具体描述
古代戦国期、秦帝国出現前夜の激動の時代を生き、儒家ながら、伝統的な儒家の枠組みに収まりきらない異色の思想を展開した荀子。「性悪説」で名高い人間観や「天人の分」で知られる自然観、「礼の王国」論に見られる国家観等々、現実的かつ合理性に貫かれたその思想像を多角的に探り、中国古代思想史上の位置を明らかにする。
作者简介
内山俊彦，1933年神奈川県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科中国哲学専門課程博士課程修了。山口大学人文学部教授、京都大学文学部教授を経て、現在愛知大学現代中国学部教授、山口大学・京都大学名誉教授。文学博士。主著に『韓非子』『中国古代思想史における自然認識』等がある。
目录信息
1 激動と予兆と──戦国末期の社会
2 戦国最後の儒家──荀子の生涯
2章 荀子の思想
1 天と人──自然と人間
2 人の性は悪なり──人間観の構造
3 礼の王国──国家構造
4 欲望・生産・政治──経済思想
5 「名」の領域──言葉と国家
6 歴史を見る眼──歴史と自己規定
3章 思想史のなかの荀子
1 理念と現実の間で──宿命としての虚構
2 諸子の時代の終末──荀子から荀子以後へ
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读后感
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用户评价
初读《荀子》，内心深处涌动的是一种久违的震撼。我一直以为，性恶论是种对人性的否定，是一种消极的悲观。然而，本书的解读，彻底颠覆了我的认知。作者并非简单地宣称人性本恶，而是通过对人性弱点的深刻洞察，指出这些弱点若不加以约束和引导，必将导致社会失序。更重要的是，他并非因此而放弃对人性的希望，而是提出了“化性起伪”的建设性方案。他强调，人类的伟大，恰恰在于能够通过后天的学习和努力，去克服先天的局限，去塑造美好的品德，去构建和谐的社会。这种论调，充满了对人类潜能的极大肯定，以及对自我完善的强烈呼唤。 他对“礼”的推崇，更是让我看到了社会秩序的源泉。他将“礼”上升到了构建文明、维系社会和谐的基石高度。在我看来，这不仅仅是某种外在的约束，更是内在的修养，是人与人之间相互尊重的体现。书中对“乐”的论述，也让我看到了情感教育的重要性。“乐”并非仅仅是娱乐，而是能够陶冶情操、调整情绪、促进和谐的工具。这种对“礼”与“乐”的辩证统一的强调，展现了作者对人类社会运作规律的深刻理解。他认为，一个健康的社会，既要有明确的规则，也要有和谐的情感，两者相辅相成，方能实现真正的安定和繁荣。
评分这本《荀子》，与其说是一本哲学著作，不如说是一本关于如何成为一个优秀个体、如何构建一个美好社会的行动指南。他关于“性恶”的论断，并非为了制造恐慌，而是为了让我们认清人性的弱点，从而有针对性地进行改造。他提出的“化性起伪”，正是一种积极的应对策略。通过后天的教育和自我约束，我们可以将人性中潜在的“恶”转化为善，将个体的力量汇聚成推动社会进步的巨大能量。我尤其欣赏他对“礼”的论述，他将礼视为社会运作的基石，认为缺乏礼的社会将是混乱不堪的。 他对于“学”的强调，也让我深受启发。他认为学习是不断提升自我的过程，是克服局限、追求卓越的途径。书中关于学习方法的指导，如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，更是具有极强的操作性。这让我明白了，学习并非仅仅是知识的堆砌，更是思维方式的转变和行为的养成。他对“道”的理解，也并非抽象的概念，而是与生活息息相关，是可以被人们理解和实践的。这种将哲学与生活相结合的思路，使得《荀子》这本书更具现实意义和指导价值。
评分《荀子》这本书，给我最深的感受，就是它的“实”。它不是那种飘渺的玄谈，而是紧紧围绕着现实生活，探讨如何实现个体与社会的和谐。他关于“天人之分”的论述，更是让我眼前一亮。他强调人类认识和改造自然的能力，否定了对“天命”的迷信，将人类的命运掌握在自己手中。这种思想，在当时是多么的超前和富有革命性！它鼓励人们积极进取，勇于探索，而不是被动地接受命运的安排。 他对“道”的理解，也同样充满了“实”的味道。他认为“道”是可以通过学习获得的，是实践的总结。这种将“道”具象化、实践化的做法，使得哲学不再是少数人的专利，而是人人都可以企及的智慧。书中对“礼”的细致描绘，更是让我看到了规则和秩序的价值。他并非简单地强调遵守规则，而是说明了规则如何能够维系社会稳定，如何能够保障个体的权利，如何能够促进社会的进步。这种对“礼”的深入剖析，让我重新认识到了社会规范的内在逻辑。
评分《荀子》这本书，如同一面镜子，照出了我内心深处对自身和他人的审视。作者对“性恶”的解读，并非简单的否定，而是深刻地指出，那些人性的弱点，若不加以约束和引导，必将导致社会失序。然而，他并没有因此而放弃对人性的希望，而是提出了“化性起伪”的建设性方案。这种积极的论调，充满了对人类潜能的极大肯定，以及对自我完善的强烈呼唤。它让我相信，我们可以通过后天的学习和努力，去克服自身的局限，去塑造美好的品德，去构建和谐的社会。 他对“礼”的推崇，更是让我看到了社会秩序的源泉。他将“礼”上升到了构建文明、维系社会和谐的基石高度。在我看来，这不仅仅是某种外在的约束，更是内在的修养，是人与人之间相互尊重的体现。书中对“乐”的论述，也让我看到了情感教育的重要性。“乐”并非仅仅是娱乐，而是能够陶冶情操、调整情绪、促进和谐的工具。这种对“礼”与“乐”的辩证统一的强调，展现了作者对人类社会运作规律的深刻理解。他认为，一个健康的社会，既要有明确的规则，也要有和谐的情感，两者相辅相成，方能实现真正的安定和繁荣。
评分这本《荀子》，初拿到手时，其实心中是有几分忐忑的。毕竟“性恶论”这个标签太过鲜明，容易让人产生先入为主的偏见，以为里面充斥着对人性的全然否定和悲观论调。然而，翻开书页，我才意识到，自己之前的想象是多么的狭隘。书中并非简单粗暴地断言人性本恶，而是通过层层剥茧的论证，细致入微地剖析了人性中那些“恶”的苗头和根源。他并非否定人的一切善的可能，而是强调，那些美好的品德、社会的秩序，并非自然而然就会产生，而是需要后天的教育、礼法的约束、以及个体自觉的努力去培养和塑造。这种观点，在我看来，远比那些空泛的“人性本善”要来得更为深刻和富有建设性。 他对于“礼”的阐述，更是让我拍案叫绝。礼，在他那里，不再是僵化的规矩，而是构建和谐社会、实现个体价值的基石。他描绘了一个没有礼的社会，将是如何的混乱不堪，人人互相欺凌，社会秩序荡然无存。而有了礼，个体才能找到自己的位置，明晰自己的责任，懂得如何与他人相处，如何尊重他人，如何贡献社会。这种对礼的深刻理解，让我重新审视了那些看似繁琐的社会规范，看到了它们背后蕴含的智慧和力量。书中对“道”的探讨，也并非玄之又玄的哲学思辨，而是与现实生活紧密相连。他认为，“道”是可以通过学习和实践获得的，是合乎规律、符合人性的行为准则。这种将抽象的“道”与具体的实践相结合的思路，极大地降低了哲学的门槛，让我觉得，原来哲学并非高不可攀，而是可以融入我们生活的方方面面。
评分当我翻开《荀子》，我怀着一种探求真相的心态。书中关于“性恶”的论断，起初让我感到一丝压抑，但随着阅读的深入，我逐渐理解了作者的良苦用心。他并非要否定人性中的善，而是要让我们认识到，那些“恶”的苗头，如果不加以警惕和约束，就会滋生蔓延，最终导致社会失序。更重要的是，他提出了“化性起伪”的解决之道，强调通过后天的学习、教育和礼法的约束，来改变和升华人性。这种积极的改造精神，让我看到了人类自我完善的可能性，以及对美好社会的无限憧憬。 他对“礼”的阐述，更是让我看到了秩序与和谐的必然联系。他认为，“礼”是维系社会稳定、促进个体发展的基石。缺乏“礼”的社会，将如同无根之木，难以长久。他描绘了“礼”如何规范人际关系，如何确立等级秩序，如何促进社会公平。这种对“礼”的系统性阐释，让我深刻地认识到了社会规则的重要性，以及它在构建和谐社会中所扮演的关键角色。他关于“道”的论述，也让我看到了追求真理、遵循规律的重要性。
评分我原本以为《荀子》会是一本充满了枯燥论证和抽象概念的哲学著作，但读下来之后，才发现其中蕴含着令人警醒的洞察和切实可行的智慧。作者对“道”的阐述，不是那种空洞的理论，而是非常贴近现实的，他认为“道”是可以被人们学习、理解和实践的，它并非某种神秘的力量，而是合乎自然规律和社会发展的正确原则。这一点非常重要，因为它意味着我们并非被动地接受命运，而是可以通过自身的努力去认识和遵循“道”，从而改善自己的生活和社会。 他关于“学”的论述，也让我受益匪浅。他强调“学”的重要性，认为人可以通过学习来改变自己，克服自身的局限。这不仅仅是知识的积累，更是一种自我完善的过程。书中对学习方法的指导，如“不闻不信，不问不解，不明不辨”，都非常具体，能够指导我们如何有效地学习，如何培养批判性思维。这对于当下信息爆炸的时代，尤其具有指导意义。我尤其欣赏他对“伪”的定义，他认为“伪”并非贬义，而是指人为的创造和建设，是人类改造自然、创造文明的重要途径。这颠覆了我以往对“伪”的负面认知，让我认识到，人类的进步很大程度上源于我们的“伪”，源于我们不断地创造和革新。
评分阅读《荀子》，我仿佛穿越了时空，与一位深刻的思想家进行了一场跨越千年的对话。他对于“道”的阐述，并非高高在上的理论，而是渗透在日常生活的点滴之中。他强调，道是可以被学习、被理解、被实践的。这让我意识到，哲学并非遥不可及的象牙塔，而是可以融入我们的生活，指导我们的行为。他关于“君子”的论述，更是充满了实践的指导性。君子并非天生，而是通过不断的学习和努力，去克服自身的局限，去完善自身的品德。这种可塑的君子观，极大地鼓舞了我，让我看到了自我提升的可能性。 书中对“礼”的推崇，更是让我看到了社会秩序的内在逻辑。他认为，礼不仅仅是一种外在的约束，更是个体内心深处对秩序和尊重的认同。当个体真正理解了礼的意义，便会自觉地遵守，从而形成一个稳定和谐的社会。这种对“礼”的深刻理解，让我重新审视了那些看似繁琐的社会规范，看到了它们背后蕴含的智慧和力量。他关于“名”的论述，也让我深刻地认识到了语言和概念的重要性。清晰的概念和准确的语言，是认识世界、沟通思想的基础。这种对“名”的重视，体现了作者严谨的治学态度和对真理的不懈追求。
评分初读《荀子》，内心激荡。并非因为其中的观点多么惊世骇俗，而是因为其论证的严谨和思想的深刻。尤其对“性恶”论的解读，并非简单的否定，而是看到了人性中潜在的“恶”的根源，并以此为基础，提出了“化性起伪”的解决方案。这种“扬汤止沸，不如去薪”的思路，充满了智慧。他并没有停留在对人性弱点的批判，而是积极地探讨如何通过后天的努力，通过“礼”、“乐”、“教”等手段，来改造和升华人性，使其趋向善。这种积极的人生态度，在当时以及现在，都具有重要的现实意义。 书中对“君子”的定义，也并非是那种高高在上、不食人间烟火的形象。他认为君子是通过不断的学习和实践，克服自身的缺点，达到德行上的完善。这种可学可致的君子观，大大激发了我学习和进步的动力。我不再觉得“成为君子”是一个遥不可及的梦想，而是可以通过自身的努力去实现的。他对“治国”的论述，更是充满了实践的指导意义。他强调“仁”、“智”、“勇”等君王必备的品质，以及“法”、“礼”、“教”等治国之术。这些理论，虽然是古代的，但其核心思想，对于现代社会管理者，依然具有借鉴意义。
评分初次翻阅《荀子》，我被其中对人性的深刻洞察所吸引。作者并非空泛地描绘人性，而是通过细致入微的观察和严谨的论证，揭示了人性中那些容易被忽视的“恶”的根源。然而，他并未因此而陷入悲观，而是以一种积极的态度，提出了“化性起伪”的解决方案。在我看来，这是一种充满智慧的论调，它肯定了人类通过后天努力改变自身、追求卓越的可能性。他对于“礼”的强调，更是让我看到了社会秩序的内在逻辑。 他认为，“礼”是维护社会和谐、促进个体发展的必要条件。这种将“礼”上升到社会基石的高度，让我重新审视了那些看似繁琐的社会规范，认识到了它们背后蕴含的智慧和力量。书中关于“名”的论述，也让我对语言和概念的精确性有了更深的认识。他强调“名正言顺”，认为清晰的概念和准确的语言是认识世界、沟通思想的基础。这种对“名”的重视，体现了作者严谨的治学态度和对真理的追求。他关于“道”的阐述，也并非抽象的哲学理论，而是与生活息息相关，是可以被人们理解和实践的。
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