具体描述
이 책은 조선 후기 사인(士人)들이 중국에 대해 지녔던 다양한 인식과 태도, 그리고 그 변화에 대해 살펴보는 방향으로 진행되는데, 사실 중국을, 중국 문화를 어떻게 볼 것인가 하는 문제는 조선 후기 사인들에게는 피할 수 없는 문제였다. 그것은 세계에 대한, 문화에 대한, 가치에 대한, 그리고 자신들의 정체성에 대한 그들의 생각의 기본이 되는 문제였다. 따라서 조선 후기의 거의 모든 사인이 중국과 중국 문화가 자신과 조선에게 어떤 의미를 지니는가에 대해 견해를 지니고 있었고, 그들의 글과 대화 속에 그 문제에 대한 그들의 생각을 담고 있었다. 그들은 그 문제에 대해 의식적으로 논의하고 저술했을 뿐만 아니라, 그 문제는 무의식적인 차원에서도 그들의 생각에 영향을 미쳤다. 이 책의 제1부는 중국에 대한 조선 후기 사인들의 인식과 태도에서 볼 수 있는 몇 가지 경향들, 그리고 그 같은 경향들이 나타나고 변화하는 과정을 다루는 장들로 이루어진다. 제2부는 1부의 여러 장들에서 살펴본 이 같은 복잡하고 다층적인 양상들의 밑바탕에 깔려 있는 중화 사상의 성격에 대해 재조명하는 두 개의 장으로 이루어진다. 제3부에서는 조선 후기 사인들의 중국과 중국 문화에 대한 인식과 태도의 다양한 측면을 다른 각도들에서 다시 조망해볼 수 있는 몇 가지 구체적 주제들을 다룬다.
作者简介
김영식
저자 : 김영식
1969년 서울대학교 화학공학과를 졸업하고 미국 하버드 대학교에서 화학물리학 박사, 프린스턴 대학교에서 역사학 박사 학위를 받았다. 1977년부터 2001년까지 서울대학교 화학과 교수로, 2001년부터는 동양사학과로 옮겨 2013년 정년퇴임 시까지 재직하고 현재는 명예교수로 있다. 1984년부터 퇴임 시까지 ‘과학사 및 과학철학 협동과정’에 겸임교수로 있었으며, 2006년부터 2010년까지는 서울대학교 규장각한국학연구원 원장을 역임했다. 저서로 『주희의 자연철학』, 『정약용의 문제들』, 『유가전통과 과학』 등이 있다.
目录信息
머리말
제1부 중국 인식의 전개
1장 중화 사상
1.1 중화 사상과 중화 체제
1.2 중화 사상의 정착
1.3 중화 사상의 다양한 표현
2장 대명의리
2.1 ‘재조지은’
2.2 북벌론의 좌절
2.3 대명의리 정서의 지속과 확산
2.4 명 숭배, 계승 의식
2.4.1 남명
2.4.2 명의 유민
2.4.3 대통력서
2.4.4 대보단
2.4.5 관념적 중화로서의 명
3장 청에 대한 부정적 태도
3.1 청에 대한 종주국 인정 거부
3.2 청의 예의와 풍속에 대한 부정적 평가
3.3 청의 학문 비판
3.4 청의 멸망 가능성
4장 주자 정통론의 심화
4.1 주자에 대한 존숭과 주자 정통론의 심화
4.2 주자 절대화
4.3 주자 존숭의 다양한 모습들
5장 ‘소중화’, ‘조선중화’
5.1 ‘소중화’
5.2 ‘조선중화’
5.3 ‘소중화’와 ‘조선중화’
5.4 명과 중화의 계승
6장 기자, 단군과 고구려, 발해: 고대사의 재인식
6.1 기자
6.2 단군
6.3 고구려, 발해
7장 조선인으로서의 자의식과 자부심
7.1 조선인으로서의 자의식
7.2 조선의 문화와 역사에 대한 관심: ‘조선풍’
7.3 조선의 문화와 학문에 대한 자부심
8장 ‘북학’
8.1 청 문화의 높은 수준에 대한 인식
8.2 조선의 낙후
8.3 ‘북학’
9장 청 중심의 질서 수용
9.1 대명의리 정서와 반청 사조의 퇴조
9.2 청 지배 질서의 수용
9.3 청과의 일체감
제2부 중화 사상의 재조명
10장 문화로서의 중화와 ‘중화’ 관념의 상대화
10.1 문화로서의 ‘중화’
10.2 ‘중화’ 관념의 상대화
10.3 서양 지리 지식의 영향
11장 중화 사상의 폭과 유연함
11.1 ‘소중화’, ‘조선중화’ 의식
11.2 조선의 ‘독자성’ 인식과 조선 문화에 대한 자부심
11.3 북학
11.4 중화 관념의 상대화
11.5 화이관의 균열과 중화 사상의 유연함
제3부 구체적 사례들
12장 ‘주변부’ 조선 사인들과 ‘중심’ 중국 사인들
12.1 ‘중심’ 중국과 ‘주변부’ 조선
12.2 조선의 학문과 문화에 대한 중국 사인들의 무관심
12.3 조선 사인들의 중국 사인들과의 교류
12.4 중국의 평가에 대한 조선 사인들의 관심
13장 중국을 통한 서양 과학 도입과 ‘서학중원론’
13.1 중국을 통한 간접적 도입
13.2 ‘서학중원론’
13.2.1 ‘서학중원론’
13.2.2 조선의 서학중원론 수용
13.2.3 서학중원론에 대한 조선 사인들의 다양한 태도
13.2.4 서학중원론의 거부
14장 중국으로부터의 전래: 시간지연, 변형 및 왜곡
14.1 주자학
14.2 서양 과학과 우주론
14.3 천주교
14.4 ‘시간지연’의 다른 예들
14.5 시간지연: 낙후? 차별? 독창?
15장 조선의 역서와 중국의 역법: ‘자국력’?
15.1 조선의 ‘역서’와 중국력
15.2 조선의 역 계산
15.2.1 조선의 역서와 청력의 차이
15.2.2 조선 자체적 역 계산 능력의 필요
15.2.3 정조 시기 역 계산 능력에 대한 자신감
15.3 조선 자체의 역서: ‘자국력’?
15.3.1 세종대 역법 재평가
15.3.2 팔도 경위도 수록
15.3.3 일반 사인들의 ‘자국력’ 주장
15.4 중국 역서 수준의 역서
맺음말
참고문헌
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
第九段： 从《中国与朝鲜》这本书中，我看到了作者在分析两国关系时，那种不回避矛盾、不美化历史的勇气。比如，在探讨近代以来，日本帝国主义对两国关系造成的深远影响时，作者是否详细分析了日本如何利用两国之间的历史遗留问题和现实矛盾，来达到其侵略和扩张的目的？同时，书中是否也分析了，在面对共同的外部压力时，中国和朝鲜人民之间所表现出的抗争精神和相互支持？我尤其关注书中关于二战后，朝鲜半岛分裂以及冷战格局对两国关系产生的长期影响的论述。这无疑是现代国际关系史上最复杂、最敏感的议题之一。我希望作者能够以一种客观、严谨的态度，深入剖析这段历史，揭示其背后的原因和影响，并探讨在新的国际形势下，中国与朝鲜关系的发展趋势。
评分第六段： 《中华》这本书，对我而言，是一次关于“自我认知”的深刻反思。作者似乎在引导我们去思考，究竟是什么构成了“中华”这个概念的核心？是血缘、地缘、还是文化？我倾向于认为，文化是最为持久和强大的纽带。“中华”文化的博大精深，其包容万象的特质，或许是它能够历经千年而不衰的根源。我希望书中能够详细阐述中华文化的几个关键特质，比如它的历史连续性，它在面对外来文明时所展现出的强大整合能力，以及它所倡导的哲学思想和价值观念。尤其是在当代，如何在全球化背景下，既保持中华文化的独特性，又能够与世界其他文明和谐共处，这是一个至关重要的问题。这本书是否能够为我们提供一些关于“中华文化自信”的论述？我期待书中能够超越对历史的梳理，上升到对中华文化精神内核的探讨，以及它在未来发展中的可能性。
评分第三段： 读完《中国与朝鲜》这本书，我最大的感受是，两国之间的关系远比我想象的要复杂得多，也更具韧性。作者并没有将这种关系简单化为“兄弟情深”或“历史恩怨”，而是细致入微地展现了在不同历史时期，双方如何基于各自的国家利益、地缘政治考量以及文化基因，来构建和调整彼此的关系。书中对于古代王朝时期，特别是明清两代与朝鲜王朝的互动描述，让我对“朝贡体系”有了更清晰的认识。这不仅仅是一种政治上的臣属关系，更是一种文化上的交流与认同的体现。然而，当近代西方的冲击到来时，这种传统关系又面临着前所未有的挑战。我特别关注书中对甲午战争、日俄战争等关键节点，两国如何在这种国际变局中抉择的分析，这其中所蕴含的战略博弈和国家命运的纠葛，着实引人深思。书中关于朝鲜半岛近代独立运动与中国辛亥革命之间微妙的联系，也让我看到了两国人民在争取民族解放过程中，某种程度上的相互呼应。
评分第四段： 《中华》这本书，与其说是一部历史著作，不如说是一场关于“中国身份”的哲学探索。作者似乎在试图解构和重塑我们对“中华”这个词的理解。我一直认为，“中华”不仅仅是指地理上的中国，更是一种文化上的精神归属，一种历史的传承，以及一种超越时空的价值共鸣。书中对于中华文明核心精神的挖掘，例如“和而不同”、“天人合一”等理念，是否能够为当下解决全球性难题提供启示？我尤其感兴趣作者如何处理“中华”与“中国”之间的关系，是“中华”包含了“中国”，还是“中国”是“中华”在当代的载体？这种界定对于理解中国在国际社会中的角色至关重要。书中对中华文化如何在不同历史时期吸收外来影响，并最终将其内化为自身体系的论述，让我看到了中华文明强大的生命力。我希望这本书能够提供一些关于如何在现代社会中，重新唤醒和传承中华优秀传统文化的具体路径和思考。
评分第二段： 《中华》这本书，单看书名就让人感受到一种厚重与辽阔。它似乎不仅仅是对“中华”概念本身的探讨，更可能是一次关于中华民族身份认同、文化传承和国家命运的宏大叙事。我一直在思考，在当今全球化浪潮和多元文化冲击之下，“中华”的内涵究竟发生了怎样的变化？这本书是否能够提供一种新的视角，让我们重新审视这个古老而又充满活力的概念？我期待书中能够涉及中华文明的起源与演变，探讨其核心价值体系是如何形成并经受住历史考验的。更重要的是，我希望能看到作者对于“中华”在当代的意义和未来的走向的深入思考。它是否仅仅是一种历史的延续，还是正在经历一场深刻的自我革新？对于书中可能出现的关于中国与其他文明交流互鉴的论述，我同样充满期待，因为这直接关系到“中华”如何在世界舞台上找到自己的位置。从阅读的体验上来说，我希望这本书的文字能够充满智慧和洞察力，引导我进行深度的思考，而不是简单的信息灌输。
评分这本书的名字是《中国与朝鲜》，另一本的名字是《中华》。 第一段： 作为一个长期关注东北亚地区历史文化变迁的读者，我迫不及待地翻开了《中国与朝鲜》。从书名就能感受到它试图探讨两国之间错综复杂、既亲近又疏远的独特关系。我尤其期待书中能够深入剖析这两个国家在漫长历史长河中，是如何在文化、政治、经济上相互影响、相互塑造的。中国作为东亚文明的中心，其辐射力毋庸置疑，而朝鲜半岛历来也承载着中国文化的重要元素，同时又保持着鲜明的民族特色。这本书是否能如实描绘出这种“你中有我，我中有你”的互动模式？我希望作者能够超越简单的历史事件罗列，去挖掘那些更深层次的、决定性的互动逻辑。比如，朝贡体系在多大程度上塑造了双方的认知和行为模式？又如，在近现代民族主义兴起之后，两国关系又经历了怎样的重塑？我对书中关于“中国视角下的朝鲜”与“朝鲜视角下的中国”的对比分析尤为好奇，这或许能帮助我更全面地理解两个国家在彼此眼中的形象变迁，以及由此产生的实际影响。此外，在语言的运用上，我希望作者能够做到既有学术的严谨性，又不失文学的感染力，让我在阅读过程中既能收获知识，又能感受到历史的温度。
评分第七段： 我尤其喜欢《中国与朝鲜》这本书中，关于两国文化交流的那些细节描写。很多时候，我们容易将两国关系局限于政治和军事层面，但这本书似乎在提醒我，文化才是连接两国人民最深刻、最持久的桥梁。比如，书中是否提到了汉字、儒家思想、佛教等在中国和朝鲜之间传播的具体路径和影响？又或者，在文学、艺术、音乐等领域，两国之间是否存在着互相借鉴和影响的实例？我希望作者能够通过生动的案例，展现出两国人民在日常生活中的文化交融，以及这种交融对两国社会文化发展所产生的积极作用。特别是在现代社会，随着全球化的深入，这种文化交流又呈现出怎样新的特点？我期待书中能够探讨，如何在保持各自文化特色的同时，进一步深化两国在文化领域的合作，从而增进两国人民的相互理解和友谊。
评分第八段： 《中华》这本书，在我看来，是一本关于“文化基因”的解读。作者似乎在试图探究，中华民族之所以能够形成如此独特的文明，其内在的基因密码究竟是什么？我一直在思考，中华文明之所以能够绵延至今，其核心的驱动力在哪里？是坚韧不拔的民族精神？是追求和谐共生的哲学智慧？还是对教育和知识的高度重视？我希望书中能够深入剖析这些构成“中华”文化基因的要素，并探讨它们在不同历史时期所扮演的角色。特别是，在当今世界面临着诸多挑战的背景下，这些“中华文化基因”是否能够为我们提供解决问题的思路和方法？我期待这本书能够不仅仅停留在对历史文化的描述，更能引发我们对于“中华文化”的当代价值和未来走向的深度思考，以及如何将其发扬光大，为世界文明贡献独特的力量。
评分第五段： 对于《中国与朝鲜》这本书，我最为关注的是书中对于两国在现代民族国家构建过程中所经历的挑战与机遇的阐述。我总觉得，在19世纪末20世纪初，当东亚各国都面临着西方列强的侵略和民族独立困境时，中国和朝鲜之间的互动，很大程度上受到了外部力量的影响，也孕育着复杂的情感和战略考量。书中对这段历史的描绘，是否能够揭示出两国在追求国家主权和民族尊严的过程中，所付出的努力、所面临的抉择，以及他们之间的相互影响？我尤其期待作者能够深入分析，在中国共产党领导下的中国革命，对朝鲜半岛产生的深远影响，以及朝鲜战争的爆发，如何进一步改变了两国关系以及整个东北亚的地缘政治格局。书中是否也提到了，在改革开放之后，中国与朝鲜在经济合作、人文交流等方面的变化？这些内容将有助于我理解两国关系的动态演变，以及它们在当今世界舞台上的新定位。
评分第十段： 《中华》这本书，为我提供了一个全新的视角来理解“中华”这个概念的丰富性和多层次性。我一直认为，“中华”不仅仅是一种地理上的概念，更是一种文化上的认同，一种精神上的连接，以及一种历史的传承。我希望书中能够详细探讨中华文明的核心价值，比如“仁、义、礼、智、信”等，以及这些价值如何在漫长的历史进程中，塑造了中华民族的性格和行为模式。更重要的是，我期待书中能够论述，在当今全球化和多元文化交融的时代，如何保持“中华”文化的独特性和主体性，同时又能积极吸收和借鉴世界其他文明的优秀成果。这本书是否能够引发我们对于“文化自信”的深刻思考？我希望作者能够通过深入浅出的语言，引导读者去探索“中华”的根源，理解“中华”的当下，并展望“中华”的未来。
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