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缠足

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[美] 高彦颐
江苏人民出版社
苗延威
2018-8
0
52.00
平装
海外中国研究丛书
9787540869991

图书标签: 历史  妇女史  高彦颐  美国  社会学  海外中国研究  *南京·江苏人民出版社*  缠足   


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发表于2024-12-25

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图书描述

一部缠足史、文化史研究领域的重量级著作!

从文化视角着眼,充分考量缠足背后的文化意义,破除非黑即白的思维模式!

一部缠足史,1/4部中国史!

本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里,逐渐失去文化光环的过程。在面临“天足”概念和“放足”运动冲击的过渡时代(19世纪80年代至20世纪30年代)里,高彦颐指出,“缠足”解组为三种层次的时间性:具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足,以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的进步史观与所谓的“缠足的终结”之间,出现了某种“时间差”。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环,不少小脚母亲还是固着于传统思维,继续为女儿缠脚,固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之,过渡时代呈现出来的特色,是一种“在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态”(第7页)。缠足的终结并不是一个“从缠到解’’的直线进程;相反的,缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象,其消逝必然历经漫长而反复的过程,也必然纠缠在上述三种时间性的错乱步调之中。

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著者简介

高彦颐,Dorothy Ko,美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。著有《步步生莲:绣鞋与缠足文物》。


图书目录


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用户评价

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2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。

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2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。

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最令我难以想象的是甚至连儒家卫道士都猛烈抨击的缠足,竟然可以一直持续到帝制晚期,其疯狂程度令清代考据学家都觉得惊诧,并且完全找不到具体的可信的来源。唯一确信的是,男人和女人一起把诗人诗歌中对于纤足的幻想在近世开端左右变成了现实,女人们既被动又“主动”地处决自己的身体,以适应当时的文化语境和风俗时尚。很认同不把现代人欲望排序加诸古人身上的观点。

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最令我难以想象的是甚至连儒家卫道士都猛烈抨击的缠足,竟然可以一直持续到帝制晚期,其疯狂程度令清代考据学家都觉得惊诧,并且完全找不到具体的可信的来源。唯一确信的是,男人和女人一起把诗人诗歌中对于纤足的幻想在近世开端左右变成了现实,女人们既被动又“主动”地处决自己的身体,以适应当时的文化语境和风俗时尚。很认同不把现代人欲望排序加诸古人身上的观点。

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最令我难以想象的是甚至连儒家卫道士都猛烈抨击的缠足,竟然可以一直持续到帝制晚期,其疯狂程度令清代考据学家都觉得惊诧,并且完全找不到具体的可信的来源。唯一确信的是,男人和女人一起把诗人诗歌中对于纤足的幻想在近世开端左右变成了现实,女人们既被动又“主动”地处决自己的身体,以适应当时的文化语境和风俗时尚。很认同不把现代人欲望排序加诸古人身上的观点。

读后感

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小時候讀《唐祝文周》四傑傳,於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香,不惜賣身至相府為僮,新到的書僮首次叩見主母,主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪,他倒也自得其樂:『我不能抬頭飽看秋香的面,何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...  

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关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过,但并没有什么深刻的记忆,老生常谈的批评总是难以让人有所关注。 读高老师的关于《缠足——<金莲崇拜>盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅,那场关于何震的圆桌会议让我被这位谦和睿智,坦率爽...  

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“缠足”这一话题产生了多久就谈论了多久,但无非都以谴责封建思想对妇女的压制为主,而高彦颐以不同的视角给我们呈现了一部缠足史,展现了不同的内涵。在这部书中,女性的声音没有被埋没,女性被真正的作为一个话语主体而呈现出来。 “玉足三寸波澜显,青瓦一片苔痕见”,女...  

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提起缠足,你会想到什么?“老太太的裹脚布——又臭又长”或者“小脚一双,眼泪一缸”?的确,缠足对我们来说已是一个不远不近的历史存在:说它不近,是因为它已不是我们这代人需要面对的习俗进而不再是我们熟悉的领域;说它不远,是因为也许我们的祖辈女性之中还有,或者...  

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金莲足与高跟鞋 Ⅰ“金莲”神话 缠足,作为一项为古代华夏民族中所独有的奇异习俗,如今似乎早已在现代国人的生活中销声匿迹,但作为一种文化现象却依然存在诸多未解的迷思。而高跟鞋作为一种风靡全球的时尚鞋制,也早已成为现代都市中摩登女郎们的足下必备之物,但其本质...  

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