具体描述
作为第一项以荀子工夫论为对象的专门研究,本书力图内在于荀子哲学固有的理论脉络探讨荀子的修身学说,对其存有论基础、心性本体根据及道德践履旨趣等理论问题做一种系统的、整体的审视和考察,从而准确而深刻地揭示荀子工夫论的理论取向、架构及特质。同时,本书超越了将荀子视为异端的传统儒学史观,将荀子工夫论作为早期儒家修养学说的一个有机环节,自觉地在早期儒学的整体脉络之内加以考察,以求更清晰、平实地把握其理论渊源及儒学史意义,进而更加客观了解早期儒学发展的脉络、系谱及整体图景。
作者简介
王楷,1976年生于河南封丘,北京大学哲学博士(2008),现任教于北京师范大学哲学与社会学学院。主要研究领域为中国哲学史,尤其用力于儒家伦理。著有《天然与修为——荀子道德哲学的精神》(北京大学出版社,2011)
目录信息
引论君子之学以美其身( 1 )
第一节仁者爱人( 3 )
第二节仁者自爱( 6 )
第三节仁者安仁( 9 )
第四节至仁无亲( 1 2 )
第五节修己以安人( 1 4 )
第一章君子者天地之参也( 1 8 )
第一节生生( 2 0 )
第二节礼化( 2 4 )
第三节参于天地( 2 7 )
第二章天地生之圣人成之( 3 2 )
第一节成人( 3 4 )
第二节人心 / 道心 ( 3 9 )
第三节解蔽( 4 2 )
第四节化性( 4 6 )
第三章有血气之属莫知于人( 5 1 )
第一节苟无之中者, 必求于外?( 5 3 )
第二节智者利仁( 5 5 )
第三节亦且有义( 5 8 )
第四节莫不爱其类( 6 1 )
第四章起于变故成乎修为( 6 6 )
第一节人之性恶其善者伪也( 6 8 )
第二节性也者, 吾所不能为也, 然而可化也( 7 0 )
第三节性伪合而天下治( 7 5 )
第五章处仁以义( 8 0 )
第一节处仁以义, 然后仁也( 8 0 )
第二节情然而心为之择( 8 5 )
第三节从义不从父( 8 8 )
第六章积善成德( 9 5 )
第一节人之所以为人者( 9 6 )
第二节涂之人可以为禹(100)
第三节是是非非谓之智(103)
第四节积礼义而为君子(105)
第七章学也者固学一之也(111)
第一节君子之学以美其身(113)
第二节君子审于礼也(116)
第三节隆礼义而杀诗书(119)
第四节学莫便乎近其人(122)
第五节君子之学如蜕(126)
第八章礼修而行成(131)
第一节礼以明分(134)
第二节礼意(136)
第三节义以为质礼以行之(138)
第四节情文俱尽(141)
第九章乐行而志清(145)
第一节德音之谓乐(147)
第二节君子之近琴瑟以仪节也(153)
第三节乐者所以成德也(157)
第四节致乐以治心(160)
第五节美善相乐(163)
第十章治气养心(171)
第一节君子有三戒(172)
第二节喜怒哀悲之气, 性也(174)
第三节治气养心之术(177)
参考文献(185)
附录一荀子礼治的精神及其儒学史意义(198)
附录二以天合天: 工夫论视域下的庄子的 “德冶(210)
后记(229)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《天生人成》,这个书名,初见时便在脑海中激起层层涟漪。它不像那些直白地宣告主题的书,也没有刻意营造的神秘感,反而是一种朴素的、带着点哲学意味的邀请,仿佛在诉说着一个永恒的命题。翻开书页,我并没有立刻找到我想象中的“人”是如何“天生”或“被成”的具体论述,取而代之的是一系列细腻入微的观察和引人深思的叙事。作者以一种近乎诗意的语言,描绘着那些微小却又构成生命本质的瞬间。我常常在阅读过程中停下来,回味那些描写的场景:一个孩童初次睁开眼睛时的迷茫,一个青年在十字路口徘徊时的挣扎,一个老人坐在窗前回忆时的平静。这些并非惊心动魄的故事,却蕴含着普通人生命中最真实的情感和最深刻的体验。 我喜欢作者对细节的捕捉,那种仿佛能透过文字触摸到肌肤的质感,闻到空气中细微的气息。他笔下的角色,无论身份高低,无论命运顺逆,都散发着一种独特的光芒。这种光芒并非外在的荣耀,而是源自他们内在的韧性、善良,以及在困境中不屈不挠的精神。读着读着,我仿佛看到了自己的影子,看到了我身边那些熟悉的面孔。那些曾经让我困惑的、让我感到无助的时刻,在这本书中似乎找到了某种解读的线索。它没有提供简单的答案,也没有试图给出普适性的解决方案,而是以一种温和的方式,引导我去审视自己的内心,去理解生命的复杂与美好。
《天生人成》这本书,在我阅读完后,依然在脑海中回荡。它带来的思考,并非一时之快,而是有着持久的生命力。作者以其对人性的深刻洞察,为我们描绘了一幅关于生命如何“生成”与“成全”的宏大图景。我从中看到了,个体生命的成长,并非是一个孤立的事件,而是与周围的世界,与他人,以及与自己的内心,紧密相连。 我欣赏作者在书中对“体验”的重视。他认为,真正的理解,并非来自于书本上的知识,而是来自于亲身的经历。每一次的尝试,每一次的感受,都在不断地塑造着我们。这让我更加愿意去主动地去体验生活,去拥抱未知,去感受生命中那些细微的美好。
《天生人成》最让我着迷的,是它对“过程”的强调。生命并非一蹴而就的终点,而是持续不断的生成与蜕变。作者通过一个个看似独立的篇章,却又巧妙地将它们串联起来,构成了一幅宏大的生命画卷。我并非在寻找关于“如何成为更好的人”的教条,而是被书中人物在成长过程中所经历的种种迷茫、试错、坚持与顿悟所深深吸引。那些细微的心理变化,那些在不经意间做出的选择,以及这些选择所带来的涟漪效应,都被作者描绘得淋漓尽致。我感觉自己如同一个旁观者,又如同一个参与者,与书中的人物一同经历着生命的起伏。 尤其令人印象深刻的是,作者在描绘挫折和失败时,并没有流于感伤或抱怨,而是展现出一种更加积极的视角。他告诉我们,每一次的跌倒,都是一次重新站起来的机会;每一次的失去,都可能孕育着新的收获。这种对逆境的深刻理解,并非源自某种空洞的说教,而是根植于对人类情感和生命韧性的洞察。读到这些部分,我常常会想起自己曾经的低谷,那些曾经让我觉得无法逾越的障碍,而这本书让我看到了克服它们的可能性,以及它们在塑造我今日之我所扮演的角色。
《天生人成》给我的感觉,就像是在漫步于一条充满智慧与温情的小径。作者的文字,没有华丽的辞藻,却有着直抵人心的力量。他以一种非常自然的方式,引导我们去审视自己的生命,去理解人生的意义。我从中看到了,生命并非是线性的追求,而是一种循环往复的生成与转化。 尤其让我受益匪浅的是,作者关于“自我接纳”的论述。他鼓励我们去拥抱自己的不完美,去理解自己的局限性,而不是一味地去苛责自己。这种态度,让我感觉轻松了许多,也更加愿意去爱自己。它让我明白,真正的“成”,并非是达到某种完美的标准,而是在不断的探索与和解中,成为更好的自己。
《天生人成》给我最直观的感受,是一种“共鸣”。作者用极其朴实却又富有穿透力的文字,触及了我们内心深处那些最隐秘的情感和最普遍的困惑。我常常在读到某个句子时,会突然停下,然后恍然大悟:“原来是这样!”这种“原来是这样”,并非是知识的顿悟,而是情感的释然,是内心深处某个被压抑许久的声音被听见。书中的人物,他们可能经历着我未曾经历过的事件,但他们所表达的情感,所面对的抉择,却如此的熟悉,仿佛就是我自己的生活片段。 我喜欢作者对“选择”的解读。他并没有将选择描绘成一个轻松的决定,而是展现了选择背后所蕴含的挣扎、犹豫,以及承担后果的勇气。每一次看似微不足道的选择,都可能在生命的长河中激起巨大的波澜。而这本书,正是通过对这些细微选择的描绘,揭示了生命走向的无数种可能性,也让我们更加审慎地对待自己生命中的每一个决定。我感觉自己就像一个在浩瀚星河中航行的旅人,而这本书,则为我点亮了几盏指引方向的灯塔。
《天生人成》给我的最深感受,是一种“宁静的力量”。它没有宏大的叙事,没有戏剧性的冲突,但字里行间却蕴含着一股能够触动人心的力量。作者以其沉静的笔触,描绘着那些看似平凡却又意义深远的生命瞬间。我常常在读到某些句子时,感到内心深处涌起一股暖流,仿佛在黑暗中看到了一丝光亮。这种力量,并非是激昂的呐喊,而是一种温柔的坚持,一种对生命本质的深刻洞察。 让我印象深刻的是,作者在处理“失去”这个主题时,所展现出的成熟和豁达。他并没有回避生命中的遗憾和伤痛,而是以一种更加平和的心态去接纳它们。他告诉我们,失去并非意味着终结,而是另一种形式的开始。这种对失去的深刻理解,让我更加珍视当下所拥有的一切,也更加勇敢地去面对生命中的未知。
《天生人成》这本书,与其说是在讲述一个故事,不如说是在描绘一种“状态”。一种介于“存在”与“生成”之间的状态。作者以其独特的视角,将那些流动的、难以捕捉的生命体验,凝固在文字之中。我感觉自己仿佛置身于一条河流之中,时而随波逐流,时而奋力搏击,但始终感受到生命不息的律动。他对“时间”的描绘,尤为精妙。时间并非是简单的线性的流逝,而是在记忆、当下与未来的交织中,呈现出一种更加复杂的维度。 我欣赏书中对“意义”的探索。作者并没有给出一个固定的“意义”模板,而是鼓励读者去寻找属于自己的意义。这种寻找的过程,本身就是一种生命的价值所在。我从书中看到了,意义并非是突如其来的馈赠,而是需要通过行动、体验和反思,一点点去构建和发现的。这让我对未来的生活充满了期待,也更加愿意去积极地参与到生活中去。
《天生人成》最让我惊艳的地方,是它对“个体独特性”的礼赞。作者似乎在用他的文字告诉我们,每个人都是宇宙中最独特的存在,都拥有着无可替代的价值。他并没有试图将个体塑造成某种统一的模式,而是鼓励我们去发现和拥抱自己的特点。我从书中看到了,那些所谓的“缺点”,在某种程度上,也可以成为我们独特的魅力所在。 我尤其喜欢作者在描写“成长”时所注入的耐心。成长并非是一个一蹴而就的过程,而是一个漫长而充满试错的旅程。书中人物在经历迷茫、困惑、甚至失败后,依然能够坚持前行,这种韧性,让我深受鼓舞。它让我明白,即便是面对挑战,也要保持积极的心态,相信每一次的努力都不会白费。
《天生人成》带给我的,是一种“温和的启迪”。它不像那些直言不讳的“成功学”书籍,也不会用过于激进的语言去“唤醒”读者,而是像一位智者,用低语的方式,引导我们去思考,去探索。我喜欢书中对“内在成长”的阐述。它并不强调外在的成就,而是关注个体生命内在的丰盈和成熟。那些关于如何面对孤独,如何处理欲望,如何与自己和解的篇章,都给我留下了深刻的印象。 让我尤为感动的是,作者在描绘人与人之间的关系时,所展现出的那种深刻的理解和包容。他并没有回避人际关系中的矛盾和冲突,而是以一种更加成熟的视角,去审视这些复杂的情感纠葛。他告诉我们,真正的连接,并非没有摩擦,而是在摩擦中依然能够保持相互的尊重和理解。读到这些部分,我常常会反思自己在与家人、朋友相处时的种种表现,也更加懂得珍惜那些真正关心自己的人。
初读《天生人成》,我曾以为它会是一本探讨先天禀赋与后天塑造关系的学术性著作,但很快我便发现,它的野心远不止于此。作者的笔触更加细腻,更加贴近个体生命体验的脉络。他所描绘的“天生”,并非指血脉的传承或基因的限定,而是指我们每个人在出生时所携带的某种原始的可能性,一种对世界的好奇,一种对连接的渴望,一种对意义的追寻。而“人成”,则是在这原始基础之上,通过经验、反思、选择和互动,不断雕琢、丰富和完成自我的过程。 我尤其欣赏作者在书中展现出的对“无常”的坦然。生命中的许多事物,无论是喜悦还是痛苦,都如潮水般来去,并非永恒。而这本书,恰恰用一种宁静而深邃的姿态,接纳了这份无常。它没有试图去对抗或回避,而是鼓励我们去感受,去体悟,去从中汲取力量。我发现,阅读这本书的过程,本身就是一种“人成”的体验。我开始更加关注自己的内心状态,更加珍视每一次与他人的连接,也更加愿意去拥抱生命中的不确定性。
从生命感通的角度来探讨荀子道德主体的动力机制,对荀子有不少独特的理解。书中对于“工夫论”的分析主要集中在第十章,分析未免有点粗疏。
从生命感通的角度来探讨荀子道德主体的动力机制,对荀子有不少独特的理解。书中对于“工夫论”的分析主要集中在第十章,分析未免有点粗疏。
从生命感通的角度来探讨荀子道德主体的动力机制,对荀子有不少独特的理解。书中对于“工夫论”的分析主要集中在第十章,分析未免有点粗疏。
从生命感通的角度来探讨荀子道德主体的动力机制,对荀子有不少独特的理解。书中对于“工夫论”的分析主要集中在第十章,分析未免有点粗疏。
从生命感通的角度来探讨荀子道德主体的动力机制,对荀子有不少独特的理解。书中对于“工夫论”的分析主要集中在第十章,分析未免有点粗疏。