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作者徐復觀死忠。前兩篇最精彩。後麵好像感覺不到詮釋學的存在除瞭每篇結語處點明一下。基本思路是就孔孟荀關於某一概念的沿革進行梳理，算是復習瞭“情”“知人論世”與“經權/變通”。硃熹《詩集傳》那篇著力點略奇怪，不過引入原始主義啓發頗多。這本書寫的很好但看傷瞭，要停一段時間今人論著乖乖讀文本去。

作者文辭優美。 儒傢內在目的論的文藝觀點糾正瞭我以前的認知。

作者徐復觀死忠。前兩篇最精彩。後麵好像感覺不到詮釋學的存在除瞭每篇結語處點明一下。基本思路是就孔孟荀關於某一概念的沿革進行梳理，算是復習瞭“情”“知人論世”與“經權/變通”。硃熹《詩集傳》那篇著力點略奇怪，不過引入原始主義啓發頗多。這本書寫的很好但看傷瞭，要停一段時間今人論著乖乖讀文本去。

作者徐復觀死忠。前兩篇最精彩。後麵好像感覺不到詮釋學的存在除瞭每篇結語處點明一下。基本思路是就孔孟荀關於某一概念的沿革進行梳理，算是復習瞭“情”“知人論世”與“經權/變通”。硃熹《詩集傳》那篇著力點略奇怪，不過引入原始主義啓發頗多。這本書寫的很好但看傷瞭，要停一段時間今人論著乖乖讀文本去。

作者文辭優美。 儒傢內在目的論的文藝觀點糾正瞭我以前的認知。

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...

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