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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[英] 伯特兰•罗素

出品人:

页数:316

译者:张卜天

出版时间:2019-1

价格:98.00

装帧:精装

isbn号码:9787100168427

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 罗素
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• 理性思维
• 历史发展
• 文明传承
• 批判思维
• 自由精神

东方之光：古代印度文明的辉煌与深邃 一、文明的摇篮与初现：印度河谷的曙光 本书将带领读者穿越时空，深入探寻数千年前南亚次大陆上孕育出的灿烂文明——印度河谷文明。我们将从地理环境入手，描绘恒河与印度河如何滋养出早期的定居生活，考察摩亨佐-达罗和哈拉帕等宏伟城市的规划与建筑奇迹。这不是简单的考古罗列，而是力求还原一个高度组织化、城市规划精妙的古代社会图景。 我们将重点分析其独特的城市布局，如城市中完善的排水系统、公共浴池的结构，以及阶层分化的初步迹象。与同时期其他文明的对比研究将凸显印度河谷文明在城市管理上的超前性。同时，我们也将审视那些至今仍未完全破解的印章文字，试图从出土文物、雕塑艺术中解读出这个古老民族的信仰、贸易网络以及他们与外部世界的交流方式。 二、吠陀时代的精神觉醒与社会重塑 随着印度河谷文明的衰落，新的文化力量——雅利安人的迁入与融合，开启了印度历史的第二个重要阶段：吠陀时代。本书将详尽梳理《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》等四部吠陀经典的文本意义及其对后世印度教义的奠基作用。 我们将深入剖析早期的宗教观念——对自然神祇（如因陀罗、阿耆尼）的崇拜，以及“祭祀”在早期社会结构中的核心地位。通过对“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”、“首陀罗”四个基本种姓制度形成过程的考察，读者将清晰了解社会分工如何固化为严格的阶层体系，以及这一体系在后续数千年历史中产生的深远影响。 这一时期的哲学思想也开始萌芽。我们将探讨“梵”（Brahman）与“我”（Atman）的概念，这是印度哲学思想体系中最为核心的两个基石，预示着对宇宙本体和个体存在意义的终极追问。 三、思想的多元爆发：沙门思潮与两大圣人的崛起 公元前六世纪，是印度思想史上一个充满活力的时期，史称“沙门思潮”时期。在既有的婆罗门教义受到挑战的同时，新的、更具个人解脱色彩的思潮蓬勃发展。 本书将用大量篇幅，细致入微地呈现佛教的创立及其核心教义。我们将详细解读释迦牟尼的生平，阐释“四圣谛”的逻辑结构、“八正道”的具体实践路径，以及“缘起论”对世间痛苦根源的深刻剖析。佛教如何从一个小型修行团体，逐步发展成为具有强大传播力的宗教，其教义在不同社会阶层间的吸引力差异，也将成为探讨的重点。 与佛教并行发展的是耆那教。我们将介绍耆那教的创始人大雄（筏驮摩那），以及其对“非暴力”（Ahimsa）原则的极端化实践。耆那教徒对物质欲望的严格克制，以及其独特的宇宙观和业力观，将与佛教的教义进行细致的对比分析，以展示当时印度思想界对“解脱”之路的不同探索方向。 四、孔雀王朝的统一与阿育王的佛法东传 在思想百花齐放的同时，政治格局也迎来了剧变。本书将聚焦于孔雀王朝的崛起，特别是旃陀罗笈多如何创建起南亚历史上第一个统一的庞大帝国。 重中之重是对阿育王（Ashoka the Great）的深入剖析。这位从“暴君”转向“法王”的君主，如何将佛教奉为国教，并通过著名的“阿育王石柱铭文”和“摩崖诏书”将“法”（Dharma）的理念传播至整个帝国疆域乃至海外。我们将考察这些石刻的考古学意义，分析其文字内容，理解阿育王如何以宗教伦理的力量来维系一个多元化帝国的统治，以及他对外弘扬佛法的历史功绩。 五、古典时代的巅峰：笈多王朝与印度教的定型 笈多王朝时期（约公元四至六世纪），被誉为印度的“黄金时代”。在这一时期，艺术、文学、科学和哲学达到了前所未有的高度。 在文学领域，我们将赏析迦梨陀娑的戏剧杰作，如《沙恭达罗》，体会古典梵语文学的巅峰之美。在科学方面，我们将探讨阿耶波多在代数学和天文学上的贡献，包括对“零”概念的进一步发展和对地球自转的早期认识。 更重要的是，这一时期标志着婆罗门教向现代印度教（Hinduism）的转型与整合。我们分析《往世书》（Puranas）的编撰如何系统化了神祇谱系，使毗湿奴（Vishnu）和湿婆（Shiva）等神祇的地位上升。业力（Karma）和轮回（Samsara）的教义被进一步完善，并与种姓制度更紧密地结合。印度教的三相神体系（三位一体）如何确立，以及对《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）中“奉爱瑜伽”（Bhakti Yoga）的强调，展示了这条精神道路对普通信徒的巨大吸引力。 六、南方的辉煌：德干高原与泰米尔文化的独特发展 为了避免印度历史叙事过于集中于恒河流域，本书将专门开辟章节，关注印度南部德干高原及更南方的泰米尔地区。我们将探讨朱罗王朝、潘迪亚王朝和切拉王朝等古代王国的兴衰。 泰米尔文学的早期成就——桑伽姆文学（Sangam Literature）的独特主题和风格，与北方的梵语文学形成了鲜明的对照。我们将审视南印度古典寺庙建筑的独特风格，特别是湿婆派（Shaivism）和毗湿奴派（Vaishnavism）在南印度的深厚根基，以及他们如何发展出宏大而精美的湿婆神庙（如泰米尔风格的塔门）。 通过对这些区域的考察，读者将能更全面地理解，印度文明并非铁板一块，而是由多元文化、多重信仰体系长期交织、相互影响的复杂整体。本书旨在提供一幅广阔而细致的古代印度文明图景，从城市的规划到思想的深邃，全面展现这片土地上曾经的辉煌与不朽的精神遗产。

评分☆☆☆☆☆

1 罗素在《西方的智慧》的前言中引了亚历山大的一位诗人的话说，一本书是一大灾难。还说对于上一本书《西方哲学史》来说这本书的灾难是小小的。其实，一本书之所以说是灾难更证明了此书的影响是大大的。这里需要说明的是，罗素这本小小的书是在写完上一本《西方哲学史》之...  

评分☆☆☆☆☆

曾經學過羅素的文章，在大學的時候，那時的感覺是很晦澀，很多句子用中文也看不懂，學過了就忘掉了。 封面上的噱頭說這本書是獻給毛主席的，還好，內容沒有因此做過任何的更改，依舊是原汁原味的西方哲學史。 說是比作者的另一本“西方哲學史”要通俗一些，但很多部分仍是很...

评分☆☆☆☆☆

但是和罗素自己的《西方哲学史》相比，《西方的智慧》简直太小儿科了。 《西方哲学史》是光辉的杰作，即是学术作品又是精美的艺术品！  

评分☆☆☆☆☆

1 罗素在《西方的智慧》的前言中引了亚历山大的一位诗人的话说，一本书是一大灾难。还说对于上一本书《西方哲学史》来说这本书的灾难是小小的。其实，一本书之所以说是灾难更证明了此书的影响是大大的。这里需要说明的是，罗素这本小小的书是在写完上一本《西方哲学史》之...  

评分☆☆☆☆☆

但是和罗素自己的《西方哲学史》相比，《西方的智慧》简直太小儿科了。 《西方哲学史》是光辉的杰作，即是学术作品又是精美的艺术品！  

评分☆☆☆☆☆

我通常对学术类的书籍持谨慎态度，总担心它们过于学院派，脱离了现实生活。然而，这本书却以一种令人惊喜的方式，将深邃的哲学思考与日常的伦理困境紧密结合了起来。它让我重新审视了许多我习以为常的价值判断。比如，关于“自由”的讨论，书中引用了大量古代和近代的案例，展示了自由在不同历史语境下的含义演变，这极大地拓宽了我对这个概念的理解维度。作者处理文本的风格非常内敛而有力，他很少使用华丽的辞藻，而是依靠严谨的逻辑链条来构建论证。我注意到一个细节，每当他介绍一个核心概念时，都会追溯其词源，展示其在语言演变中的意义漂移，这种对细节的考究，体现了作者扎实的学识功底，也让读者在学习过程中，能够感受到思想是如何在时间的河流中被塑造和磨砺的。这本书更像是一面镜子，映照出我们现代人思想中的盲区和潜在的矛盾。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“可读性”高得惊人，完全颠覆了我对“鸿篇巨制”的刻板印象。它成功地在保持学术严谨性的同时，实现了大众传播的友好度。我特别欣赏作者对“知识的迭代”这一主题的处理。他非常清晰地展示了新思想是如何建立在对旧思想的批判之上的，比如后来的经验主义者如何解构了笛卡尔的唯理论基础，这种清晰的“对话历史”结构，让阅读过程充满了发现的乐趣。作者的语言风格带着一种温和的批判性幽默感，在严肃的论述中偶尔穿插一两句精准而略带讽刺的点评，如同在凝重的画布上添了一笔亮色，让读者在思考的重压下得以稍作喘息。这本书最大的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它教会了我们如何提出更高质量的问题，如何用更审慎的态度去面对那些看似永恒的命题。它是一场关于“如何思考”的精彩教学。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是作者的“平衡术”。在介绍一个思想家时，他总是能够站在一个极高的超然视角，既充分肯定了其历史贡献，又毫不留情地指出了其理论的局限性或潜在的危险。我记得他对某个古罗马斯多葛学派代表人物的评价，先是赞扬其在个人道德修养上的典范意义，紧接着话锋一转，剖析了其思想在面对集体变革时的保守性，这种“褒而不贬，贬而不毁”的论述方式，显得极其成熟和公正。文字的组织上，它采用了非常精妙的“主题串联法”，而不是简单的时间顺序排列。不同时期、不同地域的思想家，只要他们的核心议题有所交叉或对话，作者便会自然地将他们引入同一个段落进行比较分析，这使得整部作品的内在联系性极强，读起来不像是一本断裂的知识堆砌，而更像是一部精心编排的交响乐，各个声部和谐共鸣，层层递进，最终汇聚成宏大的思想图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，用“酣畅淋漓”来形容或许都不够。我是一个对欧洲近现代思想史抱有浓厚兴趣的人，尤其关注启蒙运动对现代政治伦理的塑造。这本书在阐释洛克、卢梭等思想家的理论时，展现出一种罕见的深度和穿透力。它没有止步于对“社会契约论”的表面介绍，而是深入挖掘了这些理论背后的时代困境与社会需求。举例来说，作者在比较英、法两国在构建现代国家形态时的思想差异时，那种对比的清晰度和逻辑的严密性，让我忍不住拍案叫绝。文字的节奏感把握得极好，时而如涓涓细流般娓娓道来，梳理复杂的思想谱系；时而又如惊雷般，对某些核心观念进行猛烈而精准的批判。这种起伏跌宕的阅读节奏，极大地避免了同类书籍常见的沉闷感，使得即便是面对康德那样艰深的文本，也能在作者的引导下，找到一条清晰的理解路径，让人在知识的海洋中航行时，始终保持着兴奋和专注。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深邃的蓝色调，配上烫金的古典字体，一下子就抓住了我的眼球。我原本以为这会是一本枯燥的哲学导论，结果一翻开，就被那种流淌在文字间的历史的厚重感所吸引。作者的叙事手法非常高明，他没有采用那种刻板的说教方式，而是像一位经验老到的导游，带着我们穿梭于古希腊的辩论场、罗马的法庭，再到中世纪的修道院。特别是他对苏格拉底那段论述的描绘，那种对真理的执着和面对死亡时的坦然，读起来让人热血沸腾，仿佛我正亲身站在雅典的广场上聆听教诲。他巧妙地将那些晦涩难懂的形而上学概念，用贴近生活的比喻和生动的历史场景串联起来，即便是初次接触西方思想史的读者，也能迅速建立起一个清晰的脉络。我尤其欣赏他对“理性”与“信仰”之间张力的剖析，那不是简单的对立，而是一种复杂而精妙的共存与演进，这种细腻的把握，让整本书的厚度远超出了简单的知识罗列。

评分☆☆☆☆☆

尽管新的科学不断脱胎于所谓的形而上学，但我仍然倾向于认为哲学始终有属于它自己的一块自留地。在这块自留地里，有很多的种子生根发芽，结出果实，然后又掉落腐烂，土壤中的养分又滋养了新的种子，如此周而复始，生生不息。也许人类永远无法就哲学问题达成任何共识正是哲学存在的意义之一，尽管说这话时我已经预设了一种多样性是好的的立场。无论如何，在进行我们的主张和辩论以前，不妨先看看前人的观点，而罗素的这本书则为我们提供了一个有益的指引。

评分☆☆☆☆☆

放寒假了，于厦门玩耍的一个月中每天看一些。相较于《西方哲学史》，罗素在《西方的智慧》中增加了大篇幅的历史背景与插图，图文并茂，语言也相当幽默睿智。

评分☆☆☆☆☆

放寒假了，于厦门玩耍的一个月中每天看一些。相较于《西方哲学史》，罗素在《西方的智慧》中增加了大篇幅的历史背景与插图，图文并茂，语言也相当幽默睿智。

评分☆☆☆☆☆

科学处理已知的事实，哲学则处理思辨

评分☆☆☆☆☆

尽管新的科学不断脱胎于所谓的形而上学，但我仍然倾向于认为哲学始终有属于它自己的一块自留地。在这块自留地里，有很多的种子生根发芽，结出果实，然后又掉落腐烂，土壤中的养分又滋养了新的种子，如此周而复始，生生不息。也许人类永远无法就哲学问题达成任何共识正是哲学存在的意义之一，尽管说这话时我已经预设了一种多样性是好的的立场。无论如何，在进行我们的主张和辩论以前，不妨先看看前人的观点，而罗素的这本书则为我们提供了一个有益的指引。