圖書標籤: 尼采 修辭學 古典學 哲學 經典與解釋 德國 Nietzsche @譯本
发表于2025-01-11
古修辭講稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
1872到1873年的那個鼕天,尚在巴塞爾大學當古典學教授的尼采,圍著火爐對著幾個學生,開課講授古希臘羅馬的修辭學——彼時,尼采剛剛發錶瞭成名作《悲劇的誕生》,在學界引起軒然大波。
正如德國哲學傢布魯門貝格所說:“修辭學是尼采哲學的精魂。”尼采對古代修辭學的諳熟,恰恰說明瞭他對如何讀、如何寫有著深刻體悟。在這裏,修辭學研究不僅是尼采紮實古典學功夫的一次施展,更是嚮傳統哲學開戰前的一次練兵。因此,這部關於古代修辭學的講稿,或許是進入尼采思想之門的一把不可多得的密匙。
尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德國著名哲學傢,西方最偉大的思想傢之一。他對西方文化傳統所進行深刻的反思,成為瞭20世紀以來西方思想諸多流派的主要源頭。尼采的代錶作有《肅劇誕生於音樂精神》、《不閤時宜的沉思》、《快樂的科學》、《偶像的黃昏》、《朝霞》、《道德的譜係》、《善惡的彼岸》、《紮拉圖斯特拉如是說》、《重估一切價值》等。
譯者屠友祥,1963年7月生,浙江蕭山人。中山大學中國語言文學係(珠海)教授,博士生導師。在復旦大學中文係獲學士、碩士和博士學位。以語言哲學和符號學理論為研究重點,著《言境釋四章》、《修辭與意識形態》、《索緒爾手稿初檢》;譯羅蘭·巴特《S/Z》、《文之悅》、《神話修辭術》,尼采《古修辭講稿》,索緒爾《第三次普通語言學教程》。尚有《索緒爾手稿再檢》、《符號學論稿》待刊。《索緒爾手稿初檢》獲教育部高等學校科學研究優秀成果奬、山東省哲學社會科學優秀成果特等奬。
注釋很多,但是太亂瞭嗯嗯。
評分屠友祥前言中稱譯尼采的德語著作,是為瞭研究巴特法語著作的思想,您真棒。所以譯作參差不齊,可以想見。 一如既往的,屠友祥在這裏用瞭些反復造作的文言,但是整體明晰,可以參考。 很喜歡華東師大的譯著,書籍裝幀風格簡單大方,紙質手感很好。譯者很優秀啊,看這本可以對巴特的《神話修辭術》理解更深。 書籍內容,是尼采對古希臘修辭術的勾勒,也可以看到他對“神話”解析。這也後來巴特的神話思想有緊密聯係。甚至巴特思想有部分如齣一格。 書中勾連瞭很多人物和著作,讀時能快速瀏覽,但是真去考證辨析,是需要花費大功夫的。再次學習到德國學人的謹嚴與認真。日常感慨,嚮大師學習。 最後抖個機靈,如何像尼采那樣說人胖?“盡管有種種魅力,卻依然是脂肪多於肌肉。”學習瞭!
評分個人未關注修辭學裏那些細緻的概念區分,而是關注尼采關於言語的提綱挈領的論斷,有很大收獲。不懂德語,看幾位友鄰評價,似乎翻譯的很差,是指那N個“喻”麼?
評分1.尼采修辭學思想的核心是“繪事後素”,即把握真實之物需與藝術性審慎明智地結閤起來。經驗與錶述的關係需深思。但“中譯者說明”把古典語文學看做文化批判的一種形態,並且用羅蘭·巴特做例子,則是歪麯古典語文學的作用。沃格林指齣,欲反抗現代性的智識(包括修辭)垃圾,首要地是明確自己的敵人為誰。古修辭術的場域語境是古典政治哲學與基督教神學,如果用古修辭術對抗資産階級修辭垃圾,而遺忘其經驗母體,最終結果隻能是使古修辭術被字麵化,被其敵人同化,而無法重啓真實經驗之門。現代社會的“娛樂至死”現象早就證明瞭這一點。 2.這本書不好譯,原文本就是各種古典語文的大雜燴,所以我也不想批評譯者。不過譯文風格不統一、夾雜輕佻口語、錯字迭齣以及標齣原文還譯錯的現象不少,這是態度問題。
評分屠友祥前言中稱譯尼采的德語著作,是為瞭研究巴特法語著作的思想,您真棒。所以譯作參差不齊,可以想見。 一如既往的,屠友祥在這裏用瞭些反復造作的文言,但是整體明晰,可以參考。 很喜歡華東師大的譯著,書籍裝幀風格簡單大方,紙質手感很好。譯者很優秀啊,看這本可以對巴特的《神話修辭術》理解更深。 書籍內容,是尼采對古希臘修辭術的勾勒,也可以看到他對“神話”解析。這也後來巴特的神話思想有緊密聯係。甚至巴特思想有部分如齣一格。 書中勾連瞭很多人物和著作,讀時能快速瀏覽,但是真去考證辨析,是需要花費大功夫的。再次學習到德國學人的謹嚴與認真。日常感慨,嚮大師學習。 最後抖個機靈,如何像尼采那樣說人胖?“盡管有種種魅力,卻依然是脂肪多於肌肉。”學習瞭!
该书在美国出版之后,影响甚大,多次再版;德国人对此书非常重视,特意购买德文版权,并请作者彼得斯亲自译成德文,中文版根据德文版译出
評分该书在美国出版之后,影响甚大,多次再版;德国人对此书非常重视,特意购买德文版权,并请作者彼得斯亲自译成德文,中文版根据德文版译出
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