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出版者:上海译文出版社

作者:〔日〕鎌田茂雄

出品人:

页数:327

译者:郑彭年

出版时间:1984年8月

价格:1.85

装帧:平装

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佛国探源：世界佛教思想流变与中国化进程的宏观考察 本书旨在构建一个宏大而细致的叙事框架，探讨佛教自古印度发源，历经早期部派分化，直至传入中土，并与本土文化深度交融，最终形成独具特色的中华佛教体系的完整历史图景。本书将超越对单一国家或特定教派的局限性叙述，力求从全球文明互动的宏观视角，审视佛教的传播、适应与再创造。 第一编：阿育王时代的曙光与犍陀罗的融合 本篇将首先溯源至释迦牟尼的生平及其教法的核心思想——缘起论、四谛与八正道。重点分析早期僧团的组织形态与戒律的制定过程，特别是佛陀涅槃后，教团内部对经典解释产生分歧，为后来的部派佛教分裂埋下伏笔。 随后，我们将聚焦于孔雀王朝阿育王时期，佛教从王室宗教向外传播的第一次大规模行动。详细阐述阿育王的“法”的理念如何塑造了佛教的早期政治形态。接着，本书将深入剖析佛教艺术史上的关键转折点——犍陀罗和秣荼罗艺术的兴起。犍陀罗地区独特的希腊化影响如何促成了“人像化佛陀”的诞生，以及这在传播过程中扮演了何种文化中介的角色。我们将细致比对早期图像学特征，探讨其对后世亚洲佛教造像风格的深远影响。 第二编：大乘兴起与“空”的哲学重构 本卷将集中探讨大乘佛教（Mahayana）的崛起，视之为对早期部派佛教（小乘/声闻乘）在“自利”取向上的一种深刻反思和哲学升华。我们将系统梳理《般若经》系列的出现，并重点剖析龙树菩萨（Nagarjuna）的“中观学派”。 中观的核心概念——“空性”（Śūnyatā），并非虚无主义，而是对一切事物自性（Svabhāva）的否定性界定。本书将引用大量原典论证，阐释中观如何通过“二谛”说（世俗谛与胜义谛）来调和实在性与现象性的矛盾。同时，我们将考察瑜伽行派（Yogācāra，唯识学的前身）如何从认识论的角度切入，提出“万法唯识”的观点，以应对中观可能带来的知行分离风险。 此外，本篇还会探讨大乘菩萨道的理想——以“六度万行”实践利他精神，以及密宗（Vajrayana）在印度晚期发展出的坛城、咒语和即身成佛的法门，作为佛教修行体系向更精微化和仪式化的发展方向。 第三编：丝路上的文明对话与初期译经风潮 佛教的东传是世界历史上一场伟大的文明迁徙。本篇将聚焦于公元一、二世纪，佛教如何沿着丝绸之路，跨越帕米尔高原和塔克拉玛干沙漠，进入中原的初始阶段。 我们将详细考察早期译师的工作，如安世高、竺楼迦谶等。初期译经面临的最大挑战是“格义”——如何用中国原有的道家（如“无”、“有”、“道”）和儒家（如“仁”、“礼”）术语来对应艰涩的梵文概念。本书将分析“格义佛教”的形成及其历史局限性，例如“浮屠”对“佛陀”的音译与意译的纠葛。 同时，我们将审视佛教在汉代和魏晋时期所引发的社会反响，包括士大夫阶层对玄学与佛学的交织讨论，以及佛教思想在净化社会风气和提供精神慰藉方面的初步作用。 第四编：教理的消化与南北朝的宗派形成 魏晋南北朝是中国佛教本土化和体系化形成的关键时期。本书将重点剖析几位里程碑式的人物： 1. 道安与“本无生”的自觉： 探讨道安如何确立僧团的规范，以及他对《道行般若经》的阐释，标志着中国佛教开始初步脱离对印度语境的依赖，开始独立思考。 2. 鸠摩罗什与“新译”时代的到来： 鸠摩罗什的译经团队（如逍遥园译场）带来了高质量的“新译”经典，特别是《法华经》、《维摩诘经》和三论（《中论》、《百论》、《十二门论》）的传入，极大地推动了中国对大乘空宗思想的深入理解。 3. 宗派的萌芽与确立： 在南北朝时期，中国开始将印度原有的成熟教派概念（如三论宗、涅槃宗、天台宗的雏形）与本土的哲学思辨相结合。本书将着重分析南北佛教在义理阐释上的差异，以及这些差异如何为隋唐的宗派大爆发奠定基础。 第五编：隋唐盛世：中华佛教的辉煌与体系的成熟 隋唐时期是中国佛教的“黄金时代”。本卷将作为全书的高潮部分，详细阐述中国化佛教宗派的系统性建立： 1. 天台宗的圆融观： 探讨智顗大师如何综合南北学说，创立“一念三千”和“性具实相”的圆融教义，建立起中国佛教第一个完整的思想体系。 2. 华严宗的宇宙论： 分析法藏和澄观对《华严经》的阐释，特别是“法界缘起”和“事事无碍”的观念，展现了佛教如何构建出一个无边界、互融互摄的宇宙图景。 3. 禅宗的顿悟革命： 追溯菩提达摩的东来，重点解析慧能的“明心见性”理论，阐述禅宗如何通过对文字相的超越，强调直指人心的实践性，成为最具中国特色的佛教宗派。 4. 法相唯识宗的深度消化： 考察玄奘和其弟子窥基对印度瑜伽行派的精确翻译和系统继承，展现了中国学者在教理细节上的严谨性。 本书的叙事脉络在于，展示佛教作为一种外来思想，如何在数百年间，通过不懈的翻译、格义、融会和创新，最终内化为中华文化结构中不可或缺的一部分，形成一套独立于印度母体的，具有独特美学和哲学高度的圆融体系。

评分☆☆☆☆☆

本书旨在阐明印度佛教传入中国后如何变成中国式佛教，以及为了适应汉民族的特点，在其精神生活中产生什么样的影响。佛教在中国的变迁带有浓厚的政治色彩，国家权力与佛教教团的关系非常密切。因而本书着重阐述政治与佛教、社会与佛教的关系。序p2 佛教从印度西北部传到阿富汗、...  

评分☆☆☆☆☆

很可惜作者没有完成中国佛教通史的撰著！此书作为一部大家小书，可谓史料和思想精华的浓缩，不仅论述清畅，文献分析和抉择也很精审，而且厚积薄发的一些观点十分精彩，如“东晋初期既没有华北所看到那样多的经典翻译，在动乱中又很少认真地进行实际的宗教活动，因而产生了偏重...

评分☆☆☆☆☆

很可惜作者没有完成中国佛教通史的撰著！此书作为一部大家小书，可谓史料和思想精华的浓缩，不仅论述清畅，文献分析和抉择也很精审，而且厚积薄发的一些观点十分精彩，如“东晋初期既没有华北所看到那样多的经典翻译，在动乱中又很少认真地进行实际的宗教活动，因而产生了偏重...

评分☆☆☆☆☆

本书旨在阐明印度佛教传入中国后如何变成中国式佛教，以及为了适应汉民族的特点，在其精神生活中产生什么样的影响。佛教在中国的变迁带有浓厚的政治色彩，国家权力与佛教教团的关系非常密切。因而本书着重阐述政治与佛教、社会与佛教的关系。序p2 佛教从印度西北部传到阿富汗、...  

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本书旨在阐明印度佛教传入中国后如何变成中国式佛教，以及为了适应汉民族的特点，在其精神生活中产生什么样的影响。佛教在中国的变迁带有浓厚的政治色彩，国家权力与佛教教团的关系非常密切。因而本书着重阐述政治与佛教、社会与佛教的关系。序p2 佛教从印度西北部传到阿富汗、...  

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阅读此书的过程，与其说是获取信息，不如说是一次深度的文化浸润。作者在论述佛教思想的演变时，常常会引用大量的原始文献片段，但令人称奇的是，这些引文并非生硬的堆砌，而是被精心地嵌入到现代的论述语境中，并辅以简明扼要的解读，使得即便是初次接触这些古典文本的读者，也能体会到其思想的精髓和时代气息。这种“引证与诠释”的平衡把握得相当到位。更值得称赞的是，作者并没有将佛教孤立地看待，而是将其放置于更广阔的社会、政治、艺术乃至民俗的交织网络中进行考察。读到关于寺院经济、造像艺术风格变迁与政治气候相互影响的章节时，我深感震撼，原来历史的脉络是如此的细密交织。它提供给读者的，是一种多维度的历史观，而非单一维度的教义介绍。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计非常精美，封面采用了一种典雅的墨绿色，烫金的书名在阳光下泛着低调而有质感的光泽。内页纸张选择了略带米黄色的高级纸张，触感温润，长时间阅读也不会觉得刺眼。排版布局考究，字号大小适中，行距拉得恰到好处，给人一种沉浸式的阅读体验。作者在一些关键的历史节点和人物介绍处，还巧妙地配上了一些文物拓片或古画的插图，虽然是黑白的，但与文字内容相得益彰，增强了历史的厚重感。这本书的装订也非常扎实，即便是频繁翻阅，也没有出现松动的迹象，可以看出出版方在工艺上的用心。光是捧着这本书，就能感受到一股宁静而深远的气息，非常适合放在书架上细细品味，或者作为一份有格调的礼物赠予友人。整体来看，这本书在视觉和触觉上的体验是极其令人愉悦的，绝对是近年来少有的高品质出版物典范。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊讶的是其所蕴含的学术态度——它展现出一种罕有的克制与谦逊。在面对历史记载的模糊不清或学界尚存争议的议题时，作者并没有武断地下结论，而是坦诚地展示了不同的学说流派及其论据，甚至会明确指出自己倾向的观点，同时保留对其他可能性的尊重。这种严谨的治学风范，极大地增强了文本的可信度和权威性。在某些关于教义起源或早期传播路线的探讨中，作者甚至不惜笔墨去辨析不同版本文献之间的细微差异，其对待史料的审慎态度，令人肃然起敬。这本著作不仅仅是一部“讲述历史”的书，更像是一部“如何研究历史”的范本。它教会了读者，在面对庞杂的历史信息时，保持批判性的思考和求证的耐心，远比记住几个结论来得重要和有价值。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的叙事视角处理得非常巧妙，它没有完全陷入那种枯燥的年代罗列和教义的堆砌，而是将宏大的历史脉络与鲜活的个体故事有机地结合起来。作者似乎非常擅长捕捉历史转折点上那些关键人物的内心挣扎与抉择。比如，对于某位高僧东渡求法的描写，不仅仅是路线图的记录，更是对其坚韧意志和面对未知恐惧的细腻刻画。文字流畅自然，充满了画面感，仿佛能让人置身于那个风云变幻的时代背景之中。尤其是在探讨佛教传入不同地域后，如何与本土文化进行融合与碰撞时，作者的分析鞭辟入里，避免了简单的褒贬，而是展现出一种复杂而富有张力的历史进程。这种既有学术深度又不失文学温度的笔法，极大地提升了阅读的趣味性，让原本可能显得晦涩难懂的议题变得平易近近，让人在不知不觉中领略了历史的波澜壮阔。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排上，展现出一种极强的逻辑性和清晰度，这对于一部涉及千年历史的著作来说，尤为难得。它似乎遵循着一条清晰的时间轴线索，但又不是僵硬的线性叙事。每一章节的过渡都处理得非常自然，仿佛是层层递进的剥茧抽丝，带领读者逐步深入到更复杂的历史议题中去。我特别欣赏作者在梳理某一特定时期教派纷争和思想流派演变时的那种条分缕析的能力。他总能迅速抓住核心矛盾点，用精炼的语言将其阐释清楚，避免了不必要的旁枝末节，让读者能够迅速建立起对该时期思想图谱的认知框架。读完一个阶段的总结后，我常常会有一种豁然开朗的感觉，之前在其他资料中感到零散的知识点，在这里被整合成了完整而有力的知识体系。这种结构上的严谨性，使得这本书非常适合作为系统学习的入门教材或深入研究的参考工具书。

评分☆☆☆☆☆

毕业论文+读着玩儿。作者是佛教史研究名家，写得很不错。主要关心佛教在中国的传播、发展史，各时期宗派和教义的部分大多掠过。书后有佛教史籍题解、佛教史年表和各宗系谱。

评分☆☆☆☆☆

开始了解佛教的第一步。作者的褒贬态度比较明显，日本对中国佛教的研究很多。佛教的传入对中国哲学、美术、政治、文化等的发展产生了重要影响，其发展阶段也经历了南北朝-隋唐高峰，随后随着禅宗的兴起逐渐使中国化的宗教占据主导，但也由于没有了之前一千年不断的从印度等国外交流吸收新的内容而导致宋以后佛教日渐内塌，活力渐失，鼎盛不再，逐渐走向衰落而一蹶不振。另，作为一个外来的思想，佛教对中国文化思想中弱纯哲学性思辨的短处给予了弥补，提高了儒道思维水平，在抽象思辨方面强于传统儒道贴地而行的短板。近世以来，马克思主义哲学输入中国或如佛教一样，也是中国借外来思想来应对新情况，因为我们难以产生这种高度的哲学体系，只能借助外来，拔高层次，并在中国化后为我所用。

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厚古薄今了些。

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好书

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好书