具体描述
京都学派は西田幾多郎を筆頭とする哲学者らだけのものではない。狩野直喜らの東洋学、吉川幸次郎、桑原武夫らによる文学研究、今西錦司の人類学などさまざまな学統を生み出した。本書が酔故伝と銘打たれているように酒の力があり、三高の気風があり、東洋と西洋の異質性にとらわれない「文」の気風がずっとあった。今日において学問とは何か、大学はどうあるべきかを改めて考えるさせる一冊。立本成文氏による跋を収録。
作者简介
目录信息
まえがき―「京都学派」について
「まえがき」のまえがき
哲学者たちの「京都学派」
東洋学者たちの「京都学派」
今西グループによる「京都学派」
文学研究にも「京都学派」が
あとになった人物論
京大の内側から
「守成は創始より難し」
第Ⅰ部 實事求是―文学研究の京都学派
序
第1章 實事求是とは
東洋学と文学の学風を一括
實事求是の慣用
實、實事、是
モットーとして
清朝考証学派の方法
移入と鼓吹
伝授
小林秀雄
第2章 一次資料を読みきる―實事求是の核心
上田敏の「細心精緻」
宣長とペイター
一次資料に対して
第3章 学風の啓蒙―内から外へ
学外への啓蒙
現代批評理論の先駆
深瀬対御輿
第4章 深瀬基寛と学統
深瀬の方法
御輿の方法
深瀬の「講釈」
社会に提供
第5章 今西学の登場
強力なライヴァルとして
「自然学」というライヴァル
實事求是から見ると
学問も探検―今西学から学ぶ
第Ⅱ部 第二期の特徴
序
第1章 ヨコ社会―第二期の土壌
共同研究と塾
タテ社会あってのヨコ社会
酒という潤滑油
第2章 教養主義―ヨコ社会の理念
リベラリズムの影響
アカデミズムへの批判勢力
第3章 独自なもの
日本のために
京の町
登山、探検、フィールドワーク
好き勝手
第4章 第二期と出版社
弘文堂と創文社
筑摩書房
岩波書店その他
京都大学学術出版会
第5章 学風の見取り図
草創期にあった二極
変化していった二極
第6章 第二期の事柄
大学共同利用機関と京都学派
京都学派と文章
守成から隆盛へ
第Ⅲ部 京都学派人物列伝
序
第1章 第二期を率いた三巨頭
序
1 吉川幸次郎―壮絶な人と酒と学問
「もう無茶苦茶だよ」
第二期の二極分化
酒とイギリスの大学・社会
酒と人と学問が
なぜ酒が飲めたのか
「吉川さん」二話
2 桑原武夫―第二期を造った仕掛け人
酒とうまく付合う
生産性を高める酒
酒を伴った第二期
独自な見方と「あほくさ」
脱専門領域と共同研究
愛嬌
聖恩禽獣に及ぶ
3 今西錦司―京都学派の新しい学風
「バンザーイ」と酒
教養主義
「今西塾」
ヨコの関係
長かった浪人時代
仮説を早く―学風（一）
「直観の賜」―学風（二）
本流に加わる
ロンドンでの雄姿
第2章 第二期人物列伝
序
1 深瀬基寛―詩人と教養主義者
居酒屋
逸脱
学会への反感
両輪
チンチン電車
2 大山定一―自由の「純粋な象徴」
一番の酒豪
ぬきさしならない関係
放埓なほどの自由
美しい文章
町の人が
3 古田晁―京都学派の心柱
並外れた酒漢
気の弱さ
窮地
寂しい男
京都学派の本を出す
最期
4 富士正晴―侠気と絶望
竹林の酒仙
竹内勝太郎
人生の二つの目的
危険
司馬遼太郎の不思議な文章
棲み家の跡
5 高橋和巳―『人間にとって』へと向かって
お茶屋と待合
酒乱二話
独酌
酒悲
新しい小説？
「自己解体」
『人間にとって』こそ
近所に居た高橋
6 小岸昭―受難への旅
どんぐり橋
相乗
火花から始まる
弱いマラーノと詩人
体感
「呑ん兵衛の旅人」
第3章 草創期の三傑
序
1 原勝郎―都に落ちた雷
京都嫌い
人馬一体
武士道と京の文化
書生同士
都の勝利
2 九鬼周造―遊里と遊離
遊里
風流人
天心の酒乱
「ルミナス・ヘイロゥ」
グローバリズム
九鬼邸の跡地
墓碑のゲーテ詩
もう一つの物語
3 青木正兒―「遊心」の逸楽
大酒三景
仙境の酒
真の在
敗戦時
戦後の変節を嫌う
学問、酒、仙境
最期
住まいと墓
青木というフィナーレ
学派を造った空気
精神の灯を伝える―観望の記（立本成文）
謝辞
出典一覧
図版引用出典リスト
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读此书，我最大的感受是其对人性的洞察力达到了一个近乎残酷的深度。它没有刻意去美化任何角色，而是将人物的挣扎、欲望与矛盾赤裸裸地呈现在读者面前。那些在历史洪流中浮沉的小人物，他们的选择与牺牲，被描绘得如此真实可信，以至于我时常会代入其中，为他们的命运感到唏嘘。作者的笔触冷静而克制，却在字里行间流露出对这些“醉故之人”深沉的悲悯。这种克制反而更有力量，它避免了廉价的情感煽动，让读者自己去挖掘字里行间的悲怆。读完后，那种挥之不去的宿命感和历史的厚重感，让我久久不能平静。这本书真正做到了“言有尽而意无穷”，值得反复咀嚼。
这本书给我带来的震撼，更多地来源于其对“精神遗产”的探讨。它不仅仅是记录了某个特定地域或群体的过往，更是触及了那些世代相传、难以言喻的文化心理和哲学根基。作者似乎在追问，在快速变迁的世界中，究竟是什么构成了“我们之所以是我们”的核心？书中的论述，既有扎实的考据支撑，又不失哲学思辨的锐度。它迫使读者跳出日常的琐碎，去思考那些更宏大、更本质的问题。我特别欣赏作者在处理这些深刻议题时所采用的平衡感，既不故作高深，也不流于肤浅的口号，而是用一种近乎谦卑的姿态去探索，这种求真务实的态度令人肃然起敬。
坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它要求读者付出相当的专注力和耐心。它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物，而是需要沉下心来，甚至需要查阅一些背景资料才能完全领会的作品。然而，一旦你投入其中，所获得的回报也是巨大的。它提供了一个全新的视角去审视我们习以为常的世界。这本书的魅力在于它的“密度”——每一个段落都承载了丰富的信息量和深层的意涵，读起来有一种“咬合感”，非常充实。对于那些厌倦了快餐式阅读，渴望深度体验的读者来说，这无疑是一次精神上的饕餮盛宴。它挑战了读者的认知边界，并以一种近乎残酷的美感，将历史的重量压在了你的心头。
从结构上看，这本书展现了一种令人惊叹的精巧布局。它似乎是松散的叙事，但当你深入阅读后，会发现每一个看似不经意的伏笔都在后续章节中得到了巧妙的回应。作者像一个技艺高超的织工，将无数零散的线索编织成一张宏大而严密的网。这种设计感让阅读过程充满了“发现的乐趣”，总是在不经意间，恍然大悟某个先前被忽略的细节是如何为高潮蓄力的。特别是书中对于时间线的处理，常常在不同年代间进行跳跃，但作者总能通过一种近乎诗意的意象或物件，将它们紧密地联系起来，使得整体的叙事逻辑清晰可见，毫不混乱。这种叙事上的复杂与最终呈现的完美统一，体现了作者非凡的掌控力。
这本书的语言风格真是太迷人了！我仿佛跟着作者一起漫步在京都的古老街道上，每一段文字都充满了画面感。它不仅仅是对历史事件的记录，更像是一幅用文字精心绘制的画卷，色彩浓郁，层次分明。作者对细节的把握达到了惊人的程度，无论是对建筑的描摹，还是对人物衣着的细致刻画，都让人身临其境。读起来完全不像是在看一本严肃的学术著作，更像是在聆听一位老者娓娓道来的家族秘辛。那种韵味，那种深沉的历史感，是很多现代作品中难觅的。特别是对那些看似微不足道的日常场景的描写，都蕴含着深刻的文化思考，让人在阅读时忍不住停下来，细细品味，甚至会联想到自己曾经到访过的那些地方。这本书的叙事节奏把握得极好，张弛有度，不会让人感到冗长，每一章的过渡都自然流畅，仿佛推着你继续往下探索。
日本出版的京都学派相关书籍极多，本书特点一是作者为京大出身（英语文学），二是按人物立传且文史哲诸科学者皆述及，而非只关注哲学（提到“京都学派”，一般日本人只了解西田、田边为首的哲学家）。缺点是详八卦而略各家之学术贡献。
日本出版的京都学派相关书籍极多，本书特点一是作者为京大出身（英语文学），二是按人物立传且文史哲诸科学者皆述及，而非只关注哲学（提到“京都学派”，一般日本人只了解西田、田边为首的哲学家）。缺点是详八卦而略各家之学术贡献。
日本出版的京都学派相关书籍极多，本书特点一是作者为京大出身（英语文学），二是按人物立传且文史哲诸科学者皆述及，而非只关注哲学（提到“京都学派”，一般日本人只了解西田、田边为首的哲学家）。缺点是详八卦而略各家之学术贡献。
日本出版的京都学派相关书籍极多，本书特点一是作者为京大出身（英语文学），二是按人物立传且文史哲诸科学者皆述及，而非只关注哲学（提到“京都学派”，一般日本人只了解西田、田边为首的哲学家）。缺点是详八卦而略各家之学术贡献。
日本出版的京都学派相关书籍极多，本书特点一是作者为京大出身（英语文学），二是按人物立传且文史哲诸科学者皆述及，而非只关注哲学（提到“京都学派”，一般日本人只了解西田、田边为首的哲学家）。缺点是详八卦而略各家之学术贡献。
