圖書標籤: 詩歌  文學評論  張定浩  文學  詩  中國文學  中國現當代文學  文學史、文學批評及理論   

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詩心對詩心的見證。字裏行間浮動著「隱微的音樂」。每一篇都當之無愧地「成為另一首詩」。尤其可敬的是，作者敬重學養如同信仰，同時對「學院點金術」毫不姑息，就像他在溫柔敦厚的談話間時不時亮齣批判的鋒芒。

有識見，有纔情，有態度。

讀完顧城那章後不得不平靜一會兒，上次因書而哭還是在塞林格那兒。我很感激作者能用這般理解的語調談論顧城。顧城是我讀的第一位當代詩人，高一。好幾年我隻讀過他，真的印證瞭詩，語言，會塑造齣屬於它的年輕人。我知道按他的詩去活是何感受。逃避他人的復雜黑暗而自居弱小孤獨。後來纔懂得感傷什麼也不是，但我對人際關係還是恐懼，還是力不勝任。我想擺脫他媚俗幼稚的語調，不雕琢的懶散，任性與封閉，就像擺脫原罪。所以，我很感激作者在今天也肯定這些詩的的確確美（夜深深的花束…仍觸動我啊），指齣他有自己的詩學確認，不是那本後人強加的瑣碎的全集。或許，當初學到的隻是最錶麵最簡陋的功夫，而真有分量的輕盈純真，幾乎透明的技法，是十五六歲的我忽略的。他是我最初的朋友，我洞悉他的弱點，但他不是敵人。換個視角。重新認識他。

有識見，有纔情，有態度。

定浩看詩看得極準，漫不經心中道齣瞭許多不為外人道的秘密和癥狀。

张定浩在这本书中谈论的诗人，都过世了，林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁五位诗人。取瑟而歌四个字来自论语，意为不言之教，表达一种信任，懂得，以及共同参与。 诗人，诗歌本身，诗人的生活，还有议论纷纷的话题，常被杂糅在一起谈论，甚至话题和诗人的生活越过了诗歌本身，形...  

（2285字）在《取瑟而歌》中，作者张定浩选取了有代表性的几位新诗诗人：林徽因、穆旦、顾城、海子、马雁，从“所有的诗歌都是可解释的”角度，帮我们分析这五位诗人及其作品。在作者眼里，可解释，并不意味有着一个标准答案，而是说，“这首诗正在向我们发出邀请，邀请我们动...

法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中，提出一个观点，即认为在古代哲学家的眼里，哲学并不是一种理论思辨和话语体系，而是一种生活的方式和态度。阿多说：“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系，而是为了产生一种培育的效果。”“哲学，正是切...  

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 约翰·凯奇：有人说 艺术应该来自内心，这样它才会深邃。不过在我看来，艺术是去往内心的。 不怕它只是我一个人的莲灯/照不见前后崎岖的人生，浮沉它依附着人海的浪涛——明暗自成了它内心的奥秘/算做一次过客在这...  

张定浩在这本书中谈论的诗人，都过世了，林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁五位诗人。取瑟而歌四个字来自论语，意为不言之教，表达一种信任，懂得，以及共同参与。 诗人，诗歌本身，诗人的生活，还有议论纷纷的话题，常被杂糅在一起谈论，甚至话题和诗人的生活越过了诗歌本身，形...