具体描述
《路易十四时代》,是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第8卷。
从《威斯特伐利亚条约》签订,至路易十四去世。法国在“太阳王”治下达到文化艺术的*峰。荷兰的民主为君主专制的欧洲投射出一丝光亮。英国的光荣革命奠定后世的法治与自由。这个时代的主题是信仰和理性的“大争论”。信仰虽仍占据王位,但理性在霍布斯、洛克、牛顿、斯宾诺莎、莱布尼茨诸人新说中竞相绽放。思想家们致力于“知识探险”,相信能够了解宇宙,甚至对上帝形成“清晰而明白的概念”。他们在科学和哲学上各持己见。与被称为“理性时代”的18世纪相比,这一时期更适合“理性”的称谓。
【本卷封面图案】 路易十四时期的奖章背面,图案“太阳王”为路易十四的象征,上刻拉丁文“Nec pluribus impar”,意为“无与伦比”。
作者简介
威尔·杜兰特(Will Durant,1885—1981),美国作家、哲学家、历史学家,普利策奖(1968年)、美国总统自由勋章(1977年)获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威,1917年获哥伦比亚大学博士学位,前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平,赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》,超级马拉松般持续近半世纪,曾环球考察实地历史(包括广东、上海等地),最后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入,终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪最会讲故事的人,讲完了“哲学的故事”,再讲“文明的故事”。终其一生,他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来,化复杂为易懂,我们读者获益良多。
他说,历史的教训,就是我们总也记不住教训。在人类的进程上,直线往往是两点之间最长的距离。而从成功到一败涂地,也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程,这也是历史周期律反复证明的。
经典不愧为经典,几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨(有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》),而《文明的故事》位列史上最成功的史学系列,成为中学生、大学生、研究生启蒙读物,亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来,全书11卷制作成完整的英语有声读物,继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。
目录信息
第一章 旭日东升(1643—1684)
马扎然与投石党(1643—1661)/路易十四/尼古拉·富凯(1615—1680)/柯尔伯重建法国/礼仪与道德/宫廷
/路易的情妇/路易亲征
第二章 信仰的考验(1643—1715)
国王与教会/波尔—罗亚尔女修道院(1204—1626)/詹森教派与耶稣会/布莱兹·帕斯卡(1623—1662)/波尔—罗亚尔女修道院(1656—1715)/国王与胡格诺派教徒(1643—1715)/波舒哀(1627—1688)/费奈隆(1651—1715)
第三章 国王与艺术(1643—1715)
艺术组织/建筑/装饰/绘画/雕刻
第四章 莫里哀(1622—1673)
法国剧院/学徒时代/莫里哀与女士们/《伪君子》/多情的无神论者/鼎盛时期/谢幕
第五章 法国古典文学的全盛时期(1643—1715)
当时的环境/高乃依(1643—1684)/拉辛(1639—1699/拉封丹(1621—1695)/布瓦洛(1636—1711)/罗曼史的提出/塞维涅夫人(1626—1696)/拉罗什富科(1613—1680)/拉布吕耶尔(1645—1696)/补遗与结论
第六章 尼德兰的悲剧(1649—1715)
西属尼德兰/荷兰共和国/风俗绘画的兴旺/维特(1625—1672)/奥朗日的威廉三世
第七章 鼎盛时期的衰落
门特隆夫人/大联盟(1689—1697)/西班牙的问题(1698—1700)/大联盟(1701—1702)/西班牙王位继承战争(1702—1713)/诸神的黄昏(1713—1715)
第二部 英伦与欧陆的革命与改革
第一章 克伦威尔(1649—1660)
对民主与平等的呼唤/爱尔兰之叛/苏格兰之叛/克伦威尔专政/清教徒全盛期/教友派信徒/克伦威尔之死和赋税/倒退之路(1658—1660)/国王回驾(1660)
第二章 弥尔顿(1608—1674)
约翰?布尼安(1628—1688)/年轻诗人(1608—1640)
改革者(1640—1642)/结婚与离异(1643—1648)/言论自由(1643—1649)/拉丁文秘书(1649—1659)/老诗人(1660—1667)/暮景残年(1667—1674)
第三章 复辟(1660—1685)
快乐的国王/宗教宽容/英国的经济(1660—1702)
艺术与音乐(1660—1702)/道德/礼俗
宗教和政治/天主教徒阴谋/喜剧幕落
第四章 光荣革命(1685—1714)
信奉天主教的国王(1685—1688)/废君/威廉三世治下的英国(1689—1702)/安妮女王治下的英国(1702—1714)
第五章 自由出版
复辟时代的戏剧/约翰·德莱登(1631—1700)/各家大全
伊夫林与佩皮斯/丹尼尔·笛福(约1659—1731)/斯梯尔与艾迪生/乔纳森·斯威夫特(1667—1745)
第六章 波罗的海的争夺(1648—1721)
投机冒险的瑞典(1648—1700)/波兰和苏毕斯基(1648—1699)/俄国的西向(1645—1699)/彼得的学习/查理十二与北方大战(1700—1721)
第七章 彼得大帝(1698—1725)
野蛮人/彼得的革命/终曲
第八章 改变中的帝国(1648—1715)
德国的重建/德国精神
德国的艺术/奥地利和土耳其
第九章 悠闲的南方(1648—1715)
天主教的意大利/意大利的艺术/克里斯蒂娜的漫游/
从蒙特威尔第到斯卡拉蒂/葡萄牙(1640—1700)/西班牙的衰败(1665—1700)
第十章 封锁中的犹太人(1564—1715)
后裔/荷兰的“耶路撒冷”/英国与犹太人/东欧犹太人/
信心的激荡/异端
第三部 知识的探索
第一章 从迷信到学术(1648—1715)
障碍/教育/学者群像
第二章 科学的探求(1648—1715)
科学的国际化/数学/天文学/地球/物理学/化学
工艺/生物学/解剖学与生理学/医学/结论
第三章 伊萨克·牛顿(1642—1727)
数学家/物理学家/万有引力/数学原理/晚年
第四章 英国哲学(1648—1715)
托马斯·霍布斯(1588—1679)/哈灵顿的乌托邦
/自然神论者信仰的捍卫者/洛克(1632—1704)/沙夫兹伯里(1671—1713)/乔治·贝克莱(1685—1753)
第五章 法国的信仰与理性(1648—1715)
笛卡儿主义的兴衰/西拉诺·贝热拉克(1619—1655)
/马勒伯朗什(1638—1715)/皮埃尔(1647—1706)
/丰特内尔(1657—1757)
第六章 斯宾诺莎(1632—1677)
年轻的异端/神学与政治/哲学家/上帝/心灵/人类
/理性/国家/绵延不绝的影响
第七章 莱布尼茨(1646—1716)
法律哲学/生平/莱布尼茨与基督教/评洛克/单子/上帝是公正的吗?/尾声
本卷附录:插图
· · · · · · (收起)
读后感
这么多巨人荟萃到一个时代,后辈只有景仰的份。 一个值得怀念的时代,一本值得一读的书。——虽然后半部分介绍众多思想流派时语言时有含糊(亦可能是翻译的原因)。
这么多巨人荟萃到一个时代,后辈只有景仰的份。 一个值得怀念的时代,一本值得一读的书。——虽然后半部分介绍众多思想流派时语言时有含糊(亦可能是翻译的原因)。
这么多巨人荟萃到一个时代,后辈只有景仰的份。 一个值得怀念的时代,一本值得一读的书。——虽然后半部分介绍众多思想流派时语言时有含糊(亦可能是翻译的原因)。
这么多巨人荟萃到一个时代,后辈只有景仰的份。 一个值得怀念的时代,一本值得一读的书。——虽然后半部分介绍众多思想流派时语言时有含糊(亦可能是翻译的原因)。
这么多巨人荟萃到一个时代,后辈只有景仰的份。 一个值得怀念的时代,一本值得一读的书。——虽然后半部分介绍众多思想流派时语言时有含糊(亦可能是翻译的原因)。
用户评价
我通常对传记类历史读物不太感冒,但《文明的故事》系列一向以其叙事张力著称。我更倾向于将路易十四视为一个历史节点,而不是一个孤立的个体。这本书的价值,我想应该体现在它如何将法兰西从一个相对分散的中世纪残余,逐步塑造成一个中央集权、具有明确国家意识的现代欧洲强权的历程。我关注的重点在于“行政体系的构建”——那些庞大的官僚机构是如何被建立和维持的?地方议会和高等法院的权力是如何被一步步架空的?如果书中能详细描绘出巴斯卡尔时代的理性思辨与路易十四推行的绝对王权之间的内在张力,那么这本书的深度就不仅仅停留在对“太阳王”的赞美之词上了,而是对一个文明形态转变的深刻反思。
说实话,我选购这本书很大程度上是因为我对法国古典主义艺术的痴迷。我期待能读到关于莫里哀戏剧、拉辛悲剧以及吕利歌剧如何被王室赞助和塑造的细节。这不仅仅是艺术史,更是权力如何渗透并美化自身的绝佳案例。这本书的标题暗示了它关注的是“文明”的整体进程,这意味着它不会仅仅沉溺于宫廷八卦,而是会探究路易十四时期文化输出对整个欧洲产生的深远影响——那种“法兰西化”的浪潮是如何席卷欧洲各国王室的。如果作者能将艺术成就与对外外交政策联系起来,比如如何利用文化吸引力来削弱哈布斯堡的影响力,那将是极具洞察力的论述。
这本书的封面设计真是太抓人眼球了,那种深邃的蓝色调配上古朴的字体,一下子就让人联想到了那个金碧辉煌又暗流涌动的年代。我特别喜欢作者在序言里对“凡尔赛宫的华丽与阴影”的开篇论述,那种将宏大叙事与个体命运交织的手法,读起来非常过瘾。虽然我还没来得及细读每一个章节,但光是目录的排布就显示出作者对历史脉络的精准把握,从王权的巩固到文化艺术的鼎盛,再到军事扩张的后遗症,层层递进,逻辑清晰。尤其是对黎塞留和马萨林时期遗留问题的分析,让人能更深刻地理解路易十四是如何在前辈的基石上搭建起他的“太阳王”帝国的。这种对时代背景的深挖,而不是仅仅停留在君主的丰功伟绩上,才是真正有价值的历史解读。我期待接下来的阅读能带来更多关于那个时代贵族生活细节的描绘,那种精致到令人窒息的礼仪和权力游戏,总是让人着迷不已。
我最近在寻找一些能让我跳脱出传统欧洲史教科书框架的作品,而这本《文明的故事》系列的新卷似乎正合我意。我更看重的是作者对社会结构的剖析,尤其是对“教士、贵族、第三等级”之间复杂张力的描述。从目前的章节预览来看,作者似乎并未将路易十四塑造成一个扁平化的“伟人”,而是通过诸多侧面史料,展现了一个充满矛盾的统治者形象。我尤其关注关于法国重商主义经济政策的论述,那些关于科尔贝尔的财政改革细节,通常在宏观史著作中是一笔带过,但在这里似乎被赋予了足够的篇幅去探讨其长远影响。这种关注点微观经济基础的写作倾向,对于理解一个庞大帝国如何运转至关重要。我希望这本书能深入探讨一下当时法国底层民众的生活状态,毕竟,凡尔赛的奢靡背后,是无数普通人的汗水和税负。
这本书的装帧和印刷质量非常出色,拿在手里很有分量感,这对于一本厚重的历史著作来说,是一种尊重。我之前对路易十四的印象主要停留在《三个火枪手》的浪漫化处理上,这次希望能看到更接近史实的解读。我尤其欣赏作者在处理宗教问题时的中立态度,关于南特敕令的废除,很多史书往往带有强烈的谴责色彩,但好的历史写作应当是去解释“为什么会发生”,而不是简单地去“批判”。如果这本书能提供更多关于天主教内部不同派系斗争如何影响到王权的决策过程,那就太棒了。另外,从目录看,它似乎花了大量篇幅在军事改革上,这很吸引我,因为战争是那个时代文明最直接的体现和消耗品,我希望看到关于火炮技术和常备军建设的详细分析。
11。长篇也不影响质量。
1650-1720时代的历史,欧洲中央集权的鼎盛年代;更多的阐述面对教派和国王权力,思想和认知的演变。路易十四的武帝般的威权和武力扩张耗尽法国国力;詹森教会和帕斯卡;荷兰共和国维特及悲剧,威廉三世的重振;克伦威尔转向专权 查理二世快乐的复辟;议会的经济独立和光荣革命;敬业的莫里哀和虔诚的弥尔顿 咒骂人类的斯威夫特;瑞典查理十二的征俄 困于寒冷及国衰;波兰毕苏斯基;彼得夺权 西游和未尽的改革;德国勃兰登堡腓特烈威廉 普法尔茨和萨克森;土耳其的失败;居于教廷的克里斯蒂娜;西班牙查理二世之死;犹太人在荷兰及伊斯雷尔;霍布斯、洛克的政治哲学,斯宾诺莎的自然神,莱布尼茨和牛顿的科学及神学。严厉独裁者却对周边和异端宽容,理性的认知产生科学的勃发,另外学习了洛克和霍布斯,影响深远。
【藏书阁打卡】本书作为《文明的故事》第8部,时间跨度为17世纪和18世纪初。使用一章的篇幅叙述了法国在路易十四的统治下,由弱变强,再变弱的历史。路易十四在位70多年,是在位时间最长的君主之一,通过重用柯尔伯和波舒哀等人,大力发展工商业,货物出口欧洲各国,法国成为欧洲强国。路易十四对时尚和风雅的喜爱,使得法国人的品味和语言被欧洲其他国家竞相学习。但由于路易十四对战争的爱好,导致法国经济被战争拖垮,民不聊生。
11。长篇也不影响质量。
像一部多集纪录片旁白,很好读。好大喜功堪比汉武同时最致力于保护文艺作品的太阳君主十四治下群英像以及同时代欧陆各国精神文明建设概况。作者夫妇的“故事”笔法略似兰姆姐弟写莎剧,顺滑如蜂浆,偶有幽默感。【斯威夫特死得太惨了——“要五个人才能阻止他把自己的眼睛挖出来。他又活了一年,未曾说一句话。”【吃下了拉辛和莫里哀戏剧的安利。