神话学：裸人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

出品人:

页数:830

译者:周昌忠

出版时间:2007-4

价格:65.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300077819

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:

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《神话学：裸人》一书，正如其名，并非仅仅停留在对古代神话故事的简单复述，更不是对那些光怪陆离、情节离奇的叙事进行堆砌。它是一次深入的、对人类精神世界与文化根源进行抽丝剥茧式的探索，而“裸人”的概念，则成为了贯穿全书的核心切入点。 作者并非将“裸人”单纯理解为字面意义上的赤身裸体，而是将其视为一种象征，一种符号，一种对人类最原始、最本真状态的隐喻。在神话的广袤图景中，“裸人”代表着一种不受社会规范、文化习俗、道德伦理约束的纯粹存在。他们赤裸着肉体，更赤裸着心灵，暴露着最深层的欲望、恐惧、希望以及对未知宇宙的敬畏。这种“裸”是存在主义式的，是回溯到文明尚未诞生、人类与自然界浑然一体的洪荒时代的写照。 本书的宏大之处在于，它并非局限于某一特定文化的神话体系，而是以一种跨文化、跨地域的视野，搜集、梳理并分析了来自世界各地，从古埃及、古希腊罗马，到美索不达米亚、印度，再到中国、日本、美洲原住民以及非洲部落的神话传说。作者通过对比、参照，揭示了在不同文明的神话中，“裸人”所承载的共同原型意义，以及在各自独特的文化土壤中衍生出的细微差异。 例如，在古希腊神话中，那些被诸神抛弃或流放的英雄，那些在野外荒原上孤身搏斗的命运之子，往往被描绘成一种“裸人”的形象。他们远离尘嚣，回归自然，在纯粹的肉体与意志的较量中，展现出生命的顽强与脆弱。宙斯之子赫拉克勒斯，在完成十二项惊世伟业的过程中，其最初的形象往往是赤裸着上身，肌肉贲张，与野兽搏斗，与命运抗争。这种“裸”并非羞耻，而是一种无畏，一种对自身力量的全然信任，以及对神明安排的坦然接受。 而在印度神话中，那些冥想的圣人，那些达到超凡境界的瑜伽士，他们的“裸”更像是一种精神上的解脱。脱去物质的束缚，抛弃世俗的欲望，达到一种“无我”的境界。恒河边的苦行僧，他们放弃一切，赤身裸体，将身体作为对神灵的奉献，将精神的升华视为存在的唯一意义。这种“裸”是一种内观，是一种对物质世界的超越，是对精神真理的极致追求。 中国古代神话中的“裸人”，虽然不像西方那样直接以赤身裸体作为主要象征，但其精神内核却有着异曲同工之处。例如，那些隐居山林、逍遥自在的先贤，如伯牙、钟子期，他们的生活方式虽然未必是赤身裸体，但其心态却与“裸人”有着相似之处。他们抛弃官场浮沉，回归自然，追求精神上的自由与纯粹。这种“不为外物所役”的心境，正是“裸人”精神的一种延伸。又如，在一些描绘盘古开天辟地的神话片段中，盘古的原始形态，也带有一种“裸”的意味，他从混沌中来，以自身为万物之始，这种原始的、未被塑造的状态，也与“裸人”的概念暗合。 书中，作者重点探讨了“裸人”作为人类早期图腾崇拜、创世神话以及生命仪式中的角色。在许多原始部落的神话中，“裸人”是创世神话中的第一批生命，他们以最纯粹的形态诞生，象征着生命的起源，象征着人类与自然界浑然一体的初始状态。例如，一些部落的神话讲述了“泥人”或“土人”的诞生，这些被神灵用泥土捏造出来的生命，往往处于一种无衣无蔽的状态，这正是“裸人”最直观的体现，他们是大地母亲的直接产物，是生命力的原始载体。 此外，“裸人”也常常与性、生育以及死亡的循环紧密相连。在许多神话中，与生殖力相关的神祇，或者与死亡、冥界相关的存在，也常常以“裸人”的形象出现。这种“裸”并非仅指肉体，更象征着一种不受遮掩的、最原始的生命能量，一种贯穿生与死、繁衍与消亡的宇宙洪流。作者通过分析不同文化中关于“伊甸园”式的乐园神话，以及与之相对的“地狱”或“冥界”的描绘，揭示了“裸人”在这种二元对立中的象征意义。在乐园中，裸体代表着无罪、纯真；而在冥界，裸体则可能象征着灵魂的无所遁形，或者一种被剥夺了尊严与归属的境地。 本书的另一大亮点在于，作者并非仅仅停留在神话文本的表面，而是将其置于人类学、心理学、社会学以及哲学等多个学科的交叉视角之下进行审视。通过对“裸人”神话的深入剖析，作者试图触及人类集体潜意识的深处，挖掘那些跨越时空、植根于人类共同经验的心理原型。卡尔·荣格的“原型”理论，在本书中得到了生动的体现。作者认为，“裸人”正是人类集体无意识中的一个重要原型，它代表着人类对自身起源的追溯，对原始纯粹状态的向往，以及对生命最本质力量的体认。 在探讨“裸人”与权力、与社会秩序的关系时，作者也展现了其独特的洞察力。神话中的“裸人”往往是处于社会边缘的，他们不受既有规则的约束，有时甚至是对现有秩序的挑战。这种“裸”的状态，既是力量的象征，也可能是弱势、被压迫的体现。例如，在一些关于反抗暴政或奴役的神话中，那些带领人民起义的领袖，有时也被描绘成一种“赤膊上阵”的形象，这象征着他们抛弃了一切顾虑，以最直接、最本真的方式与压迫者抗争。 本书不仅仅是一本神话学的学术著作，它更是一场关于人类存在意义的哲学思辨。通过对“裸人”这一核心意象的反复审视，作者引导读者去思考：在层层叠叠的社会文化建构之下，我们真实的自我是什么？我们从哪里来，又将往何处去？我们对“裸”的恐惧与排斥，是否恰恰暴露了我们对自身最本真状态的逃避？ “裸人”的神话，是对人类文明发展过程中，那些被遗忘、被压抑的原始冲动的回响。它们提醒我们，无论文明如何进步，科技如何发达，人类内心深处，始终存在着对纯粹、对本真、对与宇宙万物连接的渴望。本书的价值在于，它不仅仅是提供知识，更重要的是，它激发了一种深刻的自我反思，促使我们去审视自己与世界的关系，去理解那些构成我们精神世界的基石。 《神话学：裸人》是一部严肃而富有启发性的作品，它以宏大的叙事、深刻的分析以及跨文化的视野，为我们打开了一扇通往人类精神深处的大门。阅读本书，将是一次对自身、对人类文明、对宇宙起源的一次深刻的、赤裸的凝视。它并非提供答案，而是提出问题，引导读者在神话的迷宫中，寻找属于自己的那份理解与觉醒。

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收到书的时候，包装很结实，拿到手时感觉沉甸甸的，这种实体书的重量感，似乎也象征着内容的分量。这本书最大的特点在于其跨学科的视野。它绝不仅仅局限于文献的整理，而是大胆地引入了人类学、心理学甚至符号学的研究成果来佐证观点。我特别喜欢作者在处理不同文化的神话体系时，那种极其严谨的考据态度，引用了大量一手资料的译文和解读，这让读者能感受到一种扎实的学术底蕴作为支撑，而不是空中楼阁式的臆测。例如，书中对某些特定符号（比如蛇、圆、树）在不同语境下的意义变迁的梳理，细致到让人惊叹。它教会了我如何带着批判性的眼光去阅读和理解那些被我们奉为圭臬的古老故事，如何从中辨识出哪些是文化沉淀，哪些是人性永恒的投射。这本书的价值在于，它提供了一个全景式的、多维度的视角，让你得以跳出自己狭隘的文化框架，去欣赏人类精神世界的无比壮阔和复杂性。

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我通常对这种涉及“学”字的书籍敬而远之，觉得太枯燥了，但这本书的文字流动性极佳，简直可以当做散文来读。它的结构安排非常巧妙，像一盘精妙的棋局，每一步棋看似随意，实则都朝着最终的宏大主题推进。我感觉作者在写作时，仿佛手里拿着一把解剖刀，极其冷静而精准地剖析着人类想象力的边界和神性与人性交织的张力点。其中关于“英雄之旅”模型的反向解读那一部分，我印象最为深刻，它打破了我过去对英雄形象的刻板印象，揭示了在所有光辉的背后，往往潜藏着更深层次的牺牲与代价。这本书的行文节奏掌握得也特别到位，时而娓娓道来，详述某个神祇的谱系或某个仪式的起源；时而笔锋一转，突然抛出一个振聋发聩的现代性反思，让人措手不及，却又拍案叫绝。读起来毫不费力，但回味无穷，如同品尝一杯层次丰富、余味悠长的陈年佳酿。

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这本书拿到手的时候，其实有点犹豫，毕竟“神话学”这个词听起来就挺学术的，我一个纯粹的爱好者，怕看不懂那些晦涩的理论。结果翻开扉页，才发现这根本不是那种干巴巴的教科书。作者的叙事功力一流，简直像在讲一个又一个引人入胜的故事，把那些古老的传说串联起来，梳理得井井有条，让你忍不住想一口气读完。我特别喜欢他分析不同文化中创世神话时的那种细腻和洞察力，他没有简单地把它们并列罗列，而是深入挖掘了人类共同的心理结构和对未知的恐惧与向往是如何投射到这些故事里的。比如他对北欧诸神黄昏与印度教大毁灭的对比分析，简直是醍醐灌顶，让你意识到，那些看似天马行空的想象背后，其实隐藏着人类文明演进的深刻逻辑。这本书的排版和插图也做得非常用心，那些手绘的图案和古籍的拓印，让阅读体验瞬间提升了好几个档次，仿佛真的穿越回了那个神祇与凡人并存的时代，触摸到了那些远古的脉搏。读完之后，我看待那些老故事的眼光完全不一样了，不再是简单的神怪志异，而是成了理解人类文明和集体潜意识的一把钥匙。

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坦白说，我原本以为这会是一本读完就会忘的快餐式解读，毕竟市面上这类作品实在太多了。然而，这本书的独特之处在于它强烈的“在场感”。作者的文字极具画面感，他似乎不是在描述远古的事情，而是在我们身边，用现代的语言为我们重新“演绎”那些神祇的诞生与陨落。我尤其欣赏它在讨论权力与神圣性之间的微妙关系时，那种毫不留情的剖析。它没有美化任何历史进程，而是冷静地揭示了神话是如何被建构、被利用，最终又如何反噬其创造者的。这本书的论述逻辑是层层递进的，像剥洋葱一样，每读深一层，都会发现一个更核心的结构暴露出来。它挑战了我们对“真理”的固有认知，让我开始重新审视日常生活中那些看似理所当然的信念系统。读完后，我感觉自己获得了一种强大的“祛魅”能力，不再轻易被任何宏大叙事所裹挟，思考变得更加独立和清醒。这本书的阅读体验，与其说是知识的获取，不如说是一次深刻的自我审视和精神重塑。

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说实话，我对这类主题的书籍一向抱持着一种审慎的态度，总觉得很多打着“深度解析”旗号的读物，到头来不过是故作高深、堆砌辞藻的文字游戏。但这部作品，着实让我刮目相看。它没有陷入故作高深的泥潭，反而展现出一种罕见的坦诚和求真精神。作者在探讨那些跨越地域和时代的原型时，那种对原始文本的尊重和对文化语境的考量，让人感到十分信服。尤其在论及那些“禁忌”主题时，他处理得极其老练，既没有回避其存在的复杂性，也没有落入简单化的道德评判。我特别欣赏作者那种“提问者”的姿态，他不是来给出标准答案的，而是引导读者一起去探索那些永恒的疑问。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，盯着窗外发呆，思考自己生命中的某些片段是否也曾在更宏大的神话叙事中找到过影子。这本书的价值，不在于它能告诉你“是什么”，而在于它能让你思考“为什么会是这样”，这种思维的深度和广度，是现今浮躁的阅读环境中极其珍贵的体验。

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很有意思的书 好好研读一下

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在这一卷中 我们可以看到斯特劳斯对数学概念的挪用达到了何种程度 也发现他为了将自己的方法局限在人类学中的努力 换言之列维一直在拒斥着一种思辨化的结构主义 他有的只是对纯粹记号系统的迷恋 进而去描述着语码间的实践游戏 其间他抨击着书写造成的压抑 却又对可能隐藏在其中的主体充耳不闻 从这个意义上来说列维回到了Cratyle：符指的意义与自然属性有着必然的联系 而结构主义只是将这种联系送入了实验室 去做着时间断面的切片分析

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克洛德•列维•斯特劳斯这几卷书从目录到引言都是炫耀：我们有马拉美、我们有巴尔扎克、我们有我，你看你看。不过，真的很好看啊。

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平装的版本。专业性比较强，对于自己阅读起来很有难度，但是个不错的思维角度。

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法国痛失国宝