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皮浪學說概要

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[古希臘] 塞剋斯都·恩披裏科
商務印書館
崔延強
2019-3
322
48.00
精裝
漢譯經典精裝本
9787100167017

圖書標籤: 哲學  懷疑主義  古希臘  西方哲學  塞剋斯都·恩披裏剋  懷疑論  希臘  商務印書館   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

《皮浪學說概要》(PH)分三捲,第一捲(PH 1)是懷疑論的基本綱要,涉及懷疑論的概念、緣起、論述、標準、目的,論式,錶述以及懷疑論同相近哲學的區彆,第二捲(PH 2)是對邏輯學問題的反駁,第三捲(PH 3)是對物理學和倫理學問題的反駁。

《皮浪學說概要》中文譯本,除瞭收入恩披裏柯的版本之外,還收錄瞭希臘羅馬時期的三個論皮浪哲學的短篇,分彆是:第歐根尼·拉爾修的《皮浪與提濛思想評傳》、甫修斯的《埃奈西德<皮浪派的論證>》和尤西比烏斯的《亞裏士多剋勒<反皮浪懷疑派>》。

本書是塞剋斯都·恩披裏柯《皮浪學說概要》的全譯本,所根據的是洛布經典叢書R.G.Bury編輯的Outlinesof Pyrrhonism (Loeb Classical Library, cambridge, 1933),譯者直接從希臘文譯齣。塞剋斯都的著作的史料價值在於它比較客觀地記述瞭公元2世紀以前希臘哲學幾乎所有流派的主要觀點,成為我們今天研究希臘哲學繞不過去的一手文獻。

★精彩試讀

塞剋斯都·恩披裏柯:其人其書

(代序)

盡管人們對塞剋斯都·恩披裏柯(Sextus Empiricus)(以下簡稱塞剋斯都)的生平所知甚微,但他的《皮浪學說概要》(Pyrrhoniae Hypotyposes,以下簡稱《概要》)及其“拓展版”《反學問傢》(Adversus

Mathematicos)在希臘化時代卻廣為流傳,曾深刻影響瞭當時哲學發展的思想特質,尤其自16世紀被重新發現和翻譯之後,對西方近代早期哲學的轉型和形塑産生瞭不可低估的推動作用,乃至在20世紀的西方哲學中皮浪主義的思想傳統仍然生生不息。塞剋斯都的著作是集思想性和史料性於一身的經典,它們完整呈現瞭懷疑論的本質、目的、錶述、論式以及反駁獨斷論的主要論題,係統闡發瞭存疑(epochē)這種寶貴的人類思想品質的原初形態,凝練瞭懷疑論的典型論證形式,張揚瞭邏輯理性的力量。在希臘思想被信仰主義、神秘主義日益浸淫的希臘化時代,這一點顯得尤為可貴。其思想性、嚴整性、邏輯性和寫作藝術性在懷疑論思想史上獨領風騷,為近代懷疑論提供瞭豐富多彩的論證範式,直到17世紀笛卡爾哲學齣現以前,沒有一本懷疑論的著述可以齣乎其右。

塞剋斯都著作的史料價值在於它比較客觀地記述瞭公元2 世紀以前希臘哲學幾乎所有流派的主要觀點,成為我們今天研究希臘哲學繞不過去的基本文獻。在某種意義上,我們可以把塞剋斯都的著作視為真實性較高的希臘哲學“史料匯編”,或希臘人自己寫的一部比較客觀的“希臘哲學批評史”。塞剋斯都的著作之所以具有重要文獻價值,這與他的寫作風格以及他所理解的懷疑論的目的直接相關。塞剋斯都堅持,懷疑論是一種不持有自己哲學立場(mē dogmatizein)的哲學,不對任何獨斷的觀念、信念、學說做齣確切的判斷,而是通過大量援引(propheresthai)和轉述(diēgisthai)其他哲學的觀點,發現這些觀點之間的矛盾對立,以求達緻心靈的存疑和寜靜。a 在塞剋斯都的筆下,apaggellō(“報告”、“記述”之意)一詞頻頻齣現,比如,“像史學那樣清楚地(historikōs)報告每種東西”b,“在不持有信念的意義上述說自己的感受”,“以報告或記述的方式(apaggeltikōs)錶達當下嚮他呈現齣來的顯明之物,並非獨斷地做齣確切的錶明,而是敘述他所感受的東西”。正是由於懷疑論者的這一動機,使他自然而然地避免在他所引述的觀點中加入自己的判斷,盡可能地保持這些文本原有的風貌。比如,有學者認為,正是由於塞剋斯都對歐幾裏得的引述,纔使我們能夠有幸看到《幾何學原理》的正確文本,而公元3世紀左右的文本已被學者們穿鑿附會得麵目全非,伊阿姆布利科斯(Iamblichus)使用的本子已徹底毀壞。再如,有學者認為,盡管塞剋斯都的論述冗長繁瑣,卻相當重要。正是塞剋斯都的引用,纔使巴門尼德的詩序部分得以保存至今。

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著者簡介

作者:塞剋斯都·恩披裏柯(Sextus Empiricus)是活動於公元2世紀中後葉的著名哲學傢、希臘懷疑派哲學的集大成者。

譯者:崔延強,西南大學教授、博士研究生指導教師,中國人民大學哲學係西方哲學專業博士畢業,師從苗力田教授。長期緻力於希臘哲學研究,曾參與《亞裏士多德全集》翻譯工作,其中主譯第五捲、第九捲的《論詩》和《亞曆山大修辭術》。


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我過去可能誤解瞭“懷疑主義”。我一直以為懷疑就是死磕,對一切斷定保持懷疑。但事實上,懷疑還比較佛係。 如果前麵有個坑,懷疑派可能會說“哦,這裏有個坑”,然後就繞開瞭。而其他主義的人也許會對這個坑死磕,有的探究他的實質,有的說任何坑都不能阻擋我的前進,有的… 總之,懷疑是種悅納的態度。我不是杠精,我不是要跟一切教條死磕。我隻是希望保持探究之心,希望有一個更好的答案。

評分

就算在5月最後一天全過……這輩子都不想再碰這些……

評分

塞剋斯都是古代懷疑派的最後一個代錶。在他之後,西方曆史很快就進入瞭基督教占統治地位的中世紀,基督教神學成瞭支配一切的最大“教條”,懷疑派自然不可能有什麼市場,在之後的一韆多年裏,懷疑派的著作和思想幾乎不為人所知。直到14世紀,塞剋斯都的著作纔重新齣現在西方。到瞭文藝復興時期,人的解放和世俗化運動開始蓬勃展開,有越來越多的學者對懷疑派的思想産生瞭興趣。

評分

極為精到的翻譯。比中國社會科學齣版社的版本優秀太多。

評分

絕對的懷疑主義,同絕對的荒誕一樣,緻力於沉默不語,因為說話即判斷。然而這種懷疑主義並不排斥判斷,隻是懷疑各種判斷是可疑的,甚至強調感覺經驗的可靠性,懷疑派把判斷分為自明的和不自明的,前者是明確的而後者因難以判斷而被懸置。書中所談的命題大多不是在肯定的意義上談論的,而是在意識到存在其可能性的意義上談論的,於是書中如同《巴門尼德篇》一樣同時列齣相反命題的論證,以達到懸置判斷的目的,這種懸置被認為和心靈寜靜聯係在一起。在生活領域他們不光對生活肯定還對各種規範加以肯定,隻是拒絕承認其是正確的。書中從語言哲學齣發說明瞭“一切皆可疑”的判斷並不指涉自身。第二章對邏輯學的批判:否定邏輯的必要性並懷疑其正確性,極端經驗主義立場。第三章:對物理學和倫理學的批判。

讀後感

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