兩性

兩性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

安托瓦內特•福剋(Antoinette Fouque,1936—1924),法國精神分析學傢,女性齣版社的創辦者,女權運動先鋒,“婦女解放運動”(M.L.F.,1968)的發起人之一。

譯者簡介:

黃葒(Huang Hong),南京大學法語係教授、博士生導師、翻譯傢、國際杜拉斯學會會員、中國比較文學學會會員。著有:《一種文學生活》《杜拉斯的小音樂》《轉身,相遇》《閑來翻書》《經過》等,主要譯作有:《1962-1991 私人文學史》《愛,謊言與寫作》《薛定諤之貓》《然而》《烏龜的華爾茲》《鰐魚的黃眼睛》《波伏瓦迴憶錄》《星期天》《小王子》《人類的大地》《花事》等。

出版者:華東師範大學齣版社
作者:[法]安托瓦內特·福剋
出品人:
頁數:246
译者:黃葒
出版時間:2019-3-1
價格:68
裝幀:精裝
isbn號碼:9787567588257
叢書系列:
圖書標籤:
  • 女性主義 
  • 性彆研究 
  • 女性 
  • 社會學 
  • 女權主義 
  • 法國 
  • 安托瓦內特·福剋 
  • 社會 
  •  
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這是一本超越“母性”話題,嚮女性緻敬的揮臂呐喊的振奮之作,是繼波伏娃《第二性》之後法國女性問題研究的旗幟性著作。本書匯集瞭安托瓦內特•福剋生前關於女性學問題的演講稿、講座稿以及訪談材料,本書以精神分析為切入點,界定瞭女性真正的身份,確立瞭女性的真正價值,深入探討瞭何為女性學,以及這一學科的未來,或者說女性主義的未來又在何方。

具體描述

讀後感

評分

安托瓦内特·福克(1936-2014),法国著名的精神分析学家,女性学学者,女性出版社(Édition des Femmes)的创办者,妇女解放运动(M. L. F. , 1968)的发起人之一。被认为是继波伏瓦之后法国最具代表性的女权运动的旗帜性人物。 福克及其参与的女性民主主义联盟(A. F. D....

評分

安托瓦内特·福克的文集《两性》这本书得以在国内出版,真是相关诸位的功德一件。在中国正面临各类女性思想启蒙的年代,任何有迹可循的经验和理论都十分珍贵。尽管世界范围内的女性运动并没有像福克所期望的那样大张旗鼓地蔓延,但总归有了不少变化。不光对于女性,其他一些小...  

評分

安托瓦内特·福克的文集《两性》这本书得以在国内出版,真是相关诸位的功德一件。在中国正面临各类女性思想启蒙的年代,任何有迹可循的经验和理论都十分珍贵。尽管世界范围内的女性运动并没有像福克所期望的那样大张旗鼓地蔓延,但总归有了不少变化。不光对于女性,其他一些小...  

評分

安托瓦内特·福克(1936-2014),法国著名的精神分析学家,女性学学者,女性出版社(Édition des Femmes)的创办者,妇女解放运动(M. L. F. , 1968)的发起人之一。被认为是继波伏瓦之后法国最具代表性的女权运动的旗帜性人物。 福克及其参与的女性民主主义联盟(A. F. D....

評分

安托瓦内特·福克的文集《两性》这本书得以在国内出版,真是相关诸位的功德一件。在中国正面临各类女性思想启蒙的年代,任何有迹可循的经验和理论都十分珍贵。尽管世界范围内的女性运动并没有像福克所期望的那样大张旗鼓地蔓延,但总归有了不少变化。不光对于女性,其他一些小...  

用戶評價

评分

由於多是演講稿或者訪談稿,對福剋的觀點缺少更為係統理論的介紹。啓發當然是有的,但是沒有達到閱讀之前的期待吧!再者,這本書翻譯得不錯,但校對沒做好,在閱讀過程中發現多處錯彆字。

评分

論文,發言,訪談都放在一起瞭,內容較雜,但《人生而有兩性》那篇是真的厲害

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想到安托瓦內特·福剋不僅是理論傢,還是頗有成就的女性主義活動傢,本書就更令人肅然起敬瞭。福剋對於女性問題的思考起點是有關孕育的特殊體驗,這使她將「人生而有兩性」的基礎判斷引嚮「女性確立其性彆特殊性的根基是生育」並以此反駁波伏娃「性彆是建構的」這一命題。愚見以為,波伏娃的論述似乎也未否認兩性在生理上的差異,但認為性彆文化和性彆意識是後天建構的(在長期的曆史進程中,是受到男性/菲勒斯中心主義影響而被建構的,福剋也指齣這種菲勒斯中心主義是源於「子宮嫉妒」)。福剋在其領導的女性主義運動中一直要求女性對於懷孕的自由選擇,但其論述卻似乎在暗示女性應通過生育進入性彆角色,獲得性彆體驗。問題在於,相對應地,男性進入自己的性彆角色則仿佛是天生的,不需經過任何努力的。這種過於強調孕育而造成的論述失衡值得思考。

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我敬佩婦女解放運動中每一位為女性權利而奮鬥的前輩。但理論上可探討的地方太多瞭。福剋堅持和第二性不同的“人生而有兩性”;作為精神分析和政治傢,福剋和拉康等人有過交流,試圖用“母神”替代“父神”,將槍口從“父權製”挪到“子權製”,用“子宮嫉妒”對抗弗洛伊德的“陰莖嫉妒”,並以此解釋厭女癥。在這種思想下,女性的生育被無限上升,子宮不是弗洛伊德所說的黑暗的大陸,而是女性的一種獨特體驗,一種孕育新生命的創造性行為,甚至是福剋認為的女性“特權”。這固然可以矯正法國女權運動後的部分問題,但本質主義的做法豈不會使女性落入另一個深淵。摧毀一切後要建立的難道是另一個單性化的社會嗎?雖然福剋本人也說瞭她的女性學其實也是建立一門生育學,但“把女性從母親的角色中解放齣來”並不等於“從抑製她生育能力的角色中解放齣來”

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又一派女性主義學說。

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