尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。
孙周兴教授,同济大学人文学院院长,哲学系教授,博士生导师,《同济大学学报》(文科版)主编,2012年度“长江学者”。
尼采在本书中秉承瓦格纳“通过艺术重建神话”的理想,构造了一个文化哲学理想,撇开以早期希腊神话和英雄传说为内容的艺术文化,批判后起的科学-理论文化(发端于苏格拉底的科学乐观主义传统),而推崇具有形而上学性的悲剧艺术。为了解说希腊悲剧艺术的高妙,尼采动用了阿波罗和狄奥尼索斯两个神话形象,认为“阿波罗元素”与“狄奥尼索斯元素”之二元性交合,正是伟大的希腊悲剧的诞生。就此而言,《悲剧的诞生》首先是一本文化哲学著作,然后是一本美学或艺术哲学著作。正是通过尼采的《悲剧的诞生》,酒神狄奥尼索斯成了欧洲文化名神,阿波罗-狄奥尼索斯关系成了现代美学的基本关系。
宇宙和人类生命,像叔本华说分析的,含有意志(will)与意象(idea)两个要素。有意志即有需求有情感,需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出,所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
评分 评分作者:李钰辉,陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分,同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的,但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核,日神精神是悲剧诞生...
评分读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品,老师只是在课上无意推荐过一次,让我们阅读不同译本,对比不同的思想背景和翻译风格,领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候,我经常泡在图书馆里,一整天不出来,图书馆能找到的和尼采相关的书籍,一本都不放过,那时的满足和兴...
只有混沌模糊的一点感想 不提也罢 这姐妹果然是我无法一次性get的人 反理性是出乎我意料的 赞美神话也是4.16 我们“欣赏“悲剧 因为在 英雄消亡中 感到快感 不是因为 “道德”“牺牲”让我们感动 而是因为 英雄的命运本身只是杜撰的 挡在死亡和我们之间的 构建(早上回去晒衣服这么回忆着 从米勒的角度来说 一个作品的价值在于让你迷失的程度 现代文明真的是被苏格拉底-康德正经“荼毒”的4.18
评分一本超速的跑火车实录,看完才明白如果只是读他的文字我是永远不会懂的,但这番汹涌的陈词倒是能让人对里面提及的名词或名字大有兴趣
评分北斗星
评分重读,感觉之前像是没读过一样。看到最后原来是在宣扬德国音乐德国哲学德国性格德国民族的狄奥尼索斯能力,行吧。不过前面写得真滴好,我感觉挺多人应该都是尼采日神和酒神精神的信奉者,我算一个。
评分哎,年轻真好!!!!!!!!!表达清晰,充满激情,自然也有幼稚的部分。其中提出的形而上学理论放在当下仍非常具有意义以及实用性。这版编入了尼采本人在16年后回顾这本处女作时自我审视的文章作为前言(?),更有趣了。
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