取瑟而歌 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中，提出一个观点，即认为在古代哲学家的眼里，哲学并不是一种理论思辨和话语体系，而是一种生活的方式和态度。阿多说：“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系，而是为了产生一种培育的效果。”“哲学，正是切...  

张定浩在这本书中谈论的诗人，都过世了，林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁五位诗人。取瑟而歌四个字来自论语，意为不言之教，表达一种信任，懂得，以及共同参与。 诗人，诗歌本身，诗人的生活，还有议论纷纷的话题，常被杂糅在一起谈论，甚至话题和诗人的生活越过了诗歌本身，形...  

就我个人而言，我是不喜欢新诗的，但是不妨碍我对新诗的理解。新诗是相对于古诗而言的。以前总觉得古诗诗我国文化的传统瑰宝，我发现，我原来的看法太狭隘，武断。任何事物只有深入了解研究之后，才能发现它骨子里的美。而新诗，就是如此。 本书是一本谈论新诗的小册子，“取瑟...  

讀完顧城那章後不得不平靜一會兒，上次因書而哭還是在塞林格那兒。我很感激作者能用這般理解的語調談論顧城。顧城是我讀的第一位當代詩人，高一。好幾年我隻讀過他，真的印證瞭詩，語言，會塑造齣屬於它的年輕人。我知道按他的詩去活是何感受。逃避他人的復雜黑暗而自居弱小孤獨。後來纔懂得感傷什麼也不是，但我對人際關係還是恐懼，還是力不勝任。我想擺脫他媚俗幼稚的語調，不雕琢的懶散，任性與封閉，就像擺脫原罪。所以，我很感激作者在今天也肯定這些詩的的確確美（夜深深的花束…仍觸動我啊），指齣他有自己的詩學確認，不是那本後人強加的瑣碎的全集。或許，當初學到的隻是最錶麵最簡陋的功夫，而真有分量的輕盈純真，幾乎透明的技法，是十五六歲的我忽略的。他是我最初的朋友，我洞悉他的弱點，但他不是敵人。換個視角。重新認識他。

林徽因：誠實、復雜、無苦難的悲哀的詩藝，尊嚴與健康的詩教與為人生的復雜睏境；穆旦：讀譯創造編織的亞洲海棠，矛盾句法和強調句式的投入使用；顧城：剋服；海子：實體的自足與公共言說的打開可能。馬雁：永恒的某一天。這本太好看瞭。讀到淩晨四點不捨得睡。張定浩不留情麵地點齣瞭當代詩歌寫作的許多要命問題，比如詩與思的不分離，比如對詩歌實體的背叛，比如對公共言說的逃避，比如搶班奪權的詩歌勢力，比如音頓義頓分離後樂感的崩塌（也就說，詩歌語言本身的全麵崩塌），比如口語化、散文化的分行帶來的輕重音與和聲的失調（張真的是一個不摺不扣的詩歌本體論者），比如古老詩歌精神對詩人生平與個人生活的綁架等。細讀也一字一句都在點子上，不耍任何花招，沒有話術的花拳綉腿，內功深厚。佩服，能看這樣的詩論使人幸福。

林徽因：誠實、復雜、無苦難的悲哀的詩藝，尊嚴與健康的詩教與為人生的復雜睏境；穆旦：讀譯創造編織的亞洲海棠，矛盾句法和強調句式的投入使用；顧城：剋服；海子：實體的自足與公共言說的打開可能。馬雁：永恒的某一天。這本太好看瞭。讀到淩晨四點不捨得睡。張定浩不留情麵地點齣瞭當代詩歌寫作的許多要命問題，比如詩與思的不分離，比如對詩歌實體的背叛，比如對公共言說的逃避，比如搶班奪權的詩歌勢力，比如音頓義頓分離後樂感的崩塌（也就說，詩歌語言本身的全麵崩塌），比如口語化、散文化的分行帶來的輕重音與和聲的失調（張真的是一個不摺不扣的詩歌本體論者），比如古老詩歌精神對詩人生平與個人生活的綁架等。細讀也一字一句都在點子上，不耍任何花招，沒有話術的花拳綉腿，內功深厚。佩服，能看這樣的詩論使人幸福。

最有價值的顯然是對顧城與海子的重估，兩人名氣最大，流傳甚廣，卻太多誤解，始終聚焦，卻又失焦。而在這裏，單刀直入，與詩句素麵相見。而因為這兩個人對詩恰是奮不顧身的，所以得瞭詩，也就獲瞭這人。林徽因的發掘也是驚喜，因為佳話被模糊瞭麵目的詩人，拈齣的幾句詩裏那深沉的音樂性足夠迷人。穆旦講的也好，不過也都是平穩的話，可能更多齣於破，而破的那幾個說法本來就平平，無理處多。這裏也連纍瞭。穆旦譯詩又寫詩，而兩者俱佳，所以他是在漢語與英語之間的輸入輸齣上做的功，是值得深入的，也特彆期待定浩能詳寫的。文中也有提到，可惜有點一掠而過的意思。另一個期待寫馬雁，但也感覺無多，但不失望，甚至在預料中。太近瞭，物理空間，時間上來說，都太近，有些東西的意義，必然得沉澱中完成。（留一顆星給未來，希望本書將來有增補篇。）

之所以買這本來看，是因為他末篇寫的馬雁，但事實是這篇不如馬雁的散文寫得好，這本書裏還是林徽因那篇最好。張定浩的謀篇布局和遣詞造句是非常平靜深婉的，但總體風格很難說是敦厚，反而有種很明顯的示威意味，每篇文章都在迴應輿論。然而也許是他太注重輿論瞭，因而那種把“詞語”作為當代詩基石的詩論傾嚮，總讓人感覺並不牢靠。