具体描述
尼采在本书中秉承瓦格纳“通过艺术重建神话”的理想，构造了一个文化哲学理想，撇开以早期希腊神话和英雄传说为内容的艺术文化，批判后起的科学-理论文化（发端于苏格拉底的科学乐观主义传统），而推崇具有形而上学性的悲剧艺术。为了解说希腊悲剧艺术的高妙，尼采动用了阿波罗和狄奥尼索斯两个神话形象，认为“阿波罗元素”与“狄奥尼索斯元素”之二元性交合，正是伟大的希腊悲剧的诞生。就此而言，《悲剧的诞生》首先是一本文化哲学著作，然后是一本美学或艺术哲学著作。正是通过尼采的《悲剧的诞生》，酒神狄奥尼索斯成了欧洲文化名神，阿波罗-狄奥尼索斯关系成了现代美学的基本关系。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
孙周兴教授，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，《同济大学学报》（文科版）主编，2012年度“长江学者”。
目录信息
读后感
【按语：《悲剧的诞生（1872）》是尼采最早的作品，基本上是在叔本华的意志论框架内考察了艺术尤其是悲剧艺术：作为本原的意志，音乐在艺术中的优先性等都是叔本华的论题；不同之处在于：当叔本华觉得禁欲主义才是人生出路的时候，Nietzsche则认为艺术是生存的最高阶段。纵使如...
评分时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...
评分宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
评分最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
评分首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。 接着说明的...
用户评价
每一次翻开《悲剧的诞生》，都像是一次重新认识世界、重新认识自己的旅程。作者用他那充满力量的笔触，揭示了隐藏在人类文明深处的那些永恒的冲突和主题。他对古代悲剧的解读，不仅仅是对一种艺术形式的贡献，更是一种对人类精神世界的深刻探索。书中对理性与非理性的辩证关系，对个体与命运的抗争，以及对生命本质的追问，都让我受益匪浅。它不是一本能被轻易定义和概括的书，它需要你用心去体会，去感悟，去让它在你心中生根发芽。
评分我花了很长时间来消化《悲剧的诞生》这本书中的思想。它不是那种读完就能轻松放下、了然于心的作品，它更像是埋在心底的一颗种子，需要时间去发芽、去生长。作者对苏格拉底以来理性主义的批判，尤其让我感到醍醐灌顶。我们是否过于信奉理性的力量，以至于忽略了那些非理性的、直观的、甚至是神秘的生命体验？书中对酒神精神和日神精神的辩证分析，让我看到了人类精神世界中两种截然不同的驱动力，它们相互拉扯，又相互融合，共同构成了我们丰富而复杂的内心世界。理解了这一点，仿佛就理解了许多看似矛盾却又真实存在的现象。
评分我不得不说，《悲剧的诞生》这本书带来的冲击力是如此之大，以至于我在合上书本的瞬间，仍然感到大脑在嗡嗡作响。它不仅仅是对古代戏剧形式的分析，更是一种对人类存在困境的深刻洞察。我尤其被书中对“狄奥尼索斯精神”的阐释所吸引，那种个体在狂喜与毁灭中消融，与宇宙融为一体的感受，虽然在我个人的生活中从未经历过如此极致的体验，但却能从作者的描述中感受到那种令人着迷的、带有毁灭性的解放力量。这种力量，在我看来，既是我们渴望摆脱束缚的源泉，也是可能吞噬我们的深渊，而古代的悲剧，似乎正是人类试图与之共存、与之对话的一种方式。
评分初读《悲剧的诞生》，我原本以为会是一本关于艺术史的著作，但很快我就发现，它远不止于此。作者以一种近乎哲学家的敏锐，剖析了古希腊悲剧产生的土壤，那些深植于社会结构、宗教信仰、以及人类集体意识中的元素。他将艺术的起源与生命的本能紧密联系起来，那种原始的、甚至带有野性的冲动，是如何在特定的文化语境下，转化为具有崇高意义的艺术形式的，这一点令我尤为着迷。我开始反思，我们今天的艺术，是否还保有那种与生命本源如此紧密相连的张力？或者，我们早已将这种原始的冲动，包裹在了理性的外壳之下，变得过于温和，甚至有些苍白？
评分读完《悲剧的诞生》，我感觉自己仿佛被卷入了一场古老而又炽热的洪流，那种原始的、未经雕琢的生命力，那种对人性深渊的无畏探索，都让我感到深深的震撼。这不是一本轻松读物，它更像是一次对灵魂深处进行的挖掘，那些隐藏在我们日常表象之下，关于痛苦、关于牺牲、关于个体与集体、关于个体与命运之间纠缠不清的复杂关系，在这里被赤裸裸地呈现在眼前。作者的笔触充满了力量，他不像是在讲故事，更像是在揭示某种古老的真理，一种我们似乎遗忘却又根植于内心深处的原型。
评分这本书给我带来的最大启示，在于它让我重新审视了“痛苦”的意义。在现代社会，我们似乎极力想要逃避一切形式的痛苦，将其视为一种需要被治愈、被消除的病态。然而，《悲剧的诞生》却告诉我，痛苦，尤其是那种源自生命深处的、带有某种超越性意义的痛苦，恰恰是孕育伟大艺术、孕育深刻哲思的温床。书中对酒神精神的描绘，那种在极度欢愉中伴随着极度痛苦的体验，让我看到了生命最原始的、也最强大的力量。它不是一种负面的状态，而是一种通往更深刻理解的必经之路，一种让我们得以窥见世界真相的棱镜。
评分对于《悲剧的诞生》这本书，我只能用“颠覆”二字来形容我的阅读体验。它彻底打破了我之前对艺术、对悲剧的固有认知。作者的分析角度非常独特，他从生命最原始的冲动出发，将艺术的起源与人类最深层的情感需求紧密联系起来。书中对酒神精神的描绘，那种既令人恐惧又令人向往的狂喜与毁灭，让我看到了生命最真实、也最赤裸的一面。我开始反思，我们如今的生活，是否过于压抑了这种原始的冲动，以至于我们离生命本身的活力越来越远？
评分在阅读《悲剧的诞生》的过程中，我常常会陷入一种沉思，仿佛自己置身于古老的雅典城邦，目睹着那些在舞台上上演的生死离别，感受着观众们复杂的情感波动。作者的文字具有一种奇特的魔力，它能够唤醒我们内心深处沉睡已久的激情和理性，让我们重新审视那些我们习以为常却又视而不见的东西。书中对悲剧的阐释，不仅仅是对一种艺术形式的剖析，更是一种对生命形态的深刻理解，一种关于如何在充满矛盾和痛苦的世界中，寻找意义和价值的指南。
评分这本书的魅力在于其深邃的洞察力，它并非仅仅停留在对古代戏剧的表面描述，而是深入挖掘了其背后所蕴含的哲学和心理学意义。我尤其被作者在书中展现出的那种对人类境遇的深切同情，以及对生命本身复杂性的敬畏所打动。他不是高高在上地评判，而是沉浸其中，用一种近乎神谕的口吻，揭示着那些隐藏在人类内心深处的古老主题。读这本书，就像是在参加一场跨越时空的对话，与那些伟大的灵魂对话，与那些古老的智慧碰撞。
评分《悲剧的诞生》这本书，与其说是一本关于艺术的分析，不如说是一场关于人类精神解放的宣言。作者以其雄辩的文笔，将我们带回了那个古老而充满活力的时代，那个尚能直面生命本源冲动的时代。书中对阿波罗精神的解读，那种秩序、理性、清晰的艺术形式，与狄奥尼索斯精神的混乱、狂喜、毁灭形成了鲜明的对比，但作者却巧妙地展示了它们如何相互依存，如何共同作用，最终诞生出古希腊悲剧的辉煌。这种辩证的视角，让我对艺术的理解，乃至对现实生活的理解，都上升到了一个新的高度。
评分只有混沌模糊的一点感想 不提也罢 这姐妹果然是我无法一次性get的人 反理性是出乎我意料的 赞美神话也是4.16 我们“欣赏“悲剧 因为在 英雄消亡中 感到快感 不是因为 “道德”“牺牲”让我们感动 而是因为 英雄的命运本身只是杜撰的 挡在死亡和我们之间的 构建（早上回去晒衣服这么回忆着 从米勒的角度来说 一个作品的价值在于让你迷失的程度 现代文明真的是被苏格拉底-康德正经“荼毒”的4.18
评分让人们读懂我的思想是多么不易...
评分尼采26岁的处女作。作为小青年，会觉得他脱离媚俗闪耀着青春骄傲；而作为思想家，却又体察到他澄明万物中隐藏着沧桑温度。酒神精神是对人生原始苦难的承担和体认，表现为醉；日神精神是在静观中把苦难的人生幻想为明朗的形象，表现为梦。我们又有多少人活多少岁能对此有深深的体会呢？ 最近考虑给未来的宝宝起名，不觉从身边去观察父母如何给孩子命名。我们要去斟酌、算八字、觅古文，浅浅的“我只希望孩子能够幸福”而用美好的字词为孩子命名的时刻，又何尝不是一种日神艺术呢？我认同尼采：可惜的是人们渐渐的把酒神给遗忘了、排斥了......如果人们能够勇敢的认清酒神，就应是中性的命名——承认孩子经历苦难和幸福同等的重要，这种给予才是对婴孩的最伟大肯定。 在宝宝即将到来的时刻，尼采给了我命名的灵感，感谢这段阅读中的相遇。
评分尼采26岁的处女作。作为小青年，会觉得他脱离媚俗闪耀着青春骄傲；而作为思想家，却又体察到他澄明万物中隐藏着沧桑温度。酒神精神是对人生原始苦难的承担和体认，表现为醉；日神精神是在静观中把苦难的人生幻想为明朗的形象，表现为梦。我们又有多少人活多少岁能对此有深深的体会呢？ 最近考虑给未来的宝宝起名，不觉从身边去观察父母如何给孩子命名。我们要去斟酌、算八字、觅古文，浅浅的“我只希望孩子能够幸福”而用美好的字词为孩子命名的时刻，又何尝不是一种日神艺术呢？我认同尼采：可惜的是人们渐渐的把酒神给遗忘了、排斥了......如果人们能够勇敢的认清酒神，就应是中性的命名——承认孩子经历苦难和幸福同等的重要，这种给予才是对婴孩的最伟大肯定。 在宝宝即将到来的时刻，尼采给了我命名的灵感，感谢这段阅读中的相遇。
评分北斗星
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