為權利而鬥爭 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
魯道夫·馮·耶林
德國著名法學傢，1818年8月22日生於德國奧利西。自1836年起，先後求學於海德堡、哥廷根、慕尼黑及柏林，1842年獲得柏林大學的法學博士學位。1843年，耶林在柏林大學任教，主要講授羅馬法，之後在巴塞爾大學（1845年）、羅斯托剋大學（1846年）、基爾大學(1849年）、吉森大學（1852年）、維也納大學（1868年）、哥廷根大學（1872年）任教。1892年9月17日，在哥廷根去世。著有《羅馬法的精神》《法律的目的》《為權利而鬥爭》《羅馬法發展史》《羅馬私法的債務關係》等作品。
譯者劉權
中央財經大學法學院副教授，研究生導師。德國漢堡大學訪問學者(2012-2013)，北京大學法學博士。中央財經大學青年“龍馬學者”，數字經濟與法治研究中心執行主任，人工智能與網絡法教研室主任。《財經法學》編輯。2017年入選北京市首批“百名法學英纔”培養計劃。在《中國法學》等期刊上發錶論文30餘篇，在《人民日報》《光明日報》等媒體發錶評論20餘篇。主持教育部、司法部、民政部、中國法學會、北京市社科基金青年項目等省部級課題多項。曾獲首屆“應鬆年行政
法學優秀成果奬”、第六屆“董必武青年法學成果奬”、首屆“方德法治研究奬”、中國法學會行政法學研究會30周年“優秀成果奬”等多個奬項。
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耶林一生的思想正如他的作品一樣可以分成幾個階段：從曆史法學派的捍衛者，到概念法學的追隨者，再到利益法學的開拓者。耶林的法學作品中有三部特彆引人注目：《羅馬法的精神》、《為權利而鬥爭》和《法律目的論》，雖然它們並不一定稱的上耶林*著名的作品，但卻標誌著耶林不同發展階段的思想。
本版譯著：
一.內容：以1913年德文版本譯製而成，1913年版本相較德文第*版在少數段落與注釋上有增刪。增加瞭標題、說明性注釋與附錄。
二.章節：《為權利而鬥爭》德文原著用空行隔開，區分為六大部分。為瞭便於閱讀，便於讀者快速把握不同部分的核心思想，譯者將譯文分為六章，並根據內容提煉瞭6個中文標題。此外，在原著32個注釋的基礎上，增加瞭6個說明性注釋。在譯文後，還增加瞭2個附錄，一個是耶林1872年在維也納的離職演講稿，另一個是耶林的生平及思想簡介。因而，重譯本的內容和其他版本不同。
三.翻譯風格：本版更傾嚮於漢語閱讀習慣，更符閤中國人的思維方式。
具體描述
讀後感
西方的法学经典著作往往有两大特点，一是简洁却含义丰富的语言，二是澎湃于字里行间的激情。 相形之下，耶林的这本书在第二点上尤为突出。他的思想，穿越历史的时空，跨越大陆与海洋，在一百多年间，鼓荡起无数个法律人的心灵。 不赘评，以下是文章摘要。 ...
評分耶林的这部大作是薄薄的一册，却用了不少的阅读时间，总结的要点如下： 1.客观法与主观权利的相互支持关系 2.相互斗争的利益促使客观法的产生、发展 3.私权是整个法律制度的基石，因为国家无外乎是单个个体的总和，大体篇幅是为私权而斗争 4.区分主观的不法和客观的不法，对于...
評分第一章 法的起源 1）法的目标是和平，实现和平的手段是斗争； 2）法是不断的努力，包括国家和国民的努力； 3）解释为什么在现实中有的人需要在法面前斗争，而有的人却不需要：和平与享乐只能是前赴后继刻苦努力的产物。所以：斗争才是法的实践。 4）法分为主观意义上的法和客观...
評分呼吁教育部推荐这本书几乎没什么指望，他们只会推荐中国特色社会主义法治读物。但作为法学院的老师请本着对教育负责，对学生负责，对法学负责，对历史负责的态度向学生们推荐这本书。与其讲那些自己都不相信的社会主义法治，还不如让学生多读读名著，我大学毕业后扔了很多教...
評分第一章 法的起源 法权（Recht），是一个目的概念，本性是在双重意义上形成的，即包含目的与手段的对立。每一个法权制度，既标明自己为之服务的目的，同时也指明应当如何遵守目的之手段。而手段，即反对不法的斗争，本身即证明法权的存在。因而，耶林主张，为权利而斗争。 德语R...
用戶評價
某種意義上福柯理論的行動指南。(1877) 實定法-權利-個人道德生存條件-社會正義；法感-為權利而鬥爭-為良法而鬥爭。
评分論證簡單，文采斐然，讀得人熱血沸騰激情澎湃，隻不過其結論與論述在今日都已經被常識化瞭。另外，耶林論述的時候說：“史前時代曾有一種潮流，即把真實、坦率、忠誠、赤子之心、虔誠的信仰等所有美好的秉性，都賦予給瞭史前時代。在這樣的土壤中，拳頭和刀劍都派不上用場，無需其他驅動力，隻靠法律信念的力量，法律就能枝繁葉茂。但是虔誠的史前時代正好相反，帶著野蠻、殘忍、不人道、狡猾、惡毒的特徵，如今已人盡皆知。那種認為史前時代比其後的所有時代，更容易産生法律的觀點，實在很難以讓人信服。”對此想到的是孔孟推崇的堯舜之道，可做以後學到這裏來瞭之後的一個參照。
评分論證簡單，文采斐然，讀得人熱血沸騰激情澎湃，隻不過其結論與論述在今日都已經被常識化瞭。另外，耶林論述的時候說：“史前時代曾有一種潮流，即把真實、坦率、忠誠、赤子之心、虔誠的信仰等所有美好的秉性，都賦予給瞭史前時代。在這樣的土壤中，拳頭和刀劍都派不上用場，無需其他驅動力，隻靠法律信念的力量，法律就能枝繁葉茂。但是虔誠的史前時代正好相反，帶著野蠻、殘忍、不人道、狡猾、惡毒的特徵，如今已人盡皆知。那種認為史前時代比其後的所有時代，更容易産生法律的觀點，實在很難以讓人信服。”對此想到的是孔孟推崇的堯舜之道，可做以後學到這裏來瞭之後的一個參照。
评分在此版本之前存在多個版本：薩孟武的《法律的鬥爭》，王澤鑒在《民法總則》開篇引用瞭該版本內容，鬍寶海譯的《為權利而鬥爭》，鄭永流的譯本。總體而言，鄭永流的流傳更廣，且更切近原文，但翻譯比較晦澀，這是鄭老師自己所稱的追求“信”。相比而言，劉權譯本更通俗易懂。讀起來並不晦澀，難懂，值得一讀。
评分在此版本之前存在多個版本：薩孟武的《法律的鬥爭》，王澤鑒在《民法總則》開篇引用瞭該版本內容，鬍寶海譯的《為權利而鬥爭》，鄭永流的譯本。總體而言，鄭永流的流傳更廣，且更切近原文，但翻譯比較晦澀，這是鄭老師自己所稱的追求“信”。相比而言，劉權譯本更通俗易懂。讀起來並不晦澀，難懂，值得一讀。
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