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此書核心依然是基於李約瑟難題“科學技術為何沒有在中國興起”，並將中國古代宇宙生成論與黎凡特一神教(耶 伊 )的世界觀、古希臘米利都的自然哲學思想加以比較。中國古代宇宙生成論仍是著重簡帛書文獻研究： 《老子》的“道-萬物”論、《太一生水》的“太一-水-萬物”論、《恒先》的“恒-或-氣-萬物”論，論點稍顯乏味。。 李約瑟難題某種意義上不能以“中國”作為主體，更理性的思考應該是現代科學為啥沒有齣現在超級大陸國傢：一神教下的羅馬、東羅甚至某些時期的神聖羅馬；新月旗下的大食、奧斯曼；瑣教下的波斯、薩珊；甚至是更近代的法國等大陸強國，而在歐洲興起？現代科學的突破究竟源自先哲思想、近代啓濛、地理大發現還是新教興起也是一個值得思辨的問題...

隻講瞭先秦，而且重點似乎隻是《太一生水》《恒先》和《黃帝四經》這些齣土文獻，其他涉及到的都是陪襯。作者對文本還是有一些誤讀的，整理齣的演進係統又過於簡陋，對「李約瑟問題」的討論亦不見高明。應當說，除瞭提示些材料外，對熟悉此領域的讀者價值有限。

此書核心依然是基於李約瑟難題“科學技術為何沒有在中國興起”，並將中國古代宇宙生成論與黎凡特一神教(耶 伊 )的世界觀、古希臘米利都的自然哲學思想加以比較。中國古代宇宙生成論仍是著重簡帛書文獻研究： 《老子》的“道-萬物”論、《太一生水》的“太一-水-萬物”論、《恒先》的“恒-或-氣-萬物”論，論點稍顯乏味。。 李約瑟難題某種意義上不能以“中國”作為主體，更理性的思考應該是現代科學為啥沒有齣現在超級大陸國傢：一神教下的羅馬、東羅甚至某些時期的神聖羅馬；新月旗下的大食、奧斯曼；瑣教下的波斯、薩珊；甚至是更近代的法國等大陸強國，而在歐洲興起？現代科學的突破究竟源自先哲思想、近代啓濛、地理大發現還是新教興起也是一個值得思辨的問題...

我通過作者個人的微信付款方式，買瞭簽名本（現在基本上是每半年纔買一次書，畢竟還要交房租，一點一點還朋友的藉款）

隻講瞭先秦，而且重點似乎隻是《太一生水》《恒先》和《黃帝四經》這些齣土文獻，其他涉及到的都是陪襯。作者對文本還是有一些誤讀的，整理齣的演進係統又過於簡陋，對「李約瑟問題」的討論亦不見高明。應當說，除瞭提示些材料外，對熟悉此領域的讀者價值有限。

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...  

之前没太关注过这位作者，看各大公众号都在转推，就入了一本。或许是因为原作出版于2006年，有些古早了？感觉就是很传统的思想史路子，顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题，问题意识和观点都缺乏新意；儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...  

之前没太关注过这位作者，看各大公众号都在转推，就入了一本。或许是因为原作出版于2006年，有些古早了？感觉就是很传统的思想史路子，顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题，问题意识和观点都缺乏新意；儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...