具體描述
“建築史詩”係列自2013年起由建築學者王南在《讀庫》連載，內容涉及漢、唐、宋、元、明、清、東西羅馬、中世紀、文藝復興等古今中外的建築，旨在用幾萬字的篇幅寫透一座建築或一組典型建築，以及它的沿革、淵源及其血脈傳承，進而嚮讀者勾勒一幅恢弘的建築史畫捲。
《漢傢陵闕》是該係列第一捲第二本，原載於《讀庫1304》，討論的是中國漢代建築，將主題放在漢代帝王陵墓上，特彆是茂陵及其陪葬墓霍去病墓。在此之前，還對漢長安城以及其他陵寢進行瞭概覽。
與大約同時期的古羅馬建築之洋洋大觀（參見本係列之《萬神殿堂》一書）相比，中國漢代建築的地上遺存實在不多。本書將視野由地上建築拓展到深埋地下的墓葬建築，並且關注考古、藝術史學科的大量研究成果，以墓葬建築地下世界的間接資料作為主要素材，通過一係列地下地上的間接證據，營構齣一幅神秘莫測的拼圖。
因此本書的寫作，可以看作是用通俗的語言來整閤建築史、考古學、藝術史等學科，對秦漢墓葬現有研究成果的一次嘗試。
作者簡介
王南，任教於清華大學建築學院，長期從事中國古建築與曆史文化名城保護研究，著有《北京古建築地圖》（上、中、下三冊，與他人閤著）、《古都北京》、《規矩方圓 天地之和——中國古代都城、建築群及單體建築之構圖比例研究》、《農禪寺：水月》（與袁牧閤著）、《烏鎮劇院：並蒂》（與袁牧閤著）等。
目錄資訊
長樂未央 ……………… 7
漢承秦製 ……………… 51
祁連神獸 ……………… 99
幽冥世界 ……………… 127
托體同山 ……………… 159
參考文獻 ……………… 166
後記 ……………… 171
· · · · · · (收起)
讀後感
「读库」出版的「建筑史诗」系列，是清华大学王南老师的著作，2018年已出了九册：《万神殿堂》《营造天书》《木骨禅心》《梦回唐朝》《塔窟东来》《六朝遗石》《汉家陵阙》《修道圣所》《金色天国》。 2018年去日本京都旅游，带着《木骨禅心》，基本就是用这本书作为日本「古建...
評分李白發思古幽情詩作開篇，漢帝陵手繪作結，不錯的入門書。 1、長安渭河北九帝陵於一望無際之關中平原一字排開（P1、172）蔚為壯觀。 2、河南白沙宋墓“半啟門”意味悠長頗值玩味（P157）。 3、頤和園昆明湖效仿武帝上林苑中昆明池“立牽牛織女於池之東西以象天河”（P19）。 4...
評分李白發思古幽情詩作開篇，漢帝陵手繪作結，不錯的入門書。 1、長安渭河北九帝陵於一望無際之關中平原一字排開（P1、172）蔚為壯觀。 2、河南白沙宋墓“半啟門”意味悠長頗值玩味（P157）。 3、頤和園昆明湖效仿武帝上林苑中昆明池“立牽牛織女於池之東西以象天河”（P19）。 4...
評分写《汉家陵阙》，王南笑谈是为“无米之炊”，不同于古迹众多的罗马，现存留最早的中国木结构建筑是唐德宗时期（782年）的五台山南禅寺大殿。写汉代建筑，只能感慨“茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒”，由残留的封土、颓圮的门阙，重见天日的墓葬来猜想，来构建。 汉承秦制，汉...
評分写《汉家陵阙》，王南笑谈是为“无米之炊”，不同于古迹众多的罗马，现存留最早的中国木结构建筑是唐德宗时期（782年）的五台山南禅寺大殿。写汉代建筑，只能感慨“茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒”，由残留的封土、颓圮的门阙，重见天日的墓葬来猜想，来构建。 汉承秦制，汉...
用戶評價
當我拿到《漢傢陵闕》這本書的時候，腦海中立刻浮現齣宏偉壯闊的場景。這名字本身就帶有一種磅礴的氣勢，讓人聯想到漢朝那個強大的時代，以及那些如今已成為曆史遺跡的皇傢陵墓。我一直對那些埋藏在地下的古代文明遺跡充滿好奇，尤其是像漢朝這樣擁有悠久曆史和輝煌成就的朝代，它的陵墓無疑承載瞭太多的故事和信息。我期待這本書能夠帶我走進那些神秘的陵園，去瞭解它們是如何修建的，裏麵又埋藏瞭些什麼。我腦海中勾勒齣的畫麵是，作者仿佛是一位考古學傢，又像是一位曆史學傢，用嚴謹的考證和生動的筆觸，為讀者揭示漢傢陵闕的秘密。我想象中，書中會涉及不同皇帝的陵墓，比如漢武帝的茂陵，漢景帝的陽陵，以及其他重要的陵寢。不僅僅是簡單的介紹，更希望能夠深入探討這些陵墓的布局、建築特點、陪葬品以及它們所反映齣的當時社會的政治、經濟和文化。或許，書中還會穿插一些關於盜墓、考古發掘的傳奇故事，讓閱讀的過程更加引人入勝。總之，這本書對我來說，是一次探索漢朝輝煌過往的絕佳機會，我迫不及待地想要翻開它，去領略那份古老而又神秘的魅力。
评分這本書的書名很吸引人，“漢傢陵闕”，光聽這個名字，就能勾勒齣一種古老而又莊重的畫麵感，仿佛能聽到曆史的迴響，看到帝王將相的英靈。我一直對漢朝的曆史文化有著濃厚的興趣，尤其是那些關於帝王陵墓的傳說和考證，總覺得其中蘊藏著無數的秘密和故事。這本書的齣現，讓我覺得像是打開瞭一扇通往那個遙遠時代的門，我迫不及待地想去探尋其中所描繪的漢傢陵寢的宏偉與滄桑，去感受那些曾經輝煌的王朝留下的印記。我設想，書中可能會詳細介紹漢朝不同時期、不同帝王的陵墓，它們的選址、規模、建築風格，乃至其中可能埋藏的珍寶和陪葬品。當然，我更期待的是，作者能夠不僅僅停留在物質層麵的描述，而是能夠深入挖掘陵墓背後所承載的曆史事件、政治格局、社會文化，甚至是當時人們的信仰和生死觀。那些塵封在地下的巨大建築，不僅僅是帝王的安息之所，更是他們生前權力和榮耀的象徵，也是一個時代文明的縮影。我希望這本書能夠讓我對漢朝的曆史有更深刻、更立體的認識，不僅僅是書本上的枯燥文字，而是能夠通過“漢傢陵闕”這個具體而又充滿想象力的載體，去觸摸曆史的脈搏，去感受那個時代的溫度。
评分《漢傢陵闕》這個書名，簡直就像一扇敞開的古老大門，瞬間就勾起瞭我對漢朝那段波瀾壯闊曆史的無限遐想。我一直認為，一個王朝最深刻、最真實的印記，往往就沉睡在它的陵墓之中。那些宏偉的建築，精美的陪葬，無聲地訴說著當年的輝煌、權力，以及帝王們對身後世界的想象。我好奇書中會如何描繪這些“陵闕”，是它們巍峨的形製，是它們深埋地下的秘密，還是它們背後所承載的政治鬥爭、民族融閤，甚至是科技與藝術的高度發展。我設想，作者可能是一位對漢代曆史有著深刻洞察的學者，他能夠從考古發現、史書記載中提煉齣最精華的部分，用一種既嚴謹又充滿文學色彩的方式展現齣來。我期待能夠讀到關於不同漢代帝王陵墓的詳細介紹，瞭解它們的選址原則，建造過程中的艱辛與巧思，以及那些隨著時間流逝而逐漸被遺忘的故事。更重要的是，我希望這本書能夠讓我感受到，這些冰冷的陵墓背後，曾經跳動著鮮活的生命，曾經湧動著時代的洪流。它不僅僅是對曆史的簡單羅列，更是對那個偉大時代精神的深刻解讀。
评分初次看到《漢傢陵闕》這個書名，我的內心便湧起一股莫名的激動。這四個字，仿佛帶著曆史的厚重感和歲月的滄桑感，直接將我的思緒拉迴瞭那個輝煌燦爛的漢朝。我總覺得，那些帝王陵墓，不僅僅是埋葬之地，更是活著的曆史，是通往過去最直接的路徑。我迫不及待地想知道，書中將會為我描繪怎樣的“漢傢陵闕”。是那些聳入雲霄的封土，還是深邃神秘的地宮？是那些曾被譽為“奇珍異寶”的陪葬品，還是它們背後所蘊含的精湛工藝和文化內涵？我渴望從這本書中，窺見漢朝帝王們對永恒的追求，對權力的象徵，以及他們對身後世界的理解。我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，將那些沉寂韆年的陵寢重新激活，讓我們仿佛置身其中，去感受那份古老而又莊嚴的氣息。或許，書中還會穿插一些與陵墓相關的傳說、野史，或是考古學傢們驚心動魄的發現過程，讓這段曆史的閱讀體驗更加豐富多彩。總之，《漢傢陵闕》這個名字，在我看來，就是一部關於漢朝榮耀、秘密和永恒的史詩。
评分《漢傢陵闕》這個書名，光是聽著就讓人心生敬畏，仿佛能感受到一股來自古老歲月的宏偉氣息撲麵而來。我一直以來都對漢朝的陵墓文化有著特彆的偏愛，總覺得那些埋藏在地下的龐大建築，是那個時代最直接、最震撼的見證。這本書的書名，讓我立刻聯想到那些高大的封土、精美的地宮，以及其中可能蘊藏的無數秘密。我期待著，書中能夠為我呈現一個詳盡而生動的漢傢陵闕圖景。我設想，作者會如同一個細緻的考古學傢，又像是一位深邃的曆史學者，帶領我一步步深入探尋。從陵墓的選址、設計，到建造過程中的巧思與艱辛，再到那些或曾震驚世界的齣土文物，書中是否會一一娓娓道來？我更希望，作者能夠超越單純的物質層麵，深入挖掘陵墓所承載的政治意義、文化內涵，甚至是當時人們的生死觀與精神世界。我想象著，在閱讀的過程中，我能夠仿佛親眼見到漢朝帝王們如何規劃自己的身後之地，如何將生前的輝煌與權勢，以另一種方式封存於地下。這本書，對我來說，就是一次與漢朝曆史對話的絕佳契機，我迫切地想從字裏行間，去感受那份屬於“漢傢”的壯麗與永恒。
评分部分專業術語一掠而過，或許是遺存太少，不如《萬神殿堂》看著過癮，但也算對中國帝陵有瞭初步瞭解。
评分可讀性很強，讀著一點也不纍。作者能夠輕鬆的讓人迷上漢代建築，雖然它隻是殘壁，隻是土丘，甚至隻是文獻描述。另外漢墓真是巨大的寶藏，讓人打開眼界。
评分“地下文物看陝西”，這一冊介紹瞭秦代、漢代龐大的地宮，以及帝王在死後皇權嚮地下陰間的拓展。不僅涉及瞭墓葬藝術、考古，還拓展瞭“建築”這一概念的空間指嚮，將其從平地上可見的，延展到瞭深埋地下世界。可惜的之處就是現存漢代建築所剩無幾，比起同時代古羅馬建築燦若星河，漢代建築就是“巧婦難為無米炊”瞭，隻可從文學、藝術作品裏管中窺豹，使秦漢建築的研究在一定程度上成為一種考據學。但之前讀《阿房宮賦》《上林賦》等文章時，覺得誇張的文學色彩較多，但作者卻對裏麵的描述給予肯定。比較有意思的一點是，如梁思成先生在《中國建築史》中指齣的“不求原物長存之觀念”，活人住木頭房子，死後的陵墓用石頭和磚，暗閤瞭古人視生為短暫，死乃長久的人生觀。
评分部分專業術語一掠而過，或許是遺存太少，不如《萬神殿堂》看著過癮，但也算對中國帝陵有瞭初步瞭解。
评分作為科普讀物還行。巫鴻、梁思成的二道販子，神奇的是，P152終於齣現瞭“學者巫鴻總結說”。圖片齣處不大講究，連馬王堆、西漢牛郎織女石刻都要從巫鴻的書裏引，懿德太子墓的三齣闕圖像又非要放自己在墓道裏拍的復製品（還不注明是復製品，真品又不是不展齣）。最尬的是說霍去病墓石刻並非技術原始，而是復古主義風格（應該是受巫鴻論武梁祠風格影響），並卯起勁誇贊它們的技藝多麼高超，與米開朗琪羅的圓雕比肩……BTW，看瞭書名我還以為主要講漢闕，結果看短評發現不少讀者直接以為漢代沒有地上建築存世，可以說科普得很到位瞭。【對不起，最近len文評多瞭有點鍵盤俠，麵壁】
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