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知堂两梦抄
☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页
周作人 著
作家出版社
2018-5
298
58.00元
精装
9787506398015

图书标签: 周作人  文化史  散文  文学  黄德海  Z周作人  文化  思想   

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发表于2024-12-22

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图书描述

《知堂两梦抄》是周作人的文章选集，展现出编者发现的他对中国文化的独特理解。

进入生命后期的周作人，针对他前期批评的中国传统文化的弊端，重新思考这一庞大的文化系统，建立了他自己独特的中国文化认知。这一认知的核心是他所称的“两个梦想”：伦理之自然化，道义之事功化——反对伦理上的高调和道义上的虚玄。由这一认知出发，周作人在传统中找到了他所称的“中国思想界之三盏灯火”——汉代王充，明代李贽，清代俞正燮，他们的共同特征是“疾虚妄、爱真实”，并由此上溯到墨子、颜回、大禹，梳理出自己独特的文化传承系统。在周作人看来，这是一个对中国思想有益，却两三千年隐而不彰的传统。在此基础上，周作人认为古希腊路基阿诺斯对认识这一传统有益，因此将翻译路基阿诺斯作品作为其最后的心愿：“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。”

由此，周作人思想形成了一个纵贯古今、横跨中西的完整体系。这本《知堂两梦抄》，清晰地呈现了这个思想体系。

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著者简介

周作人 浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

黄德海 1977年生，山东平度人，现居上海。中国现代文学馆特聘研究员，曾获“《南方文坛》2015年度优秀论文奖”，“2015年度青年批评家”奖。著有文学评论集《若将飞而未翔》、随笔集《个人底本》，翻译有《小胡椒成长记》，编选有《书读完了》《文化三书》《野味读书》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

以前读了不少止庵编的周作人自选集和一些其他的选集，惜乎皆不能于一书中集中体现知堂的思想脉络。这本书体例极佳，选文亦很有眼光，美文一概不录，全选正经文章，极有嚼头，如饮醇醴，读后酣畅之极。

评分☆☆☆☆☆

蛮喜欢周作人的，这本里边杂谈多，感觉如民国的广播，先生分享的都很实在

评分☆☆☆☆☆

可读

评分☆☆☆☆☆

编辑得真的很赞，条理清晰，序是近几年来看到最好的之一，加分！ 如果文如其人，我是情愿相信周作人的，知其不可而为之。思想无国界，政治有，此乃文人骚客生不逢时的悲哀。

评分☆☆☆☆☆

编周作人，这本书的体例很好，使读者能很清晰地了解周作人的思想。

读后感

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

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