具体描述
作者简介
周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，现已退休。
学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》
随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》
诗集：《忧伤的情欲》
散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良、丰富、高贵》
纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
目录信息
读后感
完全是周国平的博士毕业论文 不是研究哲学的根本看不懂！ 可怜我一个中学生，还以为是他的散文或者随笔...
评分买这书的时候其实只是为了装样子用的，偶尔拿起来一看，竟有点放不下去。这在晦涩难懂的哲学书中也算少见。也可能是因为它正好符合了我现在的心境，在虚无之中彷徨，惶惶四顾，试图寻找自我存在的价值。在信仰缺失的当下，不仅上帝死了，榜样也倒下了，个性抹杀了，灵魂丧失了...
评分尼采的哲学矛盾而零碎，充满诗性和灵气的语言让你惊叹之余又不免一头雾水。 而周国平的这本博士论文，则对其反欧洲传统形而上而建立新“形而上”的过程进行了系统梳理。对尼采的引介有重要作用。 建议与海德格尔的《尼采》与周国平翻译的《悲剧的诞生》，写的《尼采：在实际...
评分绝壁：大义觉迷（节选） 欧美思潮，繁绪多支。关怀所指，迥异其趣。逻辑之辨，开形上之先声。理性之蒙，卸精神之牢笼。认知之限，明二律之悖反。悲观之叹，哀文明之衰颓。实然凋敝，形上成风。伦理无以凭借，内外失之斧正。实证之槌，痴科学之万能。辩证之法，察万物之兴替。...
评分先是在豆瓣书店买的周国平的《尼采在世纪的转折点上》，看了觉得有点意思，后又在网上浏览了本书的部分章节，主要是对形而上学的批判，及其心理成因分析，觉得颇有所获，遂从卓越上订购了一本。 虽然网上有人说这就是抄袭的海德格尔的《尼采》，但个人认为，作为一篇博士论文，...
用户评价
这本《尼采与形而上学》读下来，感觉就像是一场思维的马拉松，但更像是在迷雾中探索一座不断变化的迷宫。作者的笔触极其细腻，对于尼采那些晦涩难懂的哲学概念，他并没有急于给出标准答案，而是选择了一种更具启发性的引导方式。我印象最深的是他处理“永恒轮回”这一概念时的那段论述，没有落入常见的解读窠臼，而是将其置于一个更宏大的存在主义背景下进行考察。整个阅读过程，需要读者保持极高的专注度，因为稍不留神，就会被那些深邃的论证链条所抛下。这本书的价值不在于它提供了多么坚实的知识体系，而在于它强迫你重新审视自己对“实在”、“意义”这些基本范畴的预设。尤其是在探讨形而上学传统如何塑造了西方理性思维时，那种抽丝剥茧的剖析，让人对我们习以为常的认知结构产生强烈的疏离感和批判欲。坦白说，初读时感到有些吃力，仿佛面对着一个极其复杂的德语原著的精炼版本，但坚持下来后，那种醍醐灌顶的感觉，是其他哲学导读类书籍难以比拟的。它更像是一份邀请函，邀请读者亲自进入尼采的思想剧场，去感受那股颠覆性的力量。
评分这本书的结构组织堪称典范，层层递进，步步紧逼。它没有采用传统的按照尼采著作顺序来展开论述的方式，而是根据核心哲学母题进行划分，这使得不同主题之间的关联性得到了极大的凸显。例如，作者将“语言”和“隐喻”在形而上学批判中的作用放在了非常核心的位置，阐释了尼采如何从语言的局限性入手，解构了主体与客体、实在与表象之间的二元对立。这种结构安排，极大地增强了阅读的连贯性和理论的穿透力。我感觉自己像是在攀登一座由概念构筑的高塔，每登上一层，视野就开阔一分，看到的传统哲学体系的壁垒就愈发清晰可见。虽然涉及的专业术语不少，但作者总是能在关键时刻提供精准而富有洞察力的注解，有效地降低了理解门槛，使得即便是初次系统接触尼采的读者，也能感受到思想的重量与魅力。这是一本真正能让你感受到“思想在运动”的书。
评分这本书的叙事节奏把握得极其巧妙，丝毫没有让人感到哲学论著的枯燥与沉闷。与其说这是一本纯粹的哲学专著，不如说它是一部充满思辨张力的“思想侦探小说”。作者似乎总能精准地捕捉到尼采思想中最具爆发力的那一面，并将其用一种极富画面感的语言呈现出来。我尤其欣赏作者对于“真理”概念的探讨部分，他没有停留在对传统真理观的批判上，而是进一步深入挖掘了尼采提出“视角主义”后，如何在新的基础上构建他自己的真理维度。这种构建过程，是全书最引人入胜的部分。它不是简单的“推翻”与“重建”，而是一种在废墟上重新审视可能性的艰难跋涉。对于那些试图从尼采那里寻找简单答案的读者来说，这本书可能会让人感到略微“失望”，因为它提供的更多是方法论上的启发和问题意识的塑造，而不是一个可以照搬的哲学公式。对我而言，这种留白的艺术恰恰是其高明之处，它迫使读者将思考的火花引向自身的存在困境。
评分读完此书后，我对“形而上学”一词的理解发生了根本性的变化，它不再是一个遥远、抽象的学院派术语，而更像是一种深植于人类认知结构中的、亟待被审视的“传统惰性”。作者的论述风格相当克制而有力，没有使用过多的情绪化语言来渲染尼采思想的颠覆性，而是通过严谨的哲学梳理，自然而然地导向了那种对既有秩序的怀疑和挑战。特别是在对比尼采与康德在处理认识论边界问题上的差异时，那种细致入微的比较分析，让人拍案叫绝。这种对比不是为了判定谁更优越，而是为了清晰地标示出思想转向的那个关键隘口。这本书的价值在于，它提供了一把瑞士军刀般的工具，让你能够娴熟地剖析任何试图建立绝对真理的宏大叙事。对于任何严肃的哲学学习者来说，这本关于尼采如何“重估一切价值”的论著，都提供了一个极其扎实且富有批判精神的参照系。它不提供答案，但它教会你如何更深刻地提出问题。
评分我必须承认，我对尼采的了解原本停留在一些碎片化的印象中，什么“权力意志”、“超人”之类耳熟能详的词汇。然而，这本书却以一种近乎文学评论的优雅姿态，将这些概念还原到了其诞生的历史与哲学语境之中。作者对形而上学史的梳理，尤其是在批判柏拉图主义遗毒时，展现出一种令人敬佩的学识深度和清晰的逻辑脉络。他没有将尼采简单地塑造成一个纯粹的虚无主义者，而是将其描绘成一个努力在旧有价值体系崩塌后，试图重建意义地基的“思想建筑师”。书中的行文风格，时而激昂，时而沉静，与尼采本人的气质倒也相得益彰。特别是他对尼采如何运用“谱系学”方法来解构道德起源的分析，逻辑严密，令人信服。读完之后，我最大的收获是明白了形而上学并非一个静止的实体，而是一场持续的、充满张力的思想斗争。这本书无疑拓宽了我理解现代思想史的视角，不再是孤立地看待尼采，而是将其置于整个西方哲学断裂与重构的大背景下进行考察。
评分第二遍读完。 尼采棒棒哒，整个西方的新哲学都从他这里起步，现象学，存在主义，诠释学，语言哲学(我也不懂我在说啥????????????)
评分西哲的功夫很扎实~
评分因为兴趣而写和因为学术著作而写，文风果然不同
评分值得一读
评分西哲的功夫很扎实~
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