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儒家文艺观“内在目的论”之说有启发。什么时候也能写出这样简洁优美逻辑清晰的文章就好了。

作者徐复观死忠。前两篇最精彩。后面好像感觉不到诠释学的存在除了每篇结语处点明一下。基本思路是就孔孟荀关于某一概念的沿革进行梳理，算是复习了“情”“知人论世”与“经权/变通”。朱熹《诗集传》那篇着力点略奇怪，不过引入原始主义启发颇多。这本书写的很好但看伤了，要停一段时间今人论著乖乖读文本去。

儒家文艺观“内在目的论”之说有启发。什么时候也能写出这样简洁优美逻辑清晰的文章就好了。

作者文辞优美。 儒家内在目的论的文艺观点纠正了我以前的认知。

作者徐复观死忠。前两篇最精彩。后面好像感觉不到诠释学的存在除了每篇结语处点明一下。基本思路是就孔孟荀关于某一概念的沿革进行梳理，算是复习了“情”“知人论世”与“经权/变通”。朱熹《诗集传》那篇着力点略奇怪，不过引入原始主义启发颇多。这本书写的很好但看伤了，要停一段时间今人论著乖乖读文本去。

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...

三王时代的礼乐之治是儒家政治上的理想之域，也是儒家之治永恒的乡愁。纵观孔孟荀的经典著作，礼乐回归无疑是儒家学者努力的方向。礼乐之治实质是一种无政治之治，在那个理想的国度里，没有暴力，没有阶级，君民同乐，星辉闪耀。 走近儒家哲学就是靠近美的国度，台湾学者陈昭...