庄子新注

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出版者:中华书局
作者:章启群 校注
出品人:
页数:832
译者:
出版时间:2018-6
价格:110.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101133011
丛书系列:新编新注十三经
图书标签:
  • 诸子
  • 莊子
  • 古典
  • 国学
  • 哲學
  • 2018
  • 散文
  • 庄子
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  • 哲学
  • 道家
  • 注释
  • 古典文学
  • 思想史
  • 智慧
  • 人生境界
  • 散文
  • 中国古代
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具体描述

《庄子新注》是袁行霈先生主编的《新编新注十三经》之一种。此次新注,以《续古逸丛书》影印宋合刊本《南华真经》为底本,以黎庶昌刊刻《古逸丛书》覆宋本《庄子注疏》为主要校本,并择要吸收郭象、成玄英、王先谦、郭庆藩、钱穆、王叔岷、陈鼓应等古今学者的校勘和注释成果,疏通重点字词,抉发哲学奥义,对深入理解《庄子》的哲学观点极有帮助。

好的,这是一本关于中国古代哲学思想的著作的详细介绍,其内容与《庄子新注》无关。 --- 《逍遥游与内篇精义:魏晋玄学的思想脉络》 作者: 陆修远 出版社: 华夏文源出版社 出版时间: 2023年10月 定价: 128.00元 --- 内容简介: 《逍遥游与内篇精义:魏晋玄学的思想脉络》一书,并非对特定经典的注疏,而是旨在深入挖掘和系统梳理魏晋时期“玄学”这一独特哲学思潮的内在逻辑、核心议题及其对后世思想的深远影响。全书共分为三大部分,二十章,以严谨的学术态度和清晰的论述结构,为读者构建了一幅关于魏晋玄学的宏大图景。 第一部分:玄学的源起与时代背景 本部分首先考察了玄学的兴起,它不是真空中的产物,而是对汉代“独尊儒术”的深刻反思与修正。作者从东汉末年经学衰微、士人对名教束缚的厌倦,一直讲到曹魏正始之音的形成。 第一章:汉末思潮的转向:探讨了黄老之学在政治上的隐退与民间哲学的抬头。重点分析了“竹林七贤”在政治失意后,如何转向个体精神自由的追求。 第二章:名教与自然之辩的再审视:详细辨析了王弼和何晏对“名”与“实”、“有”与“无”的理论建构。不同于一般仅提及二人的观点,本书着重剖析了他们如何通过对《道德经》和《周易》的阐释,试图在儒家的伦理框架(名教)与道家的本真境界(自然)之间架设桥梁,尽管这种尝试充满内在的张力。 第三章:人物志与士人群体的自我认知:通过对刘邵《人物志》的细致解读,揭示了魏晋士人如何试图建立一套超越功名利禄的、以“识人辨才”为核心的评价体系,这直接反映了玄学对于社会角色定位的反思。 第二部分:玄学核心议题的深度剖析 本部分是全书的核心,聚焦于玄学讨论的几个关键命题,即“有”与“无”、“言不尽意”以及“贵无论”。 第四章:“有”之本源与“无”之境界:王弼“贵无论”思想的精微之处在于,他如何将“无”视为“有”的本源,这种形而上的探讨如何服务于他们对政治理想的寄托。本书对比了王弼和何晏在“无”的理解上的细微差异,指出王弼更侧重本体论的建构,而何晏则更多地将其视为一种超越世俗功利的审美态度。 第五章:言意之辨与“不言之教”的实践:魏晋玄学对语言局限性的深刻洞察,催生了对“不言之教”的推崇。作者考察了士人如何通过清谈、饮酒、抚琴等非语言方式来达成精神上的契合。此处的“清谈”并非简单的聊天,而是一种高度结构化的、带有形而上学色彩的交流方式,本书对此进行了详细的文本梳理和情景再现。 第六章:超越性与个体自由的追求:深入分析了“逍遥”的含义在玄学语境下的具体指向。它不再仅仅是单纯地摆脱限制,而是通过对“自然”的体认,达到一种与宇宙本体相合的境界。本书选取了嵇康的《养生论》作为重要个案,论证个体生命力(生)与外在规范(名教)的冲突与调和。 第七章:贵无论的社会影响与政治伦理:探讨了“贵无论”——即认为道德和智慧并非由外在的身份或地位决定——对当时门阀政治的冲击。这种思想如何在肯定个体价值的同时,也为士人逃避现实政治责任提供了理论基础。 第八章:格义的形成与佛学输入的张力:玄学的发展也与汉末魏初佛教的传入息息相关。本书专门辟出一章,讨论玄学家如何利用已有的“有无”、“本末”等概念来“格义”佛学,如对“般若”概念的借用,以及这种交流对玄学自身演变的推动作用。 第三部分:玄学对后世思想的绵延与衍化 魏晋玄学并非终点,而是思想史上的一个关键转折点,其影响深远地塑造了随后的隋唐哲学图景。 第九章:玄学在隋唐的沉寂与复兴:分析了玄学思想如何在唐代被官方的理学和佛教(特别是禅宗)所取代,以及其在民间和诗歌艺术中的潜流。 第十章:禅宗的“本空”与玄学的“贵无”:比较研究了禅宗的“空性”观念与玄学的“无”的理论。作者认为,禅宗的某些概念吸收了玄学的语汇,但其核心在于彻底的解脱论,这与玄学试图在名教框架内寻求平衡的努力存在根本区别。 第十一章:宋明理学的间接遗产:着重论述了玄学中关于“天理”、“本体”和“格物致知”的某些萌芽,如何通过对《易经》的重新阐释,间接地影响了宋代理学家构建自身本体论的某些思维路径。例如,二程对“道”的论述,便可见玄学形而上学讨论的回响。 第十二章:魏晋风度与后世文人精神:本书最后落脚于玄学所塑造的“魏晋风度”——那种洒脱、率真、蔑视权贵的审美倾向。这种精神气质如何被后世的文人墨客所继承,成为中国士人反抗僵化教条的一种文化符号。 全书特色: 本书以清晰的逻辑梳理了魏晋玄学的复杂思想网络,避免了对单一文本的碎片化解读,而是将其置于东汉至隋唐的宏大历史背景中进行考察。作者采用跨学科研究方法,结合哲学史、政治史和文学批评的成果,力求呈现一个立体、鲜活的玄学全貌。对于希望理解中国哲学史上从经学到本体论范式转变的读者而言,本书提供了深入且富有洞察力的导读。 --- (总字数:约 1500 字)

作者简介

章启群,北京大学哲学系教授,博士生导师,著有《哲人与诗——西方当代一些美学问题的哲学根源》、《伽达默尔传》、《论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察》、《意义的本体论》、《西方古典诗学与美学》、《新编西方美学史》、《百年中国美学史略》等。

目录信息

读后感

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新编新注十三经刍议 袁行霈 一 今传十三经有一个漫长的形成过程,其间经过多次变动。兹将十三经的形成过程作一简要的论述。 孔子有“六艺”之说,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;湖北荆门郭店楚墓出土竹简《六德》,讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》...

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新编新注十三经刍议 袁行霈 一 今传十三经有一个漫长的形成过程,其间经过多次变动。兹将十三经的形成过程作一简要的论述。 孔子有“六艺”之说,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;湖北荆门郭店楚墓出土竹简《六德》,讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》...

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新编新注十三经刍议 袁行霈 一 今传十三经有一个漫长的形成过程,其间经过多次变动。兹将十三经的形成过程作一简要的论述。 孔子有“六艺”之说,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;湖北荆门郭店楚墓出土竹简《六德》,讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》...

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新编新注十三经刍议 袁行霈 一 今传十三经有一个漫长的形成过程,其间经过多次变动。兹将十三经的形成过程作一简要的论述。 孔子有“六艺”之说,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;湖北荆门郭店楚墓出土竹简《六德》,讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》...

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新编新注十三经刍议 袁行霈 一 今传十三经有一个漫长的形成过程,其间经过多次变动。兹将十三经的形成过程作一简要的论述。 孔子有“六艺”之说,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;湖北荆门郭店楚墓出土竹简《六德》,讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》...

用户评价

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说实话,我对先秦诸子的理解一直停留在教科书的层面,模糊不清,总觉得那是遥远历史的碎片,与我当下的生活格格不入。《庄子新注》的出现,就像一场及时的甘霖,精准地浇灌了我知识的荒漠。这本书的叙事风格极其流畅自然,它巧妙地避开了那种枯燥的“是什么、为什么”的传统论述模式,转而采用了一种更具画面感和故事性的手法来串联起庄子的思想体系。我特别喜欢它对“齐物论”的解读,作者没有简单地把“齐物”解释为“万物平等”,而是深入挖掘了其背后那种认知边界的消解过程。书中的排版和用词考究,字体选择也透露着一种古典的韵味,但注释却又是那么的轻盈,像羽毛一样,不会给我带来阅读上的负担。每次读完一个章节,我都会合上书,对着窗外发一会儿呆,试图捕捉那种“物我两忘”的瞬间。这本书的好处在于,它让你在不知不觉中,心境被调校到了一种更平和、更具包容性的频率。它不是那种读完可以炫耀自己学识的书,而是那种读完之后,你会自然而然地、在生活中流露出智慧光芒的书。

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我收藏了不少古代经典的注本,但往往读不了几页就会因为翻译过于拘谨或过于主观而放弃。这本《庄子新注》的独特之处在于,它建立了一种非常巧妙的平衡——既尊重了历史的厚重感,又注入了鲜活的生命力。我尤其欣赏它在处理人与自然关系时的视角。在当代环境问题日益突出的背景下,庄子“天人合一”的思想显得尤为珍贵。这本书的注释将这种古老的和谐理念,与现代生态学的一些观点进行了有趣的对话,让读者意识到,保护自然不仅是伦理要求,更是人类自身存在的哲学基础。阅读过程中,我感受到的不是知识的灌输,而是一种思维的拓展训练,它教会我如何跳出固有的思维框架,去审视那些我们习以为常的界限。它的语言风格时而如山涧清泉般明澈,时而如深海般幽远,层次感非常丰富。对于想要深入了解庄子,又不希望被晦涩的文言文劝退的读者来说,这本注本无疑是近十年来最值得推荐的入门和进阶读物之一,它真正做到了让古老的智慧,在今天的土壤中重新发芽生长。

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这本《庄子新注》读起来真是一次奇妙的旅程。一开始我只是抱着试试看的心态翻开的,毕竟“庄子”这个名字本身就带着一股子古奥和难以亲近的气息。但这本书的注译方式完全颠覆了我的刻板印象。它没有一股脑地堆砌生僻的字词解释,而是用非常现代、贴近生活的语言去重新阐释那些看似玄之又玄的篇章。比如讲到“逍遥游”的时候,作者仿佛化身为一位经验丰富的心理咨询师,将那种超脱世俗的自由境界,与现代人面临的焦虑、内卷现象做了深刻的对比,一下子就抓住了我的心。我感觉自己不再是面对一本古籍,而是听一位智者在用我最能理解的方式对话。更让我欣赏的是,它在保持原意的基础上,还引入了一些跨学科的视角,比如从生物学、物理学的某些概念来类比庄子的某些哲学观点,这使得原本抽象的理论变得具象化、可触摸。读完前几章,我发现自己看待日常琐事的心态都发生了一些微妙的变化,不再那么执着于得失,开始更关注事物本身的流动性和变化性。这本书的价值,绝不仅仅在于帮你理解了庄子,更在于它提供了一种全新的观察和体验世界的方式,让人在喧嚣的尘世中找到一处可以安放灵魂的清净之地。

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我一直认为,任何一本“新注”的价值,都取决于它能否在新时代语境下重新激活经典的力量。而这本《庄子新注》无疑做到了这一点,并且做得非常出色。它的注释深入到文本的肌理之中,同时又保持着惊人的克制。很多其他版本的注释,恨不得把所有的背景资料和历史典故都塞给你,反而让人喘不过气来。但这本书的编者似乎深谙“留白”的艺术。注释点到为止,只在你即将迷失时伸出援手,然后迅速放手,让你自己去体会庄子原文的韵味。这种处理方式,极大地提升了阅读的自主性和趣味性。我常常读到某个段落时,会因为作者一个精妙的转译而会心一笑,感觉自己好像真的偷窥到了两千多年前那位智者的内心活动。特别是在解析那些寓言故事时,作者的想象力是天马行空却又紧扣主题的,仿佛是为庄子补上了失落的背景音乐和色彩,让那些看似荒诞的故事,焕发出全新的生命力。对于一个习惯了快节奏信息输入的人来说,这种慢下来、细细品味的阅读体验,是一种难得的奢侈。

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坦白讲,我是一个对“哲学”带有天然抗拒感的读者,总觉得那是一片布满荆棘的迷宫。但《庄子新注》成功地将我这个“门外汉”拉进了庄子的世界,并且让我流连忘返。这本书的结构设计非常人性化,它没有强迫读者按照篇目的顺序一路前行,而是提供了很多主题式的导读,让你可以在自己最感兴趣的点切入。我最初是被“德充符”那一章吸引的,书中对“德”的阐释,不再是道德说教,而是一种自然而然、不加雕饰的存在状态,这对我理解个人价值的实现提供了极大的启发。作者的文字功底毋庸置疑,他行文之间有一种非常儒雅的、不急不躁的气度,读起来如同品茗,需要慢慢地将那份清苦和回甘释放出来。而且,这本书的选材很新颖,它并没有回避庄子思想中那些看似矛盾和悖论的地方,反而将这些“不确定性”视为庄子智慧的魅力所在,引导读者接受世界的复杂性和不完美性。这本注疏,与其说是解读,不如说是一次引导我们回归本真的精神引导。

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只认真看了上册

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这不是“新注”,而是集解型的作品,征引前人旧说,无所不至------另外88块钱的定价有些贵

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六经注我依然,情感分四分。

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“新注”新在封皮。。。

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六经注我依然,情感分四分。

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