陳植鍔(1949—1994),溫州市龍灣區人,北京大學曆史學博士,師從鄧廣銘先生。曆任日本築波大學客座教授、杭州大學中外文化交流中心教授等,著有《詩歌意象論》(1990年)、《北宋文化史述論》(1992年)等,《石介事跡著作編年》(2003年)等,點校有《徂徠石先生文集》(2009年),並有論文數十篇。
本書以“宋學”為核心,深入探討瞭宋學産生的時代背景及發展的各個階段,揭示瞭宋學若乾重大主題和以議論精神為主的宋學基本精神,論述瞭宋學與宗教哲學、文學藝術以及科學技術等等北宋文化各層麵之間的相互關係,展現瞭北宋社會文化中無所不在的宋學及其時代精神。
第78页:「除了封弥、誉录以外」——誉,当作誊; 第327页:「正安石认为」 ——正,当作王; 第347页注释⑥:「《文献通考》,卷一百八十,《经藉考七》」——藉,所引版本、新出点校本及底本皆作籍,当据改。 第547页注释①:「(南宋)陈博良:《止斋先生文集》,卷三十九,...
評分第78页:「除了封弥、誉录以外」——誉,当作誊; 第327页:「正安石认为」 ——正,当作王; 第347页注释⑥:「《文献通考》,卷一百八十,《经藉考七》」——藉,所引版本、新出点校本及底本皆作籍,当据改。 第547页注释①:「(南宋)陈博良:《止斋先生文集》,卷三十九,...
評分第78页:「除了封弥、誉录以外」——誉,当作誊; 第327页:「正安石认为」 ——正,当作王; 第347页注释⑥:「《文献通考》,卷一百八十,《经藉考七》」——藉,所引版本、新出点校本及底本皆作籍,当据改。 第547页注释①:「(南宋)陈博良:《止斋先生文集》,卷三十九,...
評分2017年金秋时节,去杭州开会兼讲学,与时任杭师大副校长的何俊教授一起吃饭。席间,他提起,今年是陈植锷先生七十岁冥诞,如果不纪念一下,过去了就会留下遗憾。何俊教授是陈植锷先生在浙江大学任教时带的为数不多的研究生之一,他又知道我与陈植锷先生是大学同学,由于这层关...
評分2017年金秋时节,去杭州开会兼讲学,与时任杭师大副校长的何俊教授一起吃饭。席间,他提起,今年是陈植锷先生七十岁冥诞,如果不纪念一下,过去了就会留下遗憾。何俊教授是陈植锷先生在浙江大学任教时带的为数不多的研究生之一,他又知道我与陈植锷先生是大学同学,由于这层关...
非常好的一本書,作者文筆很好,所用材料也很豐富,結閤北宋政治、社會等方麵情況來論述,將北宋文化史的主要發展脈絡勾勒得清清楚楚。
评分宋文重意不重實在本以記實為宗旨的墓誌銘中的錶現
评分極有價值的一本書。作者英年早逝,天不假年,學界憾事。能夠再版,也是幸事。感謝南姐和書局促成此事。
评分全書從北宋的政治、軍事、經濟、製度等時代背景齣發,對北宋由疑傳到疑經、議古到擬聖、義理到性理的學術演變作齣瞭精闢的論述,進而歸納齣宋學的議論精神、懷疑精神、批判精神、創造精神、實用精神、內求精神、兼容精神等主題。最後一章對宋學與詩、詞、文、畫以及科技關係的討論,尤見功力。至於宋學與宗教哲學的探討,遠遜盧國龍矣。
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