
社会实践:“相信神”
政治权利,肉和祭祀
神的出席
第十二章 从祭坛到地上,神灵的居住条件
从祭坛到城邦
希腊寺庙的独特
土地的问题
第十三章 神的事务,人的事务
政治中心的众神
凡人控制下的众神
第十四章 妇女的力量,赫拉、雅典娜及其随从
厌恶女性的雅典娜
普拉克西特阿,反一克吕泰涅斯特拉
奠基者和祖国母亲
领导男青年的妇女
神庙巡游
第十五章 献给狄俄尼索斯的生殖器
生殖器的降临
性爱之外:雄性的心和肢体
译后记
译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

评分

“本书分两个部分,其实可以是两本不同的书……因为前后两部分,根本描绘的是……两个领域。” 第一部分的作者裘里亚·西萨,走进了荷马笔下众神的世界,思考他们如何生活,如何打发时光、爱做什么。在荷马史诗的一字一行中寻找线索,关于众神如何满足吃喝的愿望、他们之中的权...  

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“本书分两个部分,其实可以是两本不同的书……因为前后两部分,根本描绘的是……两个领域。” 第一部分的作者裘里亚·西萨,走进了荷马笔下众神的世界,思考他们如何生活,如何打发时光、爱做什么。在荷马史诗的一字一行中寻找线索,关于众神如何满足吃喝的愿望、他们之中的权...  

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评分

就如译后记中所说,这本并非普及类的书。事实上,这本书的叙述体系和中国传统的神话解读方式是很不同的。特别是第一位作者,读到中后部分,就可以感觉出他似乎是以一种神学研究的逻辑和方法来解读希腊神话。是在“不对神话所反映的内容的真实性进行过多探讨”这样的前提之下,...  

用户评价

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说实话,我原本以为这会是一本索然无味的历史文献汇编,毕竟“神祇”这个主题很容易落入俗套,无非是那些老掉牙的故事翻来覆去地讲。但《古希腊众神的生活》彻底颠覆了我的预期。这本书最引人注目的地方在于,它非常注重“生活”二字的体现。它没有仅仅停留在神祇们如何创造世界或惩罚英雄的宏大叙事上,而是花费了大量篇幅去描绘他们的日常生活细节。比如,阿佛洛狄忒是如何精心打理她的花园,狄俄尼索斯如何组织他的狂欢聚会,甚至是赫菲斯托斯在火山下的工坊里是如何忍受孤独的。这些细节的加入,极大地“去神化”了这些高高在上的存在,使他们更具人性色彩和代入感。这种细腻入微的描摹,成功地将神话从高悬的祭坛上请了下来,让他们“走”进了我们能理解的情感世界。读起来感觉就像是偷窥了一部古代的“神界真人秀”,充满了八卦、冲突和偶尔的温情,让人忍不住想知道下一集他们又会闹出什么幺蛾子。

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坦白说,我是一个对神话历史不太感冒的读者,但我的朋友强烈推荐我读《古希腊众神的生活》,抱着试试看的心态翻开后,竟然发现自己被牢牢抓住了注意力。这本书的语言风格极其富有画面感和现场感,作者似乎天生就是一位讲故事的大师。他不是在“介绍”神祇,而是在“重现”他们的辉煌与沉沦。读到阿喀琉斯在特洛伊的战斗场景时,我几乎能听到战马的嘶鸣和金属碰撞的巨响;读到俄耳甫斯深入冥界寻妻时,那股深入骨髓的绝望与爱恋,让我几乎屏住了呼吸。这种强烈的代入感,很大程度上归功于作者对古希腊文学表达手法的巧妙运用,使得即便是复杂的典故,也能被翻译成当代读者能够感知的戏剧张力。它成功地架起了一座桥梁,让遥远的神话时代,不再是教科书上冰冷的文字,而是鲜活的、充满激情的生命体验,极大地激发了我对古代文明的求知欲,可以说是近期阅读体验中,最令人惊喜的一本。

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这本《古希腊众神的生活》读起来,真像是一场穿越时空的盛宴,将我们拉回那个充满神话色彩的爱琴海畔。作者的笔触细腻入微,仿佛手里拿着一把刻刀,细致地勾勒出奥林匹斯山上众神的形象。我尤其欣赏他对神祇间复杂关系的描绘,那种权力斗争的暗流涌动,与凡人间的爱恨情仇交织在一起,读来令人拍案叫绝。赫拉的嫉妒与智慧,波塞冬的狂暴与威严,阿波罗的优雅与多才,都被刻画得栩栩如生。这本书并非枯燥地罗列神话故事,而是深入挖掘了这些神祇行为背后的心理动机,让我们得以一窥“神性”的复杂面向。比如,宙斯并非总是全知全能的化身,他也有着凡人般的弱点和私心,正是这种“不完美的神性”才使得故事如此引人入胜,充满了戏剧张力。阅读的过程中,我常常会停下来,去想象那金碧辉煌的奥林匹斯神殿,以及众神在星空下的辩论与欢宴,那种宏大叙事下的个体悲喜,让人深思。它提供了一种看待世界的方式,即便是超自然的力量,也逃不过人性的挣扎与约束。

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这本书的叙事节奏把握得极其到位,它并非采用时间线的线性叙述,而是围绕着不同的“主题”来展开对众神的探讨,这一点我非常欣赏。它将重点放在了神祇之间的职能划分与相互制约上,比如,当谈到“正义与复仇”时,它会将忒弥斯、厄里倪厄斯等相关神祇一同放在一个章节进行深入剖析,这种结构性的梳理,极大地提升了阅读的逻辑性和层次感。我发现,很多时候我们对古希腊神话的理解是碎片化的,而这本书就像一把精准的瑞士军刀,将这些松散的碎片重新组织成了清晰的系统。特别是关于“神力边界”的讨论,作者相当有洞察力地指出了众神面对命运(Moirae)时的无力感,这为整个神话体系增添了一种宿命论的悲剧底色,使得那些看似无所不能的神明,也有了必须服从的终极法则。这种对神权局限性的探讨,远比单纯歌颂神力要深刻得多,让人回味无穷。

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我必须承认,这本书对我理解西方古典文学起到了至关重要的作用。在阅读荷马史诗或悲剧作品时,那些时不时跳出来的名字和典故,曾经让我感到困惑,仿佛隔着一层厚厚的历史薄雾。然而,在读完《古希腊众神的生活》后,许多关键情节瞬间豁然开朗。作者对于神祇谱系和他们各自掌管领域的功能性描述,清晰得如同一个精密的家谱图,使得那些原本缠绕不清的亲缘关系变得一目了然。更重要的是,它不仅仅是知识的普及,更像是一部社会学的观察报告,展示了古希腊人如何通过这些神祇来解释自然现象、社会秩序乃至道德伦理。例如,雅典娜如何从战争与智慧的象征,演变为城邦秩序的守护者,这个转变背后折射出雅典城邦自身的历史脉络。行文风格上,这本书保持了一种令人愉悦的平衡——既有学术的严谨性,确保了信息的准确性,又避免了过多晦涩的术语,使得像我这样的非专业读者也能轻松沉浸其中,感觉就像听一位博学的长者在壁炉边,娓娓道来那些古老的传说,充满了亲切感和画面感。

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the brothers and sisters of Zeus

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好无趣哦

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其实这书不错。作为讲希腊众神的书来说非常好了(连神食和血液都有提)。但是总觉得哪里不对……到底是翻译呢还是翻译呢还是翻译呢?!(默默扭脸

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选读

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内容可以给3星半,两星主要针对翻译……读得脑壳疼

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