具体描述
《法篇》是柏拉圖的最後一部作品，在他去世前若干年內寫成。它與其他對話不同，而蘇格拉底沒有作為對話人物出現這一事實強化了這種差別。三位老人──一位克里特人，一位斯巴達人，一位雅典人──在克里特相遇，談論法的好壞。最後，那位克里特人和那位斯巴達人要那位表現得具有較高智慧的雅典人談談，一種優秀的制度應當有什麼樣的法。他們同意法在理想國中不會產生，因為理想的國家根本不需要法，而需要用法來統治的地方必定有不正義的現象存在。但不管怎麼說，法的統治無論如何是第二流的。這種意見表達了人們對利益共同體的真實看法，如果加以堅持，就能增進對理想共同體的理解，進而改善實際的法。
《法篇》共分十二卷，據說是由柏拉圖的學生奧布斯的菲力浦劃分的。他的劃分不盡恰當，大體說來，第一、二卷討論立法的基本原則，第三卷談到國家的起源，第四、五卷比較各種政體，第六卷討論官吏的任命，第七卷談教育，第八卷談愛情，第九卷談懲罰，第十卷談宗教和神，第十一卷談貿易和遺產繼承，第十二卷談軍事和外交。
作者简介
柏拉圖（西元前427年-347年）是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想與著作主要是對話，對整個西方哲學的理念與文化發展發揮了極其深遠的影響，一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底，直至蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名處死為止，此事對他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後，於西元前399年離開雅典，先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西里等地，遊歷中考察了各地的政治、法律、宗教等制度，研究了數學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說，在廣博的知識基礎上，逐步形成了自己的學說和改革社會制度的見解。西元前387年返回雅典後，在阿卡德摩（Academus）建立學園，全面制定他自己的哲學體系、傳播他的學說，期望能實現他的理想，並培養了眾多人才，亞里斯多德即其傑出弟子。他的後半生除短期去過西西里外，都在學園內度過，著作也多在此地寫成。為實踐其政治理想，曾三次赴西西里島與敘拉古統治者狄奧尼修一世打交道，但最終仍遭失敗，自此他放棄參與政治實踐，將全部精力用於辦好學園。西元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而逝，享年80歲，安葬於他耗費半生才華的學園。柏拉圖的對話錄，是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產。作者相關著作：《柏拉圖《斐多篇》》、《柏拉圖《會飲篇》》、《國家篇》、《柏拉圖全集（卷四）》、《柏拉圖全集（卷三）》。
審定者簡介
王曉朝，祖藉安徽桐城，1953年生於上海。杭州大學外國哲學碩士，英國利茲大學哲學博士。現任清華大學哲學教授，哲學系副主任，道德與宗教研究中心主任。兼任中華全國外國哲學史學會常務理事、副秘書長，全國宗教學學會理事，香港漢語基督教文化研究所特約研究員。著有《基督教與帝國文化》、《神秘與理性的交融》、《羅馬帝國文化轉型論》、《文化視野下的教父哲學》等十餘種。
目录信息
读后感
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用户评价
手捧《法篇》，我仿佛置身于一个古老而神圣的智慧殿堂，周围弥漫着思辨的理性之光。这本书给我的感觉，是一种对人类社会治理艺术的极致探索，柏拉图在这里不再仅仅是构建一个抽象的理想国，而是尝试勾勒出一幅更为具体、更为详实的政治蓝图。我惊叹于他对法律的全面而深入的论述，它涵盖了城邦生活的方方面面，从政治架构到经济活动，从教育制度到宗教习俗，无一不被纳入法律的范畴。这种对细节的关注，以及对法律如何塑造公民品德的深刻理解，都让我对柏拉图的政治哲学产生了全新的认识。我特别欣赏书中对于“适度”和“平衡”的强调，他并非追求极端，而是力求在各种可能的因素之间找到一个最优的结合点。这种审慎的态度，使得《法篇》中的政治设想，相较于《理想国》中的激进，更具现实意义和操作性。阅读过程中，我不禁会思考，在现代社会，我们是否能够借鉴这种对法律和制度设计的精雕细琢，来解决我们自身面临的种种困境？
评分这本书给我的感觉，就像是在探索一个庞大而精密的迷宫，每一个转角都可能导向新的发现，每一个论述都可能引发更深的思考。柏拉图在《法篇》中所描绘的理想城邦，不再是《理想国》中那种纯粹由哲学家统治的乌托邦，而是更加贴近现实，考虑到了人性的弱点和社会的复杂性。我被他对于法律的深刻理解所折服，法律不仅仅是约束，更是一种教育，一种塑造公民德性的工具。从早晨的公共集会，到夜晚的私人生活，几乎生活的每一个角落都被纳入了法律的考量范围。这种全方位的制度设计，虽然在今天看来可能有些繁琐，但却体现了柏拉图对构建一个稳定、和谐且符合正义的社会的极致追求。我尤其对书中关于“约束”的讨论印象深刻，他认为绝对的自由可能导致混乱，而适度的约束则是保障自由和幸福的必要条件。这种辩证的思维方式，让我对自由与秩序的关系有了更深的理解。阅读《法篇》，就像是在与一位伟大的智者对话，他不断地提出问题，引导你去思考那些关于人类社会最根本的命题。
评分每次翻开《法篇》，我都感受到一种前所未有的智性挑战，它迫使我去审视那些我习以为常的观念，去质疑那些我曾深信不疑的真理。这本书给我的感觉，就像是在一个巨大的思想实验室里，柏拉图正用严谨的逻辑和深刻的洞察，构建着一个关于理想城邦的精巧模型。与《理想国》中那种纯粹的哲学统治相比，《法篇》显然更加务实，它更加关注法律在实际运作中的可能性和有效性。我尤其被他对于“适度”的反复强调所吸引，无论是城邦的规模、公民的数量，还是财产的分配，他都力求在各种极端之间找到一个平衡点。这种审慎的态度，使得《法篇》中的政治设计，在保持其理想性的同时，又展现出一种更强的可行性。我常常会暂停阅读，思考书中关于教育的论述，那些关于音乐、舞蹈、体育的细致规定，都不仅仅是为了娱乐，而是为了塑造公民的灵魂，培养他们的理性、勇气和节制。这本书让我深切地体会到，一个真正优秀的社会，不仅需要合理的制度，更需要对人性的深刻理解和对公民品格的持续培养。
评分阅读《法篇》，给我的感觉，就像是走进了一个庞大而精密的哲学迷宫，每一步探索都伴随着新的发现和更深的思考。柏拉图在这里，似乎在不断地修正和完善他早年在《理想国》中提出的关于理想城邦的设想，试图找到一条更为可行、更为贴近现实的道路。我特别着迷于书中对法律细致入微的论述，它远不止是简单的规定，而是一种深刻的社会塑造工具，旨在培养公民的德性，引导他们走向正义和理性。那些关于教育、家庭、财产、甚至娱乐的详细规定，都展现出柏拉图对人性复杂性和社会运行规律的深刻洞察。我被他对于“中道”和“适度”的追求所深深吸引，这是一种在极端理想主义和功利主义之间寻求平衡的智慧，在任何时代都显得尤为可贵。这本书提供了一种思考政治与社会的独特视角，它不仅仅是关于“是什么”，更是关于“应该是什么”以及“如何才能趋近于应该是什么”。
评分《法篇》就像一本古老的航海图，指引着我们驶向一个关于理想社会形态的未知海域。我之所以对这本书如此着迷，是因为它所展现的，不仅仅是理论的思辨，更是对如何将这些理论付诸实践的细致规划。柏拉图在这里似乎将自己定位为一个“立法者”，他以一种近乎百科全书式的严谨，为我们构建了一个详细的法律和制度框架。从城邦的选址、人口的构成，到公民的教育、家庭的组织，再到宗教的仪式、经济的运作，几乎每一个细节都被他娓娓道来。我特别被书中对“德性”的强调所吸引，法律的最终目的并非仅仅是维护秩序，更是为了促进公民德性的培养和提升。那些关于音乐、艺术、体育的规定，都不仅仅是娱乐，而是被视为塑造健全人格的重要途径。这种将教育、文化与政治制度紧密结合的思路，在今天看来仍然具有重要的启示意义。阅读《法篇》，就像是在与一位智慧的长者进行一场跨越时空的对话，他不断地引导我去思考，什么是真正的正义，什么是理想的社会，以及如何才能一步步地接近它。
评分翻开《法篇》，一股强烈的历史厚重感扑面而来，这不仅仅是一部哲学著作，更是一部关于古希腊城邦政治生活的研究文献。从某种意义上说，柏拉图在这里似乎在“修补”他早年《理想国》中的某些过于理想化的设想，试图在现实的可能性与理想的追求之间找到一个更坚实的落脚点。我特别着迷于书中对法律细致入微的阐释，它远不止是简单的禁止或命令，而是一种引导、一种教育，旨在塑造公民的品格，培养他们的理性与美德。那些关于婚姻、继承、商业交易乃至公共庆典的规定，都透露出一种深刻的社会工程学思路。柏拉图试图通过一套周全的法律体系，来规训和引导人们的行为，从而达到社会和谐与个人幸福的统一。阅读过程中，我不禁会将其与当代的法律体系进行对比，反思我们社会中存在的种种问题，并思考是否能从中汲取一些有益的启示。特别是他对“中道”的追求，在极端理想主义和功利主义之间寻求平衡，这种审慎的态度在任何时代都显得尤为可贵。这本书提供了一种思考政治与社会的独特视角，它不仅仅是关于“是什么”，更是关于“应该是什么”以及“如何才能趋近于应该是什么”。
评分《法篇》这本书，给我的感觉，更像是一份关于如何精心雕琢一个理想社会的详细蓝图，它所展现出的，是柏拉图在晚年对政治哲学思考的深化和成熟。我惊叹于他对法律的全面而深刻的阐释，它不仅仅是约束，更是教育，是塑造公民品格的基石。他试图通过一套周全的法律体系，来引导人们的行为，从而达到社会和谐与个人幸福的统一。从城邦的起源，到具体的法律条文，再到教育和公民生活的方方面面，都展现出柏拉图作为一位思想巨匠的宏大视野和深邃洞察。我尤其欣赏他对“适度”和“中庸”的强调，这在《理想国》中可能被理想化的“至善”理念，在这里被转化成了一种更为务实可行的社会治理原则。那些关于音乐、舞蹈、体育的规定，以及对不同年龄段公民的教育规划，都充满了人性化的考量，它们并非为了压抑人性，而是为了引导人性的光明面，使其在和谐的社会环境中得到充分发展。
评分《法篇》这本书，在我看来，是一部关于如何构建一个“好”的社会，一个真正能够促进人类繁荣和幸福的社会，的深刻探讨。它所展现的，并非是一个空洞的理想，而是一套详尽的、可操作的法律和制度体系。柏拉图在这本书中，以一种近乎“城市规划师”的严谨，为我们勾勒出了一个理想城邦的方方面面。我被书中对法律的细致入微的阐释所吸引，法律不仅仅是惩罚和约束，更是一种教育，一种引导公民走向德性的工具。他认为，一个好的法律体系，应该能够潜移默化地塑造公民的品格，让他们在遵守法律的同时，也能够培养出理性、勇敢、节制等美德。我尤其对书中关于“适度”和“平衡”的反复强调印象深刻，他并没有追求绝对的平等或绝对的自由，而是力求在各种相互冲突的因素之间找到一个最佳的结合点。这种审慎的智慧，使得《法篇》中的政治设想，在具有深刻思想价值的同时，也展现出一种可贵的现实关照。
评分第一次接触柏拉图的《法篇》，是在一个雨后的午后，窗外淅淅沥沥的雨声仿佛在为我打开一个古老的智慧之门。这本书的厚重感，不仅仅体现在纸张的触感上，更在于其中蕴含的深邃思想。我一直对理想国中那个柏拉图勾勒出的完美城邦充满好奇，而《法篇》则似乎是对那个理想国的一种反思和调整，一种更为务实、更贴近现实的政治哲学尝试。阅读过程中，我常常被那些细致入微的法律条文和制度设计所吸引，它们并非枯燥的教条，而是在不断地追问：如何才能建立一个真正公正、稳定且能促进公民德性发展的社会？那些关于教育、家庭、财产、宗教甚至娱乐的论述，都展现出柏拉图对于人性复杂性和社会运行规律的深刻洞察。他不仅仅是在构建一个理论模型，更像是在与一个无形中的对手进行辩论，不断地审视和完善自己的理念。有时候，我会停下阅读，陷入沉思：在现代社会，我们是否还能找到如此全面而又细致的关于法律与社会建设的蓝图？那些关于“立法者”的角色和责任的讨论，也让我重新思考了知识、权力和道德之间的微妙联系。这本书的魅力在于，它不会给你现成的答案，而是引导你去思考问题本身，去探索那些关于人类社会最根本的议题。
评分《法篇》带给我的感觉，就像是在一个古老而智慧的工匠那里，观看他如何一丝不苟地打磨一件精美的器物。这本书的结构严谨，论证清晰，从城邦的起源，到具体的法律条文，再到教育和公民生活的方方面面，都展现出柏拉图作为一位思想巨匠的宏大视野和深邃洞察。我尤其欣赏他对“适度”和“中庸”的强调，这在《理想国》中可能被理想化的“至善”理念，在这里被转化成了一种更为务实可行的社会治理原则。那些关于音乐、舞蹈、体育的规定，以及对不同年龄段公民的教育规划，都充满了人性化的考量，它们并非为了压抑人性，而是为了引导人性的光明面，使其在和谐的社会环境中得到充分发展。我常常会在阅读中感受到一种强烈的代入感，仿佛自己也身处那个被精心设计的城邦之中，与其中的公民一起生活，接受教育，遵守法律。这种沉浸式的体验，让我对柏拉图的政治哲学有了更深切的理解。这本书的价值在于，它不仅提供了关于古代政治制度的宝贵信息，更重要的是，它提供了一种思考如何构建一个公正、有序且有助于公民成长的社会的方法论。
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