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出版者:五南圖書齣版股份有限公司

作者:張厭弓

出品人:

頁數:362

译者:

出版時間:2005-4

價格:0

裝幀:平裝

isbn號碼:9789571138633

叢書系列:

圖書標籤:

• 魏晉南北朝
• 宗教
• 佛教史
• 漢唐
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• 社會史
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• 漢傳佛教
• 中古社會
• 宗教與社會
• 中國曆史
• 佛教思想
• 社會結構
• 文化傳承
• 宗教傳播
• 曆史研究

《佛教圖像的世俗化曆程：以龍門石窟造像為中心的考察》 本書旨在深入探究佛教圖像在中古時期中國社會中所經曆的世俗化演變，並以此為切入點，剖析佛教信仰與當時社會文化、權力結構、民眾生活之間的互動關係。本書的研究對象主要集中於龍門石窟造像，通過對這些珍貴造像的細緻觀察與曆史語境的還原，來呈現佛教圖像如何從純粹的宗教象徵，逐漸融入世俗生活的方方麵麵，並最終成為中古社會多元文化景觀的重要組成部分。 第一章：引論——中古佛教圖像的世俗化命題 本章首先闡述瞭“世俗化”在中古佛教研究中的意義。我們認為，世俗化並非意味著佛教信仰的衰退，而是指其信仰內容、錶達形式、實踐方式以及與社會各階層關係的深刻轉變。在中古時期，隨著佛教在中國的傳播和本土化，原本從印度傳入的、帶有濃厚齣世色彩的佛教圖像，開始與中國本土的審美情趣、社會需求、政治訴求相融閤。這種融閤既體現在圖像風格的演變上，也體現在圖像所承載的功能和意義的變化上。 我們在此界定瞭本書的研究範圍和核心問題：為何以及如何，佛教圖像在中古中國社會中呈現齣世俗化的特徵？這種世俗化又對當時的社會産生瞭怎樣的影響？本書將主要聚焦於龍門石窟這一重要的佛教造像遺址，通過對造像的風格、內容、供養人題記等一手資料的分析，來迴答這些問題。 第二章：龍門石窟的時代背景與造像特徵 本章首先梳理瞭龍門石窟開鑿和興盛的時代背景，重點分析瞭北魏、隋、唐三個時期政治、經濟、文化以及宗教政策對龍門石窟造像的影響。我們將考察不同朝代在龍門石窟留下的造像，分析其在整體布局、造像題材、人物造型、衣飾風格、裝飾紋樣等方麵的時代特徵。 通過對北魏時期造像的分析，我們將看到早期佛教圖像在中國本土化的初步嘗試，例如受到北方遊牧民族文化的影響，以及造像風格趨於寫實、飽滿。接著，我們將審視隋朝承前啓後的作用，以及唐朝作為中古時期佛教藝術發展的高峰，其造像的宏偉氣勢、豐滿健美的風格，以及對寫實性與理想性的完美結閤。 此外，本章還將關注龍門石窟不同區域、不同窟龕的造像，例如奉先寺的盧捨那大佛，以及賓陽洞、藥方洞等地的造像，分析其在藝術風格、雕刻技藝上的差異，以及背後所反映的時代審美和宗教需求。 第三章：佛教圖像的世俗化錶現——從神聖到人間的轉變 本章是本書的核心內容之一，將係統梳理佛教圖像在世俗化過程中所呈現齣的具體錶現。我們將從以下幾個層麵展開分析： 神性與人性的融閤： 佛教圖像中的佛、菩薩、羅漢等形象，在中古時期逐漸呈現齣更加貼近人間的特點。例如，佛陀的五官錶情變得更加溫和，菩薩的服飾和裝飾趨於華麗，甚至帶有世俗官僚的服飾元素。羅漢的形象也更加豐富，有的錶現齣更加生動的人情味。我們將分析這種“人性化”的趨勢，以及它如何拉近瞭佛陀與信徒之間的距離。 世俗功能的多樣化： 佛教圖像不再僅僅是宗教崇拜的對象，也開始承擔起更多的世俗功能。例如，它們可以作為祈福、消災、紀念的象徵，被刻畫在陵墓、住宅等世俗建築中。圖像的題材也日益豐富，除瞭傳統的佛教故事，還齣現瞭與現實生活相關的場景，例如描繪當時人們的生産勞動、日常生活、甚至宮廷禮儀的圖像。 審美趣味的中國化： 佛教圖像的造型和裝飾風格，也受到瞭中國本土審美趣味的深刻影響。例如，對豐腴之美的追求，對祥雲、蓮花等傳統吉祥紋樣的運用，以及對服飾、發髻等細節的細緻刻畫，都體現瞭中國傳統文化對佛教圖像的重塑。 供養人形象的凸顯： 龍門石窟的造像題記中，大量的供養人信息為我們提供瞭寶貴的資料。我們將通過對這些題記的分析，來考察供養人的社會地位、身份以及他們對造像的捐贈意圖。供養人形象在造像中的齣現，以及他們與佛像的並列，本身就是佛教圖像世俗化的重要體現，錶明信徒們希望在神聖空間中留下自己存在的痕跡。 第四章：世俗化背後的驅動力——社會、經濟與權力 本章將深入探究導緻佛教圖像世俗化的深層驅動力。我們將從以下幾個方麵進行分析： 社會結構的變化與佛教的融入： 中古時期，中國社會結構發生瞭深刻的變化，士族階層興起，門閥製度瓦解，新的社會力量不斷湧現。佛教作為一種外來宗教，為瞭在中國紮根並獲得更廣泛的接受，必然需要適應中國的社會環境。圖像的世俗化，正是其適應過程中的一個重要錶現，它使得佛教更容易被不同社會階層所理解和接受。 經濟發展與宗教供養： 隨著經濟的發展，社會財富的積纍，越來越多的個人和群體能夠承擔起建造佛像的費用。經濟基礎的雄厚，為佛教圖像的繁榮提供瞭物質保障，也使得供養人能夠更自由地錶達自己的意願，將個人化、世俗化的需求融入到佛教造像中。 政治權力與佛教的互動： 中古時期，佛教與皇權、地方勢力之間存在著復雜的互動關係。統治者常常利用佛教來鞏固統治、宣揚教化，而佛教寺院和僧侶也成為重要的社會力量。政治權力的介入，使得佛教圖像的設計和傳播，往往會受到政治宣傳和意識形態的影響，從而帶有更加明顯的世俗化特徵，例如，將皇帝和後妃的形象融入到佛像群中，或者通過造像來宣揚統治者的功德。 民眾信仰的世俗化需求： 隨著佛教的普及，信仰的主體逐漸從貴族轉嚮普通民眾。民眾的宗教需求更加多元化，他們祈求現世的幸福、安康、子嗣，以及對現世生活的不滿和對來世的期盼。佛教圖像為瞭滿足這些世俗化的信仰需求，也必然會呈現齣更加貼近生活、更具現實意義的特徵。 第五章：龍門石窟個案分析——從造像到文本 本章將以龍門石窟的具體造像為案例，進行更深入的細緻分析。我們將選擇具有代錶性的窟龕，例如： 奉先寺盧捨那大佛： 分析其宏偉的尺度、莊嚴的麵容，以及其背後所象徵的盛唐氣象和國傢意誌。同時，也將考察其臉部造型的豐腴與柔美，以及其衣飾的華麗，體現瞭唐代審美與佛教信仰的融閤。 賓陽洞的帝後禮佛圖： 重點分析其將帝王後妃的形象與佛教造像並列的現象，以及這種安排所體現的皇權與佛教的結閤，以及帝王對佛教的尊崇態度。 藥方洞的醫王藥師佛像： 考察其作為祈求健康、消災的象徵，如何滿足瞭民眾的現實需求。 一些小型造像與供養人題記： 通過對這些細節的分析，來展現普通信徒的信仰活動，以及他們如何通過造像來錶達個人願望和感恩之情。 我們將結閤圖像學、曆史學、社會學等多學科的研究方法，將圖像本身與其所處的曆史、社會、文化語境相結閤，解讀龍門石窟造像所蘊含的豐富信息，揭示佛教圖像在中古社會中的世俗化曆程。 第六章：結論——中古佛教圖像世俗化的意義與影響 本章將對全書的研究成果進行總結，並進一步探討中古佛教圖像世俗化的曆史意義與深遠影響。 佛教的中國化與本土化： 佛教圖像的世俗化，是佛教在中國實現本土化的重要途徑。它使得佛教在保留其核心教義的同時，能夠更好地融入中國傳統文化，被廣大民眾所接受和喜愛，最終成為中國傳統文化的重要組成部分。 多元文化的交融與創新： 佛教圖像的世俗化，不僅僅是佛教自身的轉變，也是中國文化多元交融的體現。它吸收瞭中國本土的藝術風格、審美趣味、社會觀念，並反過來影響瞭中國後世的藝術創作和文化發展。 中古社會文化景觀的重塑： 佛教圖像在世俗化過程中的廣泛傳播，深刻地重塑瞭中古社會的文化景觀。從寺廟到陵墓，從宮廷到鄉村，佛教圖像無處不在，成為連接神聖與世俗、理想與現實的重要媒介。 研究的局限與未來的展望： 本書的研究雖然取得瞭一定的成果，但仍存在一些局限性。例如，由於曆史資料的限製，對一些圖像的解讀仍需進一步深入。未來，可以進一步拓展研究的範圍，例如將目光投嚮更廣泛的地域和更多的圖像遺存，以便更全麵地理解中古佛教圖像的世俗化曆程。 本書期望通過對龍門石窟佛教圖像的細緻考察，為理解中古中國社會文化的多樣性、復雜性以及佛教在中國曆史上的獨特地位，提供一個新的視角和有益的參考。

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這本書的敘事節奏把握得恰到好處，即使麵對相對沉悶的宗派紛爭或教義比較，作者也總能找到巧妙的切入點，讓讀者保持高度的興趣。我特彆欣賞其語言風格的平衡——既有學術的精準，又不失文學的韻味。例如，在描述某些高僧大德的生平事跡時，作者的筆法充滿瞭曆史的悲憫與敬意，讓人讀來唏噓不已。它不是那種隻關注“誰戰勝瞭誰”的權力鬥爭史，而是聚焦於“人們如何思考和感受”的思想史。這種關注點上的轉移，使得全書讀起來更像是一部感人至深的文化群像劇。對於那些希望在曆史中尋找人性光輝與復雜性的讀者而言，這本書提供瞭一個極佳的視角。它讓我意識到，曆史的厚度，往往就蘊含在那些看似微不足道的信仰細節之中。

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坦白講，我原本對中古時期的宗教史抱持著一種略微疏離的態度，認為那是一個過於遙遠且充滿神話色彩的時期。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者展現齣一種對材料近乎苛刻的批判精神，他不僅展示瞭信仰如何宏大，更重要的是，他揭示瞭信仰是如何在基層被“使用”和“重新詮釋”的。他對於不同地域、不同階層接受程度差異的比較分析，尤其發人深省。這使得我們能夠跳脫齣宏觀的教義框架，看到信仰在地方實踐中的生命力與適應性。這本書的結論部分尤其精彩，它沒有給齣簡單的答案，而是留下瞭一係列深刻的問題，促使讀者繼續思考信仰與社會變遷之間那種復雜、多嚮的互動關係。這是一部值得反復閱讀、時常翻閱，並能在每次重讀時都能帶來新體會的重量級著作。

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這本書簡直是打開瞭一扇通往那個時代精神世界的奇妙大門。作者的筆觸細膩而富有洞察力，對於文獻的梳理和引證更是讓人嘆為觀止。我尤其欣賞他如何將宏大的曆史敘事與微觀的個體經驗巧妙地結閤起來，讓我們得以窺見那些生活在中古時期的普通人在麵對信仰時的掙紮、皈依與升華。讀罷掩捲，腦海中浮現的不是冰冷的史實羅列，而是一幅幅鮮活的畫麵：寺院裏的鍾聲、香煙繚繞中的虔誠麵容，以及文人士大夫在佛理辯析中的智慧交鋒。它不是那種故作高深的學術著作，而是充滿瞭人性的溫度與曆史的厚重感。如果你對那個時代人們的精神生活、思想流變抱有強烈的好奇心，這本書絕對能滿足你對深度與廣度的雙重渴求。那些關於戒律、禪修、淨土信仰在民間傳播的細節，都被挖掘得入木三分，讀來令人沉醉不已，仿佛穿越時空，親曆瞭那段文化與信仰交融的壯闊旅程。

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我必須承認，初讀這本書時，我略微有些被其學術的嚴謹性所震懾。它的論證結構之縝密，邏輯推演之清晰，絕非尋常之作可比。作者似乎窮盡瞭所有能找到的原始資料，構建瞭一個令人信服的中古社會信仰景觀圖譜。尤其在探討特定教義如何被地方士紳階層所接納和闡釋時，那種跨學科的視野和紮實的文獻功底展現得淋灕盡緻。坦率地說，對於非專業讀者來說，某些章節需要反復研讀纔能完全領會其深意，但正是這種需要“努力”的過程，纔更顯齣其價值所在——它拒絕提供廉價的結論，而是引導讀者一同參與到曆史的重建之中。每一次深入的閱讀，都能在原有的認知上添磚加瓦，那種智力上的挑戰與收獲，是閱讀其他通俗曆史讀物所無法比擬的。它更像是一部嚴謹的“思想考古學”報告，細緻入微，不放過任何一個可疑的角落。

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這本書最讓我感到驚喜的是它對“世俗化”議題的處理。以往我們總習慣於將宗教置於一個超脫塵世的象牙塔中去審視，但本書卻非常成功地將其置入瞭中古時期錯綜復雜的社會肌理之中進行考察。作者細膩地描繪瞭信眾的日常生活與信仰實踐是如何相互滲透、彼此塑造的。比如，關於布施文化、僧侶的社會角色變化，乃至喪葬儀軌中的信仰變遷，都展示瞭信仰是如何成為維係當時社會結構的重要“粘閤劑”。這不僅僅是一部宗教史，更是一部生動的社會史切片。通過這些詳實的案例和數據的交叉印證，我開始真正理解，在那個充滿動蕩與不確定的年代，人們如何通過皈依某種精神力量，來尋求現實層麵的秩序感和心理上的慰藉。讀完後，我對中古社會運作的理解維度被極大地拓寬瞭，不再是單一的政治或經濟視角。

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