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只读了宋诗部分，一些论断还是很有启发性的。

只读了宋诗部分，一些论断还是很有启发性的。

最近很爱读吉川幸次郎和小川环树的著作，受益良多

不是面目端严的文学史，而是软语商量的语气，如亲炙其点拨，一派纯粹温和到底；舍得大篇幅进行文本分析，与理论相接济（这与理论阐发压倒文本分析的文学史又不同了）；以为宋诗之特色在扬弃悲哀，这种情绪性的、着眼人生态度的论定真是罕见；恢复中国文学史的诗文主流，功莫大焉；错字略多，审校不严。

宋诗脱离悲哀，重写实与日常，抒情有度，涉人生哲学。

本书概述宋元明诗的发展历程，大约有两项背景，一是唐宋变革论和宋代近世说，二是中国文学史以“诗文”为主流的史观。前者使得吉川先生尤其重视市民在诗史中的作用，后者使得他对近代以来过于强调词、戏曲和小说等文体的态度有所保留。特别是后者，跟目前国内文学史的史...

本书概述宋元明诗的发展历程，大约有两项背景，一是唐宋变革论和宋代近世说，二是中国文学史以“诗文”为主流的史观。前者使得吉川先生尤其重视市民在诗史中的作用，后者使得他对近代以来过于强调词、戏曲和小说等文体的态度有所保留。特别是后者，跟目前国内文学史的史...

吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...  

吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...  

吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...