具体描述
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。
本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。
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我最近在读《荀子中论》，这本书的论证风格真是太有力量了！读到“礼论”的部分，我彻底被折服了。荀子先生对于“礼”的阐述，不仅仅是拘泥于形式的规矩，而是将其上升到了构建社会秩序、维系人际关系、塑造个体人格的层面。他指出，“礼”是“人之所以为人”的根本，没有“礼”，人就和禽兽没有区别。他详细地分析了“礼”的起源和发展，认为“礼”并非与生俱来，而是后天根据人的社会性、交往的需要而产生的。书中对于“礼”在社会各个层面的作用的论述，都极其精辟。比如，在家庭中，有父子之亲；在国家中，有君臣之义；在社会交往中，有朋友之信。这一切都需要“礼”来规范和维系。我尤其喜欢他对“礼”的“度”的强调，认为“礼”并非越繁琐越好，而是在恰当的“度”上，才能达到最佳的效果。这种对“度”的把握，让我看到了荀子先生在治国和治学上的智慧。读到“礼”如何化解矛盾、促进和谐，我仿佛看到了一个理想社会的图景。这本书让我深刻地认识到，“礼”不仅仅是一种行为规范，更是一种人生哲学，一种社会生存的智慧。
评分最近沉浸在《荀子中论》的阅读中，特别是“正名”这部分，让我反复咀嚼，受益匪浅。荀子先生在这里深刻地探讨了语言的指代功能、概念的清晰性以及名实相符的重要性。他认为，“名”之所以为“名”，在于它能够准确地指代事物的本质和属性，如果“名”不正，就会导致混淆是非，扰乱社会秩序。我之前一直觉得“名不正，言不顺，言不顺，事不成”只是一句古老的格言，但读了“正名”之后，才真正体会到其中的深刻哲理。荀子先生通过举例说明，当人们对事物的称谓发生混淆时，就会产生误解，进而导致行动的偏差，最终影响事情的成败。这让我联想到现实生活中的很多沟通问题，很多争执的根源，往往在于对同一个词语、同一个概念的理解存在差异。他强调，要使“名”正，必须依赖于“实”，也就是事物本身的客观存在和属性。这种理论，对于我们今天在信息爆炸的时代，如何准确地表达自己的观点，如何清晰地理解他人的意思，都具有极强的指导意义。读完“正名”，我感觉自己在语言的运用上更加谨慎，也更加追求表达的精准和逻辑的严密。
评分《荀子中论》这本书，真是一本让人欲罢不能的智者之书。我近来对书中的“制数”篇尤为着迷。荀子先生在这里探讨的是知识的来源、学习的方法以及知识的局限性。他认为，人类的知识并非凭空而来，而是通过感官的认识、经验的积累以及理性思维的加工而获得的。他对“数”的理解，不仅仅是数学上的数字，更是一种对事物规律的把握。他强调“制数”的重要性，就是要通过一定的规则和方法，来认识和理解世界，避免被表象所迷惑。我特别欣赏他对“不 the”和“知 the”的区分，他指出，我们所能认识的“数”，是事物内部的规律，而“天道”的运行，并非人类能够完全“制”和“知”的。这种清醒的认识，让我看到了他与那些妄图征服自然的思想家的不同。他鼓励人们勤于学习，勇于探索，但同时也要保持一份敬畏之心，认识到人类认知的局限性。这种辩证的思维，在今天依然极具价值。读完“制数”，我感觉自己在学习方法上有了新的启发，也更加懂得如何去辨别信息的真伪，如何去深入地理解事物的本质。
评分我近来对《荀子中论》这本书的“仲尼”篇情有独钟。荀子先生在这里对孔子及其思想进行了高度的评价和阐释。他认为，孔子集古代圣人之大成，其思想不仅是治学的典范，更是治国的蓝图。书中的“吾未见好仁者，恶不仁者”这句话，让我看到了荀子先生对人性善恶的深刻洞察，也看到了他对实现“仁政”的执着追求。他强调，孔子的思想，正是解决当时社会种种弊端，实现国家长治久安的关键。他详细分析了孔子在“礼”、“乐”、“仁”、“义”等方面的思想贡献，认为这些思想是构建和谐社会、提升个人品德的根本。我特别欣赏他将孔子思想的价值，与现实社会的需求紧密结合起来，证明了这些古老的智慧，并非只是理论上的空谈，而是具有现实指导意义的。读完“仲尼”，我感觉自己对儒家思想的源头有了更清晰的认识，也更加理解了孔子在中华文化中的崇高地位。
评分《荀子中论》这本书的深度和广度，实在令人惊叹！我最近把它读了一遍，简直像是经历了一场思想的洗礼。尤其是书中关于“天论”的部分，我之前对于“天”的理解，更多是停留在自然现象层面，但荀子先生将“天”提升到了一个更加哲学的高度。他区分了“天”的自然属性和“天”的运行规律，强调“天”不以人的意志为转移，它有自身的运行法则，而人应该顺应“天”的规律，而不是妄图改变或控制“天”。这让我联想到了很多古代的自然灾害，人们总是试图通过祭祀祈福来改变“天意”，而荀子先生的观点则提醒我们要更多地去理解“天”的运行，并从中找到与“天”和谐相处之道。他对于“天”的客观性和规律性的强调，也让我看到了科学精神的萌芽。书中的很多论述，虽然写于两千多年前，但其对于自然规律的尊重，对于人类在自然面前的渺小性的认知，至今仍然具有警示意义。我特别欣赏他对“人定胜天”的批判，他认为人类的努力应该集中在改造自身、提升道德、建立秩序上，而不是去挑战不可抗拒的自然力量。这种脚踏实地的态度，在我看来，比那些空泛的豪言壮语更有价值。读完“天论”，我感觉自己对世界的看法更加客观，也更加谦卑了。
评分这本《荀子中论》真是一本引人入胜的书！我花了整整一周的时间，几乎是废寝忘食地沉浸其中，时而眉头紧锁，时而豁然开朗。书中对于“性恶论”的阐述，简直是颠覆了我过去对人性的认知。我一直以为人性本善，至少是善恶参半，但荀子先生通过层层递进的论证，从人的天性出发，细致地剖析了为何“性恶”乃是根本。他并没有将人性的“恶”简单地归结为道德的败坏，而是深入到生理、情感、欲望等层面，指出这些天然的驱动力若无约束，极易导致冲突和失序。读到关于“耳目之欲”、“好恶之情”的部分，我仿佛看到了古代社会的缩影，也看到了现代社会中无数个体挣扎的影子。他提到，正因为人性有“恶”的种子，才更需要“伪”（人为的努力、教化）来加以塑造和引导，这让我深刻理解了教育和社会规范的重要性。我尤其喜欢他对“假”（虚伪、造作）的辩护，不是贬义上的欺骗，而是指通过学习和模仿，将外在的道德规范内化为自身的行为准则。这种“假”的努力，正是通往“真”的必经之路。这本书不仅提供了理论上的思考，更蕴含着深刻的实践指导。它让我开始审视自己，反思自己的行为是否受到了“性恶”本能的影响，又是否在积极地进行“伪”的修养。读完此书，我对“教化”二字有了全新的理解，它不再是冰冷的口号，而是充满力量的、改变人性的关键。
评分近来，我被《荀子中论》中的“富国”篇深深吸引。荀子先生并非仅仅探讨物质财富的积累，而是将“富国”视为国家长治久安、人民安居乐业的基石。他强调，“富国”的关键在于“治”，在于通过合理的制度和政策，来保障生产力的发展，促进社会财富的公平分配。我之前对经济学的理解，多是从市场运作的角度出发，而荀子先生的观点则更加侧重于政治和制度的层面。他认为，一个国家的富裕，首先要建立在“君民同欲”的基础上，也就是君主和民众在追求富裕的目标上是一致的。他反对“竭泽而渔”式的掠夺性经济政策，提倡“藏富于民”，通过发展农业、鼓励手工业、规范商业来促进整体的经济繁荣。书中的很多关于“农”的论述，让我看到了农业在古代经济中的核心地位，也让我反思在现代社会，我们是否对物质生产的基础有了足够的重视。读完“富国”，我感觉自己对经济发展的本质有了更深的认识，也更加理解了“富国”不仅仅是财富的堆积，更是国家治理能力和人民福祉的体现。
评分《荀子中论》这本书，真是一本值得反复品味的书。我近期对其中的“赋篇”进行了深入的阅读，它主要阐述了“天命”与“人事”的关系，以及个人在面对命运时的态度。荀子先生认为，虽然“天命”有其不可抗拒的一面，但人可以通过自身的努力，通过积极的“人事”，来改变自己的命运，或者至少是减轻“天命”带来的不利影响。他反对宿命论，主张“尽人事，听天命”，强调人的主观能动性在改变命运中的重要作用。书中的论述，让我联想到了很多古代的贤臣良将，他们在逆境中展现出的坚韧不拔的精神，正是“赋篇”思想的生动体现。他劝诫人们，不要因为“天命”而自暴自弃，而是应该积极地去争取，去创造，去实现自己的人生价值。这种积极向上的人生态度，对于身处各种困境中的人们，都具有极大的鼓舞作用。读完“赋篇”，我感觉自己对命运有了新的认识，也更加坚信，个人的努力和奋斗，是实现人生目标的关键。
评分《荀子中论》这本书，每次阅读都给我带来新的感悟。近来我仔细品读了其中的“不苟”篇，真是受益匪浅。荀子先生在这里探讨的是一种对待学问和人生应有的态度——不懈怠，不马虎，不苟且。他认为，真正的学问和成就，并非一蹴而就，而是需要持之以恒的努力和严谨的态度。他批评了那些“急功近利”的行为，认为这些行为最终只会导致一事无成。书中的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，这句话虽然流传甚广，但在荀子先生的论述中，显得格外有分量。他强调，学习和修身，就像是建造高楼大厦，需要一砖一瓦地积累，需要一个扎实的地基。他劝诫人们要耐得住寂寞，经得起诱惑，专注于自己的目标，一步一个脚印地前进。这种“不苟”的精神，不仅适用于学习，也适用于人生的方方面面。读完“不苟”，我感觉自己对学习和工作的态度更加端正了，也更加懂得坚持的意义和价值。
评分《荀子中论》这本书，着实是一本让人拍案叫绝的经典之作。我近期反复研读了其中的“议兵”篇，真是大开眼界。荀子先生在这里并非仅仅讨论军事战术，而是将“兵”上升到了治国安邦、维护国家稳定的大格局来审视。他认为，真正的“善战”并非在于拥有强大的武力，而在于能否凝聚人心，能否建立强大的道义和政治基础。他分析了历史上那些“兵败如山倒”的国家，往往不是因为兵力不足，而是因为内政不修，民心不附。书中的“兵者，国之大事”这句话，虽然耳熟能详，但在荀子先生的笔下，却被赋予了更为深刻的内涵。他强调，“仁义”是“兵”的根本，没有“仁义”的支撑，再强大的军队也只是“乌合之众”。这种将军事与政治、道德紧密结合的观点，在今天看来，依然是指导国家安全和对外政策的重要原则。他对于“用兵”的审慎态度，对于“兵者，凶器也”的告诫，更是让我看到了他作为一位思想家和政治家的远见。读完“议兵”，我感觉自己对国家安全、军事战略以及“强国之道”有了更为全面和深刻的理解。
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