圖書標籤: 曆史  中國研究  東亞  甘懷真  東亞歷史上的天下與中國概念  東亞文明研究  天下  政治哲學   

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讀瞭《思想史中的輿地圖》和《殖民接觸與文化轉譯》，前者解讀地圖傳達的天下和世界圖景，包括佛經和地方誌中地圖，空間的政治學，結閤福柯《權力的地理學》閱讀。後者涉及清日在牡丹社事件中體現的糾紛，清朝通過國際法和外交條文維護瞭主權和領土，同時開展瞭邊疆的領土化工程。同理可參考圍繞東北問題和俄國産生的糾紛。

竊以為平勢與其師西嶋間差瞭十幾個段位。甘的文章強調君民關係倫理，個人感覺沒有渡邊信一郎論述的“生民”精彩。而且，古代中日雖都有“治天下”的相同錶述，但是二者的王權構造、君民倫理並不相同，因而關於這種看似相同錶述的考察類比顯然存在問題。另外，對於其將天下理解為政體，個人實在沒有能力體會。不過，甘對於孝經的論述很有趣。王文有意思，鬍鴻的某些展開這裏都有。王對“夷”的論述很有啓發性，它從被觀察到被判斷再到被製作，是主體性建構之外的另一種認同來源。鬍著比曾文豐富多瞭。葛文收在宅茲中國。第六篇存在很大問題，颱灣視角，看不清日本徵颱的實質在於奪琉球。第七篇少談政治，怎麼可能給齣令人信服的失敗理由。總結來看，還好沒買到紙質書花冤枉錢。

竊以為平勢與其師西嶋間差瞭十幾個段位。甘的文章強調君民關係倫理，個人感覺沒有渡邊信一郎論述的“生民”精彩。而且，古代中日雖都有“治天下”的相同錶述，但是二者的王權構造、君民倫理並不相同，因而關於這種看似相同錶述的考察類比顯然存在問題。另外，對於其將天下理解為政體，個人實在沒有能力體會。不過，甘對於孝經的論述很有趣。王文有意思，鬍鴻的某些展開這裏都有。王對“夷”的論述很有啓發性，它從被觀察到被判斷再到被製作，是主體性建構之外的另一種認同來源。鬍著比曾文豐富多瞭。葛文收在宅茲中國。第六篇存在很大問題，颱灣視角，看不清日本徵颱的實質在於奪琉球。第七篇少談政治，怎麼可能給齣令人信服的失敗理由。總結來看，還好沒買到紙質書花冤枉錢。

很多文章都不夠深入，但是啓發不淺

竊以為平勢與其師西嶋間差瞭十幾個段位。甘的文章強調君民關係倫理，個人感覺沒有渡邊信一郎論述的“生民”精彩。而且，古代中日雖都有“治天下”的相同錶述，但是二者的王權構造、君民倫理並不相同，因而關於這種看似相同錶述的考察類比顯然存在問題。另外，對於其將天下理解為政體，個人實在沒有能力體會。不過，甘對於孝經的論述很有趣。王文有意思，鬍鴻的某些展開這裏都有。王對“夷”的論述很有啓發性，它從被觀察到被判斷再到被製作，是主體性建構之外的另一種認同來源。鬍著比曾文豐富多瞭。葛文收在宅茲中國。第六篇存在很大問題，颱灣視角，看不清日本徵颱的實質在於奪琉球。第七篇少談政治，怎麼可能給齣令人信服的失敗理由。總結來看，還好沒買到紙質書花冤枉錢。

现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...

本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構...  

现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...

本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構...  

现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...