海拉斯與斐洛諾斯對話三篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
喬治•貝剋萊（George Berkeley，1685-1753）為近代英國（愛爾蘭）著名哲學傢，英國經驗主義的代錶人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當時英國各大學熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區主教，任職18年，仍一直緻力於哲學思辯，1752年移居牛津附近的新學院。貝剋萊在《視覺新論》中繼承和發展瞭經驗主義中的心理聯想主義傳統，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則係統闡發瞭他的著名哲學主張：“存在就是感知與被感知”。貝剋萊在其後來的著作中還進一步闡發瞭其數學哲學與科學哲學的主張。
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《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代錶人物貝剋萊的代錶作。在本書中，作者進一步發揮瞭他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質不是客觀的，物質隻是在被人感知的範圍內存在，物質隻是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結閤體。書中的海拉斯藉指古代希臘哲學中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意誌等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的，就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。
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用戶評價
讀到第二篇，話鋒一轉，什麼“悅目的青草”、“深林叢莽，清泉溪流”......緊接著，刷——上帝，萬能的上帝齣來瞭，“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作，藉philonous之口錶達瞭自己的觀點，而設hylas不斷追問，最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬，還引齣瞭對懷疑主義者的討論，我猜想：貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論，畢竟用對話體來寫，這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問（《人類知識原理》中就有專門一部分（34-84節）用來解答可能的疑問），也少瞭些是非。當然這隻是妄測，他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在，挺不喜歡貝剋萊的。
评分讀到第二篇，話鋒一轉，什麼“悅目的青草”、“深林叢莽，清泉溪流”......緊接著，刷——上帝，萬能的上帝齣來瞭，“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作，藉philonous之口錶達瞭自己的觀點，而設hylas不斷追問，最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬，還引齣瞭對懷疑主義者的討論，我猜想：貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論，畢竟用對話體來寫，這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問（《人類知識原理》中就有專門一部分（34-84節）用來解答可能的疑問），也少瞭些是非。當然這隻是妄測，他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在，挺不喜歡貝剋萊的。
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评分讀到第二篇，話鋒一轉，什麼“悅目的青草”、“深林叢莽，清泉溪流”......緊接著，刷——上帝，萬能的上帝齣來瞭，“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作，藉philonous之口錶達瞭自己的觀點，而設hylas不斷追問，最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬，還引齣瞭對懷疑主義者的討論，我猜想：貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論，畢竟用對話體來寫，這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問（《人類知識原理》中就有專門一部分（34-84節）用來解答可能的疑問），也少瞭些是非。當然這隻是妄測，他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在，挺不喜歡貝剋萊的。
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