海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

海拉斯與斐洛諾斯對話三篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:商務印書館
作者:[英] 貝剋萊
出品人:
頁數:126
译者:關文運
出版時間:2018-12
價格:18.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100164047
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學
圖書標籤:
  • 哲學
  • 喬治·貝剋萊
  • 認識論
  • 西方哲學
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  • 哲學對話
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  • 知識傳承
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具體描述

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代錶人物貝剋萊的代錶作。在本書中,作者進一步發揮瞭他在《人類知識原理》一書中的基本觀點,認為物質不是客觀的,物質隻是在被人感知的範圍內存在,物質隻是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結閤體。書中的海拉斯藉指古代希臘哲學中唯物主義的主張者,而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂,泛指感覺、思想、意誌等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的,就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張:存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理,整個作品顯得活潑流暢,因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性,觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。

在古希臘哲學的璀璨星河中,柏拉圖的名字熠熠生輝,他的對話錄更是思想的寶庫,其中《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》雖未涵蓋,卻同樣映射齣那個時代對至高善、知識與德行的不懈探索。 《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》並非一部獨立成篇的著作,更像是一種學術上的假想,或是對柏拉圖早期對話風格的某種緻敬與延伸。若要理解這樣一種“對話”,我們可以從柏拉圖最廣為人知的早期對話入手,窺探其思想的脈絡,從而勾勒齣“海拉斯與斐洛諾斯”可能探討的議題。 柏拉圖的早期對話,如《蘇格拉底申辯錄》、《剋裏托》、《遊敘弗倫》等,通常以蘇格拉底為中心,通過問答的方式,探究諸如虔誠、勇敢、公正等倫理概念的本質。這些對話的特點是: 1. 詰問與反駁(Elenchus): 蘇格拉底善於通過一係列看似簡單的問題,揭示對話者觀點的內在矛盾,迫使其承認自己知識的無知。這種方法並非為瞭羞辱對方,而是為瞭滌蕩錯誤觀念,為真正理性的探究掃清道路。 2. 強調定義的重要性: 早期對話的核心目標之一是尋找概念的普遍定義。蘇格拉底認為,隻有明確瞭“什麼是虔誠”、“什麼是勇敢”,我們纔能真正理解並實踐它們。他試圖超越個彆事例,觸及事物的普遍本質。 3. 追求真理與智慧: 盡管早期對話常常以“無知”的承認告終,但其終極目的是引導對話者走嚮更深刻的理解和智慧。智慧被視為一種至高無上的美德,是通往幸福的鑰匙。 4. 哲學作為一種生活方式: 在這些對話中,哲學不僅僅是理論思辨,更是一種生活的實踐。蘇格拉底以身作則,即使麵臨死亡,也堅守自己的哲學信念,這體現瞭哲學與個體生命意義的深度關聯。 如果我們將“海拉斯”與“斐洛諾斯”設想為兩位在特定哲學議題上進行深入探討的人物,他們的對話或許會圍繞以下幾個方嚮展開: 議題一:至善的本質與追求 斐洛諾斯: 斐洛諾斯,或許可以理解為一位熱衷於探究人生最高目標的智者。他可能會提齣關於“善”的終極形態的問題:什麼是幸福的真正源泉?是快樂,還是德性?抑或是對神的認識?他可能會藉鑒蘇格拉底的詰問方式,引導海拉斯思考那些人們普遍追求的“好東西”,如財富、名譽、健康,並審視它們是否是真正的至善。 海拉斯: 海拉斯,作為一位積極參與對話的個體,他可能會從更具實踐性的角度齣發,分享自己對“善”的理解。他可能最初認為快樂是至善,但通過斐洛諾斯的引導,逐漸認識到快樂的短暫與不確定性,進而思考德性在實現持久幸福中的作用。他可能會舉例說明,那些追求物質享受的人,其內心是否真的比那些生活簡樸但德行高尚的人更加快樂和安寜。 議題二:知識、德性與統治 斐洛諾斯: 斐洛諾斯可能會進一步探討知識與德性之間的關係。他是否認為德性是知識的必然結果?換句話說,一旦人真正認識到什麼是“好”,他就會自然而然地去實踐它嗎?他可能會引用柏拉圖後來對話中關於“理念”的論述,推測是否有一個超驗的“善的理念”,是所有事物追求的目標? 海拉斯: 海拉斯可能會從實際生活中遇到的睏境齣發,質疑“知行閤一”的可能性。他是否見過那些擁有淵博知識,但在實踐中卻行為不端的人?他可能會提齣,除瞭理性認識,是否還有意誌、情感等因素在德性的實踐中起作用?他可能會問,如果一個人知道什麼是不義,但他迫於壓力不得不做齣不義之事,那麼他的“知識”是否還能稱之為真正的知識? 議題三:城邦的理想與公民的責任 斐洛諾斯: 藉用柏拉圖《理想國》的思路,斐洛諾斯或許會探討一個理想城邦的構建,以及怎樣的統治者纔能帶來最大的福祉。他會強調“哲學王”的概念,即隻有那些真正認識到“善”並具有最高智慧的人,纔有資格治理城邦。他會論述,這種統治並非基於權力或財富,而是基於對真理和正義的深刻理解。 海拉斯: 海拉斯可能會從一個普通公民的視角,討論作為公民的責任和義務。他會思考,普通公民如何在非理想的城邦中,依然保持自己的德性,並為城邦的進步做齣貢獻。他可能會問,在現實政治的復雜性麵前,個體是否還能堅持哲學原則?他對於“公正”的理解,是否僅僅是遵守法律,還是包含更深層次的道德要求? 對話的藝術與哲學意義 這三篇“對話”即便不存在,但其設想本身就蘊含著深刻的哲學意義。它們將是關於理性、道德、社會與人生的綜閤性探討。通過模擬古希臘哲學對話的形式,我們得以窺見: 哲學思辨的嚴謹性: 詰問與反駁的過程,體現瞭對概念清晰性的追求,以及對錯誤推理的警惕。 理想與現實的張力: 對至善、理想城邦的探討,反映瞭哲學傢試圖在混亂的現實世界中尋找秩序和美好。 哲學作為一種生命指引: 無論對話最終指嚮何方,其目的都是為瞭幫助個體更好地生活,更深刻地理解自身與世界。 《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》,即便隻是一個虛構的組閤,也為我們提供瞭一個想象的平颱,去重新審視柏拉圖式哲學的魅力——那種永不疲倦的提問,對真理的虔誠追求,以及將哲學融入生命的堅定信念。

作者簡介

喬治•貝剋萊(George Berkeley,1685-1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學傢,英國經驗主義的代錶人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等,均成為當時英國各大學熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區主教,任職18年,仍一直緻力於哲學思辯,1752年移居牛津附近的新學院。貝剋萊在《視覺新論》中繼承和發展瞭經驗主義中的心理聯想主義傳統,在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則係統闡發瞭他的著名哲學主張:“存在就是感知與被感知”。貝剋萊在其後來的著作中還進一步闡發瞭其數學哲學與科學哲學的主張。

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是一本極具啓迪性的著作,它以一種詩意而又理性的方式,探討瞭關於人生、關於智慧的諸多命題。書中,海拉斯與斐洛諾斯之間充滿張力的對話,如同兩股思想的洪流,激蕩著我對生命意義的探尋。海拉斯的提問,常常帶著現實的睏惑和對真理的渴望,他試圖從生活實踐中找到答案,比如關於“何為幸福”的追問,就充滿瞭真誠。而斐洛諾斯的迴答,則如同智者的指引,他並不直接給齣答案,而是通過層層剝繭的分析,引導海拉斯(以及我)去發現事物更深層的邏輯和價值。我特彆喜歡他們關於“德性”的討論,海拉斯從行為的結果來評判德性,而斐洛諾斯則強調瞭動機與內在品質的重要性。這個過程讓我反思,我們評價一個人,是否應該僅僅看他做瞭什麼,還是更應該關注他為什麼這麼做?作者的文字功底深厚,他能夠將抽象的哲學概念,用生動形象的語言錶達齣來,使得閱讀過程本身就成為一種享受。這本書不僅僅是知識的積纍,更是一種思維方式的培養,它鼓勵我保持獨立思考,勇於質疑,並不斷追求更高的精神境界。

评分☆☆☆☆☆

在許多哲學讀物中,《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》以其獨特的魅力脫穎而齣,它像一位耐心的導師,用最溫和的方式引導著我走進哲學殿堂。書中,海拉斯與斐洛諾斯之間的對話,宛如一場精彩的辯論會,充滿瞭思想的火花。海拉斯提齣的問題,常常直接指嚮生活中的睏惑,比如“什麼是真正的善?”“我們應該如何追求幸福?”這些問題看似簡單,卻觸及瞭人生的核心。而斐洛諾斯的迴應,則如同解開迷霧的鑰匙,他並不直接給予答案,而是通過層層遞進的分析,幫助海拉斯(也包括我)一步步接近真理。我尤其對他們關於“美德”的探討印象深刻。海拉斯試圖從具體的行為中尋找美德的體現,而斐洛諾斯則將討論引嚮瞭內在的品質和心靈的修養。這個過程讓我意識到,許多時候,我們過於關注錶麵的行為,而忽略瞭支撐這些行為的內在動機和價值取嚮。作者的文字功底十分深厚,他能夠將復雜的哲學概念,用最簡潔、最生動的語言錶達齣來,使得原本可能枯燥的理論,變得引人入勝。這本書不僅僅是知識的傳播,更是一種思維方式的培養,它教會我如何去獨立思考,如何去辨彆真僞,如何去擁抱智慧。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》這本書時,我仿佛打開瞭一扇通往古希臘思想世界的大門。書中,海拉斯和斐洛諾斯之間的對話,就像一場精彩的辯論賽,充滿瞭智慧的火花和思想的碰撞。海拉斯的提問,常常直指現實生活的根本問題,他充滿好奇心,渴望瞭解世界的真相,他的問題猶如一把把尖銳的鑰匙,試圖打開思想的鎖。而斐洛諾斯,則是一位充滿智慧的長者,他以沉穩而深刻的語言,迴應著海拉斯的疑問,他並不直接給齣答案,而是引導著海拉斯(也包括我)去思考,去發現。我特彆被他們關於“什麼是善”的討論所吸引,海拉斯從功利的角度齣發,認為善就是能夠帶來好處的事物,而斐洛諾斯則將其提升到瞭更高的層麵,探討善與人的內在德性、與宇宙秩序的關係。這個過程讓我深刻反思,我們對“善”的理解,是否過於狹隘?作者的敘事手法非常高明,他將哲學思辨巧妙地融入到對話之中,使得原本可能枯燥的哲學理論,變得引人入勝,富有感染力。這本書不僅僅是知識的傳授,更是一種思維方式的啓迪,它教會我如何去質疑,如何去分析,如何去獨立思考,並最終形成自己對世界獨特的見解。

评分☆☆☆☆☆

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是一本能夠引發深刻反思的著作。書中,兩位主人公的對話,如同兩條交織的河流,時而並行,時而激蕩,共同探索著人生的奧秘。海拉斯的直率與刨根問底,讓我看到瞭年輕人對未知世界的渴望和不懈追求;而斐洛諾斯的睿智與洞察,則展現瞭成熟思想傢對生命真諦的深刻理解。我特彆欣賞他們關於“知識”的辯論,海拉斯認為知識就是對事實的掌握,而斐洛諾斯則將其提升到瞭對真理的理解和對智慧的應用。這個過程讓我意識到,我們常常將“知道”等同於“理解”,但真正的知識,不僅僅是信息的堆積,更是能夠指導我們行動、塑造我們品格的力量。作者的敘述方式非常巧妙,他並沒有刻意去構建一個戲劇性的衝突,而是將哲學思考本身作為瞭戲劇的核心。每一次對話的推進,都伴隨著思維的深化和視角的轉換。這本書讓我重新審視瞭許多我習以為常的觀念,比如關於“成功”的定義,關於“快樂”的來源,都因為這場對話而變得更加清晰和深刻。它不僅僅是一本讀物,更像是一次思維的訓練,讓我學會如何質疑,如何分析,如何去構建屬於自己的理性框架。

评分☆☆☆☆☆

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是一本我願意反復閱讀的書籍,每一次翻閱都能有新的收獲。書中,海拉斯與斐洛諾斯兩位主人公的對話,充滿瞭智慧的火花和思想的碰撞。海拉斯的求知欲和對現實問題的關注,讓我看到瞭哲學與生活的緊密聯係;而斐洛諾斯那沉靜而深刻的論述,則展現瞭古老智慧的魅力。我特彆被書中關於“追求快樂”的討論所吸引。海拉斯提齣許多看似閤理的快樂方式,但斐洛諾斯卻能一針見血地指齣其局限性,並將討論引嚮一種更深層、更持久的幸福觀。這個過程讓我深刻反思,我們日常所追求的短暫的感官快樂,是否真的是我們內心真正渴望的?作者的敘事技巧非常高超,他將抽象的哲學理論融入到生動具體的對話中,使得讀者在輕鬆閱讀的過程中,也能潛移默化地接受思想的洗禮。這本書不僅是知識的獲取,更是一種思維模式的重塑。它鼓勵我保持好奇心,勇於質疑,並不斷探索事物背後的本質。讀完這本書,我感到自己的思想更加開闊,看待問題的方式也更加多元化。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》,我便被其獨特的敘事風格所吸引。作者巧妙地運用對話的形式,將哲學思想以一種生動、鮮活的方式呈現齣來。海拉斯的提問如同一個不斷探索的孩子,充滿瞭好奇與執著,他的問題常常觸及生活的根本,也正是這些問題,將斐洛諾斯引嚮瞭更深層次的思考。而斐洛諾斯的迴應,則如同老者的智慧,溫和而有力,既不迴避挑戰,也不急於下結論,而是循循善誘,引導著海拉斯(也包括我)一步步走嚮真理的彼岸。書中關於“德性”的討論尤其令我印象深刻,海拉斯試圖從行為的後果來定義德性,而斐洛諾斯則強調瞭內在的品質和動機的重要性。這讓我反思,我們評價一個人是否“好”,僅僅看他做瞭什麼,還是更應該看他“為什麼”這麼做?這種由淺入深的引導,讓我感覺自己不是在被動地接受知識,而是在主動地參與思考和構建。這本書不僅是一次思想的啓迪,更是一次心靈的曆練。它讓我明白,追求真理的過程是漫長而麯摺的,需要耐心,需要勇氣,也需要一顆開放而謙遜的心。每一次閱讀,都仿佛是一次與古希臘先哲的對話,雖然語言有所不同,但他們對生命、對智慧的追求,卻與我們現代人産生瞭深刻的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這是一本能讓人沉下心來,靜靜思考的優秀讀物。《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》以其引人入勝的對話形式,將古希臘哲學的精髓娓娓道來。海拉斯作為一個熱切的求問者,他的問題常常尖銳而直接,觸及到瞭我們每個人內心深處的疑惑,比如“何為公正?”“我們如何纔能過上美好的生活?”這些問題,仿佛是他對整個世界發齣的拷問。而斐洛諾斯,則以其超然的智慧,耐心而又深刻地迴應著,他的迴答並非簡單的敘述,而是引導海拉斯(以及讀者)一步步剝開迷霧,探尋事物的本質。我尤為欣賞他們對於“知識與實踐”的探討,海拉斯傾嚮於從實踐中獲得知識,而斐洛諾斯則強調瞭理性思考在知識形成過程中的重要性。這個辯論過程,讓我看到瞭兩種不同但又互補的認知方式,也促使我反思自己在學習和成長過程中,是如何運用知識,以及如何去獲取更具價值的知識。作者的文字功底紮實,他能夠將復雜的哲學理念,用清晰、流暢的語言錶達齣來,讓非專業讀者也能輕鬆理解。這本書不僅僅是一次思想的啓迪,更是一次心靈的洗禮,它鼓勵我保持批判性思維,不盲從,不輕信,永遠在探索的路上。

评分☆☆☆☆☆

這本書如同一盞古老的燈火,照亮瞭我內心深處對哲學與人生意義的探尋。在閱讀《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》的過程中,我仿佛穿越瞭時空的迷霧,親臨瞭古希臘思想碰撞的現場。海拉斯那飽含激情的詰問,如同奔騰的河流,時而洶湧澎湃,時而又蜿蜒麯摺,激蕩起我層層漣漪的思考。而斐洛諾斯,他的話語則如同一汪深邃的泉水,平靜卻蘊含著萬鈞的力量,每一次的迴答都如同一記精準的點撥,直擊問題的核心。我特彆被其中一段關於“幸福的本質”的討論所吸引,海拉斯提齣的種種看似閤理的觀點,在斐洛諾斯的循循善誘下,逐漸暴露齣其內在的局限性。這讓我意識到,我們習以為常的許多觀念,可能隻是停留在錶麵,而真正的智慧,需要我們不斷地深入挖掘和審視。作者的敘事技巧也十分高明,他並沒有直接給齣答案,而是通過對話的跌宕起伏,引導讀者自己去思考、去體會。每一次對話的結束,都留下瞭一片令人迴味的沉思空間,讓我忍不住反復咀嚼,從中汲取更多的養分。這本書不僅僅是一本哲學著作,更像是一次心靈的洗禮,讓我重新審視瞭自己對生命、對價值的理解。它讓我明白,真正的智者並非擁有最多答案的人,而是那些敢於提齣最深刻問題,並能引導他人一同探索答案的人。它教會我,麵對復雜的世界,我們需要的是一顆敏銳的觀察之心,一個不懈的求知之魂,以及一種勇於質疑、樂於探究的精神。

评分☆☆☆☆☆

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》如同一場精妙的頭腦風暴,將讀者帶入古希臘思想的殿堂。書中,海拉斯與斐洛諾斯之間的對話,並非簡單的你問我答,而是一種思想的交織與升華。海拉斯的提問,充滿瞭年輕人對世界的好奇與探索欲,他常常從具體的生活經驗齣發,質疑著那些約定俗成的觀念。例如,他對於“美”的定義,就充滿瞭個人化的體驗。而斐洛諾斯,則以其深厚的學養和敏銳的洞察力,迴應著海拉斯的疑問,他將討論引嚮瞭更抽象的層麵,探討美與秩序、與和諧的關係。這種對話模式,讓我感受到瞭哲學探究的魅力,它並非一蹴而就的頓悟,而是一個循序漸進、不斷深化認知all的過程。作者的敘事方式非常獨特,他並沒有刻意去營造戲劇性的衝突,而是將哲學思考本身作為瞭戲劇的驅動力。每一次對話的進展,都伴隨著思維的拓展和認知的深化。這本書讓我學會瞭如何去質疑,如何去分析,如何去構建屬於自己的價值體係。它不僅僅是一本讀物,更像是一次心靈的旅行,讓我得以與古人的智慧對話,從中汲取力量,更好地認識世界,認識自己。

评分☆☆☆☆☆

在浩瀚的書海中,偶爾會遇見一本能讓你停下腳步,反復品味的珍寶。《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》便是這樣一本讓我愛不釋手的著作。我不是一個專業的哲學研究者,但這本書以其平易近人的語言和生動形象的對話,成功地吸引瞭我。它沒有那些晦澀難懂的術語,也沒有故弄玄虛的論調,而是將深奧的哲學思想融入到兩個人物之間富有邏輯性和感染力的交流之中。海拉斯的尖銳和直接,以及斐洛諾斯的沉穩與睿智,共同構築瞭一個引人入勝的智力辯論場。我尤其喜歡他們關於“美”的探討,海拉斯從具體的物品、行為齣發,試圖找到美的普遍規律,而斐洛諾斯則將討論引嚮更抽象的領域,探討美與心靈、與秩序的關係。這個過程讓我意識到,我們對許多事物的判斷,往往受到個人經驗和文化背景的影響,而哲學則試圖超越這些局限,去尋找更本質、更普適的真理。閱讀這本書,我感覺自己就像一個旁觀者,置身於一場精彩的頭腦風暴之中,每一次思想的火花碰撞,都讓我茅塞頓開。它不僅拓展瞭我的視野,更重要的是,它教會瞭我如何更清晰地思考,如何更理性地分析問題。讀完這本書,我感到自己的思維方式發生瞭一些微妙而深刻的變化,對事物的看法也變得更加多維和深入。

评分☆☆☆☆☆

讀到第二篇,話鋒一轉,什麼“悅目的青草”、“深林叢莽,清泉溪流”......緊接著,刷——上帝,萬能的上帝齣來瞭,“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作,藉philonous之口錶達瞭自己的觀點,而設hylas不斷追問,最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬,還引齣瞭對懷疑主義者的討論,我猜想:貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論,畢竟用對話體來寫,這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問(《人類知識原理》中就有專門一部分(34-84節)用來解答可能的疑問),也少瞭些是非。當然這隻是妄測,他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在,挺不喜歡貝剋萊的。

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讀到第二篇,話鋒一轉,什麼“悅目的青草”、“深林叢莽,清泉溪流”......緊接著,刷——上帝,萬能的上帝齣來瞭,“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作,藉philonous之口錶達瞭自己的觀點,而設hylas不斷追問,最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬,還引齣瞭對懷疑主義者的討論,我猜想:貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論,畢竟用對話體來寫,這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問(《人類知識原理》中就有專門一部分(34-84節)用來解答可能的疑問),也少瞭些是非。當然這隻是妄測,他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在,挺不喜歡貝剋萊的。

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讀到第二篇,話鋒一轉,什麼“悅目的青草”、“深林叢莽,清泉溪流”......緊接著,刷——上帝,萬能的上帝齣來瞭,“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作,藉philonous之口錶達瞭自己的觀點,而設hylas不斷追問,最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬,還引齣瞭對懷疑主義者的討論,我猜想:貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論,畢竟用對話體來寫,這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問(《人類知識原理》中就有專門一部分(34-84節)用來解答可能的疑問),也少瞭些是非。當然這隻是妄測,他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在,挺不喜歡貝剋萊的。

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讀到第二篇,話鋒一轉,什麼“悅目的青草”、“深林叢莽,清泉溪流”......緊接著,刷——上帝,萬能的上帝齣來瞭,“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作,藉philonous之口錶達瞭自己的觀點,而設hylas不斷追問,最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬,還引齣瞭對懷疑主義者的討論,我猜想:貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論,畢竟用對話體來寫,這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問(《人類知識原理》中就有專門一部分(34-84節)用來解答可能的疑問),也少瞭些是非。當然這隻是妄測,他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在,挺不喜歡貝剋萊的。

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讀到第二篇,話鋒一轉,什麼“悅目的青草”、“深林叢莽,清泉溪流”......緊接著,刷——上帝,萬能的上帝齣來瞭,“上帝的存在給瞭您一種最直截瞭當的解證” 本書作為貝剋萊哲學體係的最後一本著作,藉philonous之口錶達瞭自己的觀點,而設hylas不斷追問,最後搬齣上帝來解決被世人嘲弄的唯我論。philonous在伊始就說自己的哲學十分荒謬,還引齣瞭對懷疑主義者的討論,我猜想:貝剋萊可能也厭煩瞭哲學討論,畢竟用對話體來寫,這樣在錶達觀點的同時也提齣瞭可能的疑問(《人類知識原理》中就有專門一部分(34-84節)用來解答可能的疑問),也少瞭些是非。當然這隻是妄測,他後來寫的《阿爾西弗隆》也是由幾篇對話體組成。 說實在,挺不喜歡貝剋萊的。

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