具体描述
在如何看待自我方面，也许没有任何一位心理学家可以超越马斯洛对我们的影响。他关于自我实现、创造性以及幸福感等极具震撼性的观点不仅对心理学和心理咨询影响深远，而且影响了健康、教育、管理理论、组织发展等领域。
在本书中，马斯洛将与读者一起分享他包罗万象、新颖有趣的研究和思考。
1.重新认识幸福。我们也许应该把幸福重新定义为攻坚克难时真实的情感体验。能够使得自己回过头来认识到自己原来很幸福（尽管当时可能并没有认识到这一点）的最好方法就是，让自己全身心投入到一份有价值的工作或事业之中。
2.支持儿童成长。儿童需要强有力、坚定、有决断力、自尊以及能够自主的父母，只有这样强有力的父母，才能够为儿童提供一个公平、合理、有秩序、可以预测的世界。
3.促进亲密感。人们对于亲密关系的渴望是永久的，破坏和剥夺亲密关系会引起各种各样的心理疾患。因此，我们有必要与疏离进行抗争，重新找回缺失的亲密感。
4.感受挚爱的存在。在真正的爱情之中，我们不会把爱人和任何其他人进行比较，而是用顺其自然和接纳的方式去尊重和欣赏对方。
作者简介
亚伯拉罕o马斯洛（Abraham Maslow，1908-1970）
美国人本主义心理学家，提出了著名的"需要层次理论"。第三代心理学的开创者，提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学，于其中融合了其美学思想。开明管理的创始人。
其代表作有：《动机和人格》《存在心理学探索》《人性能达到的境界》。
译者 张登浩
中国人民大学心理学系副教授，美国普渡大学心理学系访问学者，北京大学心理学系基础心理学专业人格与社会心理学方向博士毕业（导师王登峰教授）。研究兴趣为人格与心理健康、积极人格特质、人格评价准确性以及社会排斥。主持和参与多项国家社会科学基金重大项目、全国教育科学规划项目、北京市社科联项目等。已发表SSCI和CSSCI论文近30篇、学术专著1部、译著3部。
目录信息
中文版序
推荐序
前言
亚伯拉罕·马斯洛小传
第一部分 人格、成长与治疗 /1
1 我早期对文化与人格的理解 /2
2 幸福心理学 /5
3 对自我实现理论的批评 /10
4 接纳存在之爱中的挚爱 /17
5 高峰体验的健康意义 /19
6 审美需要初探 /22
7 儿童的限制、控制和安全需要 /25
8 约拿情结：理解我们的成长恐惧 /27
9 悲剧心理学 /32
10 是与否：关于乐观现实主义者 /42
11 生理上的不平等与自由意志 /45
12 人本主义生物学："完满人性"对精英论的启示 /51
13 生活在高阶价值观的世界中 /54
14 重拾感恩 /59
第二部分 心理学的再审视 /61
15 人性的本质 /62
16 高级动机和新心理学 /66
17 欢笑与泪水：心理学遗失的价值 /78
18 人的本性是自私的吗 /86
19 科学、心理学与存在主义 /94
20 心理学能为世界做什么 /99
21 被忽略的心理学革命 /101
第三部分 管理、组织和社会变迁 /105
22 超越自发性：对伊萨兰学院的批评 /106
23 通过T小组建立共同体 /109
24 促进友谊、亲密感和共同体 /113
25 定义美国梦 /118
26 在人本主义心理学基础上建立新政治 /125
27 关于美国政治的进一步思考 /131
28 沟通：有效管理的关键 /133
29 对邪恶视而不见、充耳不闻：自由主义的溃败 /138
30 领导、下属和权力：致亨利·盖格的信 /145
31 报纸的动机层次 /154
32 美国管理的动力 /157
致莱因的信 /167
致B. F.斯金纳的信 /168
致约翰D.洛克菲勒三世的信 /170
致谢 /174
参考文献 /175
· · · · · · (收起)
读后感
高度发展的个体在知觉、看清真相和认清现实方面表现出更高的效率。这意味着，这些人不仅更幸福，而且认知能力更强，并且能够更好地联系现实。鉴于此我认为，神经质不仅是情绪紊乱，而且是知觉紊乱，是盲目无知的一种。除了表现出更高的知觉效率之外，这些个体还显示出了更高的...
高度发展的个体在知觉、看清真相和认清现实方面表现出更高的效率。这意味着，这些人不仅更幸福，而且认知能力更强，并且能够更好地联系现实。鉴于此我认为，神经质不仅是情绪紊乱，而且是知觉紊乱，是盲目无知的一种。除了表现出更高的知觉效率之外，这些个体还显示出了更高的...
高度发展的个体在知觉、看清真相和认清现实方面表现出更高的效率。这意味着，这些人不仅更幸福，而且认知能力更强，并且能够更好地联系现实。鉴于此我认为，神经质不仅是情绪紊乱，而且是知觉紊乱，是盲目无知的一种。除了表现出更高的知觉效率之外，这些个体还显示出了更高的...
高度发展的个体在知觉、看清真相和认清现实方面表现出更高的效率。这意味着，这些人不仅更幸福，而且认知能力更强，并且能够更好地联系现实。鉴于此我认为，神经质不仅是情绪紊乱，而且是知觉紊乱，是盲目无知的一种。除了表现出更高的知觉效率之外，这些个体还显示出了更高的...
高度发展的个体在知觉、看清真相和认清现实方面表现出更高的效率。这意味着，这些人不仅更幸福，而且认知能力更强，并且能够更好地联系现实。鉴于此我认为，神经质不仅是情绪紊乱，而且是知觉紊乱，是盲目无知的一种。除了表现出更高的知觉效率之外，这些个体还显示出了更高的...
用户评价
不得不说，这部作品的文本密度令人叹为观止。它并非那种可以轻松“刷完”的消遣读物，更像是一份需要耐心研读的学术专著，但其表达方式却又充满了文学性的张力。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所采用的类比系统，那些生动的、来自不同文化背景的寓言故事和历史典故，如同精巧的插图，瞬间点亮了晦涩的理论模型。例如，他用古代工匠对完美作品的痴迷来解释“心流”状态的内在驱动力，这种跨领域的融合，极大地增强了理论的可触及性。书中对语言自身的局限性也有着深刻的剖析，作者毫不避讳地指出，人类最深刻的体验往往是“不可言说”的，而书籍的任务，或许只是构建一个“通往寂静之门”的脚手架。这种对自身媒介边界的清醒认识，反而赋予了文本一种独特的谦逊和力量。读完之后，我感觉自己不仅是获取了新的知识，更是完成了一次思维体操，对许多既定概念的理解都产生了微妙而关键的位移。
这本厚重的书，带给我的感受更像是一次精神上的“长途跋涉”。作者的文风冷静而克制，极少有煽动性的语言，但其力量恰恰蕴含在这种沉稳的叙述之中。他似乎始终站在一个略微超然的观察者的角度，对人类的挣扎、渴望与局限进行精确的丈量。我特别欣赏其中关于“脆弱性与力量之辩”的那几页，作者没有将脆弱性描绘成一种需要被克服的缺陷，反而将其视为个体生命力的核心体现，是真实连接的唯一入口。这种视角上的转换，极大地缓解了我内心深处对于“完美主义”的焦虑。这本书的优异之处还在于，它成功地在学术的严谨性和对普通读者的关怀之间找到了一个绝佳的平衡点。即便涉及晦涩的本体论问题，作者也总能通过极其清晰的语言将其提炼出来，确保了阅读的流畅性，使得这场智力探险既有深度，又不失可读性。
这本书的结构设计简直是一场艺术品。它打破了传统非虚构作品线性的叙事惯例，采用了螺旋上升的论证方式，每一个章节看似独立，实则紧密扣连，共同编织出一张关于“存在的本质”的巨大网格。我注意到作者在不同部分之间设置了精巧的“回声”和“预示”，使得阅读体验充满了发现的乐趣——当你读到后半部分时，会恍然大悟，原来前文某一个看似随意的论断，其实是为接下来的核心观点埋下的伏笔。这种高度自洽的内在逻辑，是区分优秀著作和平庸之作的关键。此外，书中对“主体性”的探讨极其尖锐，它挑战了我们习以为常的自我认知模型，迫使我们将“我”这个概念拆解开来，审视其由社会建构、生理基础和偶然经验共同塑造的复杂性。对于那些热衷于深度思考、不满足于表面答案的读者而言，这本书提供的智力挑战是极其丰厚且令人愉悦的。
这本新近出版的哲学探讨著作，在当代思潮中无疑投下了一颗深水炸弹。作者以一种近乎散文诗般的笔触，带领读者穿梭于宏大叙事与个体微观感受之间。我印象最深的是其中关于“时间悖论”的论述，它并非简单地引用古老的哲学命题，而是结合了最新的神经科学观察，探讨意识如何建构我们对过去、现在和未来的感知框架。整本书的节奏把握得极为精妙，时而如涓涓细流，引导你进行自我反思，时而又如疾风骤雨，猛烈地冲击你固有的认知结构。尤其是在探讨“意义的消解与重构”这一章节时，作者展现出一种罕见的坦诚与勇气，他没有提供现成的答案，而是提供了一套精密的思维工具，邀请读者亲自去打磨和定义自己的存在价值。阅读过程中，我时常需要停下来，不是因为晦涩难懂，而是因为那些文字触动了内心深处尚未被命名的情绪和困惑。这种深度的互动性，使得这本书超越了一般的知识传递，更像是一场与一位睿智导师的漫长对话。书中的逻辑链条层层递进，从现象的描述上升到本体的追问，最终回归到日常生活的细微之处，展现出一种高度的完备性与周延性。
读完合上书本，我体会到一种久违的“清晰的疲惫感”——不是知识量的堆积导致的倦怠，而是深度思考后心智被充分锻炼后的舒展。这本书的真正价值，在于它提供了一种强大的“参照系”，帮助读者校准自己在面对现代社会种种异化现象时的内在坐标。它没有试图构建一个乌托邦式的完美人生蓝图，而是诚实地面对存在的困境、选择的艰难以及自由的沉重。书中关于“局限性内的创造力”的论述尤其发人深省，它提示我们，真正的创新往往诞生于清晰地认识并接受自身的物理、情感和认知边界之后。这本书并非旨在“解决”人生难题，而在于教会我们如何更优雅、更真实地“提出”这些难题。它更像是一面棱镜，折射出我们日常生活中被忽视的复杂性和多重维度，是值得反复咀嚼、常读常新的佳作。
阁楼的动机，对抗虚无的人格
幸福之道无他，求其放心而已。
完善的心理必须记住，当我们在河流中航行的时候，也必须能够考虑山巅之上所看到的一切。如果不能携带任何永恒世界的高峰价值观回到匮乏性世界，我们的行为就是愚蠢，卑微的像傻瓜一样。而且我们的内心会支离破碎。
完善的心理必须记住，当我们在河流中航行的时候，也必须能够考虑山巅之上所看到的一切。如果不能携带任何永恒世界的高峰价值观回到匮乏性世界，我们的行为就是愚蠢，卑微的像傻瓜一样。而且我们的内心会支离破碎。
完善的心理必须记住，当我们在河流中航行的时候，也必须能够考虑山巅之上所看到的一切。如果不能携带任何永恒世界的高峰价值观回到匮乏性世界，我们的行为就是愚蠢，卑微的像傻瓜一样。而且我们的内心会支离破碎。
