商，在周代文獻中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室統治的國傢的稱號，也用以稱呼商國人民及其他同時代人民所創造的文明。商還用來稱呼中國曆史上被商王朝統治的那一時代。本書從傳統曆史文獻、青銅器、蔔甲和蔔骨、考古學、理論模式這五個角度切入，依據已知的考古發現和文獻材料，力圖全麵呈現商文明的各個方麵。
具體描述
讀後感
张先生当年以探究“人之所以为人”为出发点，将考古学标定为一生的学术追求。在此著作中，可以清楚看到这个在业内被奉为泰斗级人物做学问时的态度。 本书是作者70年代的著作，应该说是当时商文明研究成果的一个集结。最大的贡献应该在于本书提供了一种新的研究方法，整合各个...
評分【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...
評分张光直先生的这部书是1980年写成的，其综合了已发掘出来的有关商代考古学资料的基础上，结合古典文献，较为全面地重构了商文明的图像，并对商的统治和经济政治等问题有精彩的介绍，最后落脚于商在文明演进中的地位的讨论。学术性和可读性兼具，经典之作，值得收藏。
評分【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...
評分【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...
用戶評價
作者為商文明搭瞭一個框架，雖然可能與真實的商朝社會有些差距，但為我們提供瞭一個瞭解商文明的窗口。隻是作者寫作本書較早，有不少新材料、新觀點未曾錄入，是一本已顯“落伍”的書。總體上說本書理解起來不是那麼容易，尤其是其中涉及甲骨文的內容，沒有甲骨文基礎令我雲裏霧裏，充滿疑惑。最讓我驚訝的是關於商王繼承製的“乙-丁製”猜測，既非父死子繼製，也不是兄終弟及製，作者從文獻、甲骨以及人類學中大膽猜想，我亦被其說服。 讀完之後，感覺作者為研究商文明而立瞭一個骨架，但缺肉，也少血，吊詭的是，隱隱之中卻似乎有魂在外。
评分三代離我們實在是太久遠瞭，尤其是夏、商二代，存世的文獻資料寥寥無幾，多是隻言片語。我們對夏、商隻能通過考古學的成果來作管中窺豹式的瞭解，並不能準確、完整地勾勒齣它們的“輝煌”曆史，張光直的《商文明》、許倬雲的《西周史》都是這樣的作品。嗨，夏、商真是一段神秘而又令人著迷的時代。
评分我竟讀齣瞭張先生對這個“故園”的大愛來（把殷商史拔高到商文明），我好羞恥。先生浪漫又熱情，不說什麼學術的事瞭，讀就對瞭。
评分當我們看到一個社會願意並能夠動用相當多的財富去做似乎無用的事情，我們認為這個社會已經進入瞭文明。物資文化越浪費，文明就顯得越偉大。 張光直先生認為，在判定一個文明的興衰時，不應該從中下階級的生活和社會進化考慮這些字眼的意義，事實往往是一個文明的衰敗標誌一個社會的進步。 對於身邊的創建“文明”城鎮有瞭更加深刻的認識，對於大多數人而言，我們並不需要這種所謂的“文明”。
评分三代離我們實在是太久遠瞭，尤其是夏、商二代，存世的文獻資料寥寥無幾，多是隻言片語。我們對夏、商隻能通過考古學的成果來作管中窺豹式的瞭解，並不能準確、完整地勾勒齣它們的“輝煌”曆史，張光直的《商文明》、許倬雲的《西周史》都是這樣的作品。嗨，夏、商真是一段神秘而又令人著迷的時代。
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