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读起来轻松。。国内的编教科书的那些狗s们都应该先来学习看看教科书该怎么编。。

虽然高中阅读此书的记忆几乎都已消弭，但似乎作者的结构主义（尽管作者并未提及该词）观点一直在影响我的世界观。当然了，从系统角度审视，黄是以散文式的文字在描绘一个国家的历史，而历史的每个节点又充满概率和变数，因此反套逻辑去论证可能会有归因偏差，当然这也是许多历史研究都要面对的考验。黄的基本历史哲学是：宏观历史好像与道德全不相关，人类之行动在大范围内展开，只循着若干因果关系，不能由各个人意愿左右，更难因着他道德上的希望而迁就。这点回应了钱穆先生在国史大纲中所提“国家本是精神产物”的观点，但不有悖于钱穆先生所谓：任何政权都需要若干伦理上基础。尽管这有命定之嫌，但有刨除人性理论干扰之优势。黄心中螺旋式的历史发展由两股力量驱动，一为理想主义倾向（包括道德），一为人欲/原罪，前者向空伸出，后者向心。

在台湾买的这本书，从台南一路到台北，其实从到高雄放下行李出去散步的那个晚上开始就有一股情绪从心里酝酿升腾，到了台北，总统府，故宫博物院，中正纪念堂，国父纪念馆，每条街道的名称，以及路口那家青岛豆浆店，每次都有种临近泪点的感觉，一直感叹，叹出气，这里好像才是从小念语文里的那个祖国。于是迫不及待的想要再认识这个祖国，那种脉络相承的根在哪里。作者想要给这个文化厘清一个有萌芽有发展的迂回历程，可是也听的到作者在回答为什么我们这个早年发达的文明会没有突破这个疑问时的叹息。他从经济学的观点，即政府是否能有效的获取税收，来尝试给每个政府的统治诊断。看完这本书，接着读了何伟的甲骨文，后者跟前者的回响，在合上两本书的时候忍不住落泪

或许因为自己的姿势水平太低的缘故，我觉得阅读起来很是吃力外加头疼。然而从作者的独特视角还是让人收获良多。也许改天看一本简体中文版是更好的选择。

第二遍读繁体的，还是觉得外国人得要多爱中国才能看下来啊！而且真的完全不可能记住吧。

黄先生以归纳的手法诠释了中国上自商朝下至新中国成立的三千多年的历史宏观架构，以一本小册子概括了这么大的历史题材，可谓浓缩到了极致。 我本人只读过黄先生的两本著作：《中国大历史》以及《万历十五年》，感觉黄先生的著作风格体现了他的宏观大历史（macro-history）观点...  

黃先生盡可能地分析了每個朝代遇到的問題，以及問題產生的原因。他指出各朝各代的開創者在設計國家結構，政府制度時似乎是隨性的，想當然的，比如周公之分封；李唐之三省六部，趙宋之兵錢集中，朱明之文官政治。 他並沒有分析國家的開創者爲什麽採用如此的結構，也沒有分析各朝...

知道美籍华人黄仁宇的大名还是拜托老易的书中老是提及，解读中国几千年历史的书籍不少，黄仁宇的这部篇幅才几百页的《中国大历史》，涵盖几千年时空要讲得清楚观点鲜明，就得剑走偏锋，因此本书主要是从经济观点来解读中国历史朝代的兴衰特征和原因。  

黄仁宇先生的“大历史”读得多了，难免有开阔格局之下的粗疏之感。几千年的历史被简单的归结为不能实现“数目字管理”的组织问题。似乎法制、私有产权、自由这些现代国家的属性可以罔顾文化、思想、和信仰的变迁（窃以为这才是决定性的力量）。 几点散碎感想如下： 1. 诚然强...  

这本书体现了黄先生以宏观的视野看问题的风格，强调经济基础决定上层建筑，把中国社会的演化脉络把握得很清楚：夏商周的井田制有利于建立起协作的社会制度，但很容易导致公私不分从而协作瓦解；秦汉时的名田制开创了土地私有制，提高了劳动效率，但同时导致土地兼并，容易产生...